孔子的教育學理念對教育教學的啟示

程詠梅

（甘肅省金昌市金川總校第二高級中學）

新課程非常重視儒學傳統文化的傳承，高中語文選修教材《先秦諸子散文選讀》中第一單元整個是《論語》模塊。今天我們回顧審視孔子的教育理念與實踐方法，仍然可感受到它有很強的借鑒意義。

一、孔子關于教育的理念及意義

《論語》選讀教學中，孔子的教育思想很明確，“有教無類”“因材施教”等教育思想和“啟發式”教學方法等不僅在中外教育史上有重要影響，而且在今天仍有重要意義。

1.教育觀的核心是有教無類

首先就教育的對象而言，“有教無類”，即不計身份高低，不分華夏與狄夷，都可接受教育。在等級森嚴的奴隸社會末期，孔子能對教育有如此認識，并能在實踐中始終以此為辦學方針，這是難能可貴的，對當今的平等教育思想有一定的借鑒作用。

2.對學生因材施教、個性對待

孔子在長期的教育實踐中創立了人性差異的觀念，以“性相近也，習相遠”作為教育實踐的指南，進而推出了因材施教的教育原則。孔子沒有明確提出“因材施教”這四個字，但是孔子的教育實踐實實在在地充分體現了這一思想。

孔子十分重視學生的個性差異，根據學生的個性差異因材施教，使每個學生的個性都得到充分發展，這恰恰是當今提倡的素質教育的一個重要原則：發展學生個性，培養特長，就得尊重學生差異，因材施教。目前，社會競爭需要每一位社會成員都具備一定的創新思維與能力。

3.啟發式教學方法

啟發式教育是孔子重要的教育思想，他在長期的教育實踐中認識到，要使學生獲得廣大博深的學問，就必須依靠學生自覺地思考，發揮他們的主體作用。于是，他總結出了“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也”的著名論斷。這句話中關于“啟”“發”的議論，就是今天“啟發”一詞的最早起源。

二、孔子終身學習、守道樂學的學習理念

《論語》中的很多記錄都體現了這一思想。《里仁》中的“朝聞道，夕死可矣”和《述而》篇中的“學而不厭”等都是具體體現。即使他常處清貧甚至饑餓之中，也毫不悲觀，仍把學習當作一件樂事而堅持不懈。從“發憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至”“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”（《學而》），“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云”（《述而》）等記述中，我們仿佛看到了一位超然脫俗、求知若渴的圣賢就站在我們面前。對于好學的弟子顏回，他更是大加贊賞：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

三、孔子的教育教學思想對我教學的兩點重要啟示

1.因材施教的教育原則給我的啟示

孔子主張根據學生的特點水平、個性差異、天賦意向、興趣愛好，進行不同的教育。目前，社會競爭需要每一位社會成員都具備一定的創新思維與能力。因材施教注重個性的培養，個性化的發展又為創新能力的培養奠定了基礎。隨著素質教育的全面推進和深入實施，因材施教原則被創造性地運用于教育教學實踐，既有利于學生全面發展，也有利于學生個性的發展，從而培養學生的創造性。學生個性得到發展，才會不囿于傳統，不安于現狀，才能勇于進取，樂于接受新事物、新觀念，表現出較強的應變能力和適應能力。

2.啟發式方法對我教育教學的啟示

我認為啟發式教育的精髓是將學習主動權交給學生，教師只起主導作用，課堂教學中對學生有目的地引導和及時啟發。具體運用于教育教學過程中應重視兩方面：（1）培養學生的發散思維能力。學生學習思考時，對已有的知識能夠觸類旁通、融會貫通，學會自己發現問題、分析問題、解決問題的方法和能力。啟發式已成為當今廣大教師“授人以漁”，教會學生“會學”的重要教學方法。但是，啟發式教學必須注意創設“憤”“悱”學習意境，必須啟發學生感悟自得，經過自己的思考獲得知識，經過自己反復訓練，形成能力。教師過去的“滿堂灌”實在是違反了啟發式教學原則，是違背教學規律的行為。（2）培養學生創造性思維和創新能力。

啟發式教學的重大特點就是鼓勵和啟發學生求異探新、感悟自得，而這種探求知識的過程實際上屬于創新的范疇。學生獨立思考、解決問題的辦法也會因人而異，有人見解獨到，從一定意義上說也屬創新。當今創新人才的培養是關鍵，我們應多鼓勵學生動腦，培養學生的創新意識和創新能力。

在新課程教學過程中我感受頗多。人才的培養、國民素質的提高，關鍵在教育。作為一線教師，我深感育人責任重大，將不斷從“至圣先師”那汲取豐富的養分，更好地落實新課程教育教學。

彭惠珍.孔子的教育理論與實踐對當代教育的啟示［J］.華中師范大學，2006.