文學(xué)不僅僅是贊美更需要諷刺、吶喊和喚醒

我這人有個(gè)特點(diǎn)，寫(xiě)創(chuàng)作談或者對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的理解和認(rèn)識(shí)，從來(lái)就是缺乏條理性，主題分散，有點(diǎn)隨心所欲，想到哪兒就寫(xiě)到哪兒，更不會(huì)引古論今、引經(jīng)據(jù)典，讓行家一看，就是思路不清，缺少專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)。造成這種狀態(tài)的原因，一是讀書(shū)太少，二是缺乏思考，三是性格使然。沒(méi)辦法，只能讓大家見(jiàn)笑了。

去年秋天回農(nóng)村老家，上山幫哥哥們秋收，看到以前的水庫(kù)、平塘、河灣、敞口水井，干涸的干涸，坍塌的坍塌，荒廢的荒廢，不見(jiàn)當(dāng)年修整堆砌齊整、水豐魚(yú)肥的景象，不免讓人傷心和惋惜。回城后，寫(xiě)了一篇《故鄉(xiāng)水逝》，目的是喚醒人們珍惜水，保護(hù)水，合理開(kāi)發(fā)利用僅有的水資源，為子孫后代留下點(diǎn)生存的余地，喚醒大眾的同時(shí)，用良知和微薄之力吶喊，以引起更多人的重視。

故鄉(xiāng)逝去的不僅僅是水，還有樹(shù)。回憶小時(shí)候故鄉(xiāng)農(nóng)村，滿山遍野都是樹(shù)和叢林，不僅防止了水土的流失，更重要的是凈化空氣，提供了制造家具和建筑木材，也給農(nóng)民的生產(chǎn)和生活帶來(lái)了許多方便和益處。現(xiàn)如今，雖然街道寬了，住房敞亮了，沙土路變成了水泥路，垃圾桶、文化墻也都有了，甚至種上了花草，但是，房前屋后缺少了樹(shù)木，滿山遍野光禿禿一片，總感覺(jué)不那么協(xié)調(diào)。夏天，辛苦勞作之余，連個(gè)納涼的地方都沒(méi)有，怎不讓人痛心。古人云：前人栽樹(shù)，后人乘涼。而現(xiàn)實(shí)是：前人栽樹(shù)，后人砍光。并不是說(shuō)改革開(kāi)放后農(nóng)村實(shí)行責(zé)任田承包不好，而是承包后，缺少相應(yīng)的保護(hù)和監(jiān)督機(jī)制，造成了大家的隨便砍伐，一切為了經(jīng)濟(jì)利益，一切為了錢(qián)，忘記了給子孫后代留下出路。為此，我寫(xiě)了這篇《故鄉(xiāng)樹(shù)魂》。

作為一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者，我至今處于迷茫之中，不知道文學(xué)究竟是為誰(shuí)服務(wù)的，是為大眾，還是為統(tǒng)治者？法律是為統(tǒng)治者服務(wù)的，那么文學(xué)作為一種社會(huì)允許存在的物質(zhì)或者工具，也應(yīng)該是為統(tǒng)治者服務(wù)的。在我們國(guó)家，黨作為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者，和大眾的利益是一致的，黨本身就是為大眾服務(wù)的，那么當(dāng)代文學(xué)當(dāng)然也是為人民服務(wù)的。

既然文學(xué)是為國(guó)家、為人民服務(wù)的，就不應(yīng)該僅僅是贊美，而應(yīng)該反映社會(huì)真實(shí)的東西，是存在的，或者正在發(fā)生的。美好的正面的東西，我們當(dāng)然要弘揚(yáng)和贊美，丑惡的反面的東西，我們更要拿起我們手中的筆，來(lái)諷刺、吶喊和喚醒。正是因?yàn)槲覀冇刑嗟馁澝篮鸵缑乐~，用虛假掩蓋了許多真實(shí)，間接地慫恿了丑惡的存在和發(fā)展，讓一些本來(lái)有良知和美好的思想迷失了方向，讓一些麻木的靈魂變得更加麻木不仁，這是作為一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者或者作家最大的失敗和恥辱。

我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，要做一個(gè)文學(xué)的吶喊和喚醒者。文學(xué)不應(yīng)該是為名和利的，也不應(yīng)是美麗和贊美之詞的堆砌。我們應(yīng)該是一個(gè)戰(zhàn)士，是一個(gè)為國(guó)家民族昌盛、人民幸福安康的保衛(wèi)者，是應(yīng)該有所擔(dān)當(dāng)?shù)摹７駝t，我們就真的成了“豬名坐家”和“豬名蒜味家”。在這一點(diǎn)上，誕生于膠東屋脊、中國(guó)道教名山昆崳山下的《昆崳》文學(xué)，所發(fā)起的“山東榮華食品杯”首屆《昆崳》·非虛構(gòu)散文四十家賽事，為繁榮散文的大家園提供了很好的探索和可貴的范例。