新讀《偽君子》

“上帝算不了回事，一件壞事只是被人嚷嚷得滿城風(fēng)雨的時候才成其為壞事。”

——偽君子，達(dá)爾丟夫

有些人天生虛偽在骨子里。他們習(xí)慣在表面上擺好，裝得楚楚可憐，博人同情，實際上卻用極深的城府在背地里耍心機，在無聲中致他人于險地。這就是偽君子。但世上的“偽君子”不只有達(dá)爾丟夫一個人，他是一個分布于世界各地的所有虛偽者的集合體。他們的最終目的都一樣：利益。像莫里哀《偽君子》中的達(dá)爾丟夫，表面上是虔誠的教徒，暗中卻覬覦著奧爾貢的財產(chǎn)和妻子。

本文是在“三一律”（劇本里的地點一致，時間一致，動作一致）指導(dǎo)下發(fā)展的，但莫里哀并沒有受此束縛。他將作為中心人物的達(dá)爾丟夫從第三幕才推上場。莫里哀用別出心裁的方式將達(dá)爾丟夫罩起來，在前兩幕用側(cè)面烘托的方法充足了鋪墊。一個內(nèi)心虛偽的人可以麻痹他人，引起一場又一場的家庭糾紛。偽君子作為社會毒瘤，對他人的傷害深入骨髓，可以侵蝕一個人的思想。奧爾貢就是這股邪惡的犧牲品。從他的贊頌的雙唇中流露出來的字句實實在在的是對偽善的一種尖銳諷刺——從觀眾看來。這種側(cè)面諷刺不同與陶麗娜，達(dá)米斯的直接指責(zé)。一種是可以直接灌輸?shù)接^眾耳朵里的，一種還需要對其琢磨以探討出更深的罪惡。狠敘述與狂標(biāo)題來表示譴責(zé)的方式，顯然無法在喜劇中獲得喝彩聲。而奧爾貢的言行，在前兩幕中其實就是對達(dá)爾丟夫偽君子危害的最透徹的映射。而偽君子的真正的自白，也缺少所謂的喜劇色彩，于是作者把它安排到最后一幕中，再戳穿其丑惡嘴臉。

結(jié)合現(xiàn)實，我們往往對扇了自己一巴掌的人立馬表現(xiàn)出憤怒，并施以報復(fù)。但對把我們的精神扭曲的人卻常常疑慮著要不要公示那種傷害。人的自尊不允許其蒙羞來公示自己的愚蠢，于是，奧爾貢自欺地隱藏起了“奧爾貢是個偽君子”的事實。他寧愿與家人反目成仇，寧愿訓(xùn)罵妻兒瘋狂與無知，而不愿意承認(rèn)達(dá)爾丟夫的邪惡陰謀來使自己恐慌。可達(dá)爾丟夫作為一個戲劇人物，必將暴露出其的偽善面。莫里哀全文通過奧爾貢不知不覺中墜其陷阱，受到極為侮辱的欺騙，來證明達(dá)爾丟夫是個口密腹劍的偽君子。

作者借用高度個性化的語言描寫和言行反照的對比手法來豐滿達(dá)爾丟夫的可被唾棄和痛扁的形象。在達(dá)爾丟夫的言行中有一個突出特點——脫口不離上帝。在文中，達(dá)爾丟夫是17世紀(jì)法國封建貴族和教會勢力的化身，是一個假虔徒、偽教士的典型。這個特點使他的虛偽本質(zhì)更具有隱蔽性，可以淋漓盡致地施展陰險、狡詐的伎倆來迷惑奧爾貢。

達(dá)爾丟夫的虛偽手段分為三個步驟。首先，最重要的是先騙取獵物的信任。達(dá)爾丟夫的矯揉造作，長篇大論，都不差地投中奧爾貢的胃口。他假惺惺地利用上帝的福祉與寬恕討要來奧爾貢性命攸關(guān)的文件箱的保管權(quán)。這個弱點締結(jié)了兩人所謂的“深厚友誼”。也為達(dá)爾丟夫的密謀奠實了基石，預(yù)定了逃脫借口。這個秘密像份免死令，足以擺脫他的詭計露餡后的危險境地。然后，他只需靜靜等待奧爾貢將女兒嫁給他，攀上關(guān)系。也許騙婚不是他的意圖所在，但可以從歐米爾和陶麗娜身上揩點油，讓色迷迷的眼睛和雙手有所放置，達(dá)爾丟夫還是十分樂意接受的。他不需要擔(dān)心奧爾貢會識破他的貪色的心眼。因為奧爾貢愚笨的腦子放話了：“我要他們看見你時時刻刻和我的太太在一起。”多么好的金科玉律啊！達(dá)爾丟夫不再畏懼他人的告狀，因為那樣只會燃起奧爾貢的怒火。像達(dá)米斯，奧爾貢的正統(tǒng)繼承人就為此付出了慘重的代價——他的所有應(yīng)得的財產(chǎn)將被轉(zhuǎn)到達(dá)爾丟夫門下，父子反目成仇。而達(dá)爾丟夫的最終目的也順利達(dá)到了，他占有奧爾貢的全部家產(chǎn)。

裸露。極端。夸張。

我們可以把以上當(dāng)作是一個悲劇的完結(jié)。可創(chuàng)新的莫里哀先生卻運用最后一幕出奇制勝，將觀眾對偽君子的鞭笞與厭惡做了總結(jié)性的陳詞。莫里哀曾指出：“喜劇的責(zé)任既是在娛樂中改正人們的弊病，我認(rèn)為執(zhí)行這個任務(wù)最好莫過于通過令人發(fā)笑的描繪，抨擊本世紀(jì)的惡習(xí)。”

當(dāng)達(dá)爾丟夫的偽裝已經(jīng)徹底被揭穿后，他便露出兇殘的本相，忘恩負(fù)義地要將奧爾貢一家至于死地。可拼搭的面具總會被人撕破，露出血淋淋的丑惡面目。“在一位痛恨奸詐、光明照透人民肺腑的、不為任何陰謀狡計所蒙蔽的王爺之下”，壞人最終得到了懲治。突轉(zhuǎn)的結(jié)局像個童話，雖然不像現(xiàn)實，但也正是所有觀眾所渴望的。否則“善有善報，惡有惡報”放哪里去呢？

方建兒，教師，現(xiàn)居浙江慈溪。endprint