語文課堂的“五行說”

王亞++周英

擁有金屬的光澤與堅硬，源自泥土的質樸與謙遜，歷經木炭的鍛煉與燒鑄，涵養清泉的浸潤與烹煮——金、木、水、火、土，蘊含神秘悠遠的東方智慧的五大元素在一把紫砂壺身上聚合了、統一了、升華了，這把紫砂壺便具有生命、形神兼備、靈動自如了。

沐浴著紫砂文化，金、木、水、火、土這蘊含神秘悠遠的東方智慧的五大元素，正似一種理念，于這里滲透到學校的每一處，也滲透到教育的每一處。

本文所闡述的是這五大元素在語文課堂上的聚合、統一、升華，令語文課堂具有生命力、形神兼備、靈動自如……

一、金之音韻，娓娓動聽

“金”在字典中的字義有一項為“中國古代樂器八音之一”，引申開去，可理解為“美妙的聲音”。語文課堂中，朗朗的讀書聲便是最美妙的聲音，是最動聽的音韻。入選蘇教版教材的文章大多文字雋永，內涵豐富。有的描繪了各地的名勝古跡與自然風光，如《埃及的金字塔》《煙臺的海》《秦兵馬俑》等，讀著這些優美的文字，學生們的心田被人類文化的神韻滋潤著，他們登堂入室，領略著大自然的恢弘氣勢和神奇美麗，充分享受徜徉在人類文化之中的無窮樂趣；有的表現了人間摯愛與真情，如《愛如茉莉》《月光啟蒙》《第一次抱母親》等，學生們讀著這些文字，學習著語文，生命在成長的同時，心靈也在成熟……打開文本，無疑是打開了知識的寶庫，靜心品讀、真切體驗，是挖掘其中寶藏的最直接的法寶。針對文本特點，或放聲朗讀、或輕聲吟誦、或無聲默念……許多情感，需要教師引領學生步入文本中間，行走在字里行間，沉浸到情感世界里，觸摸文字，在“讀”中釋放心靈，體悟情感，從而產生或喜或悲、或敬或憎的情感體驗。

二、木之順應，循序漸進

柳宗元筆下那位種樹的郭橐駝曾經說過：“橐駝非能使木壽且孳也，以能順木之天，以致其性焉爾……”可見，順應樹木自然的生長規律，讓它的本性自然發展，可以令樹木長得繁盛而長久。將這樣的見解引申到我們的語文課堂中，同樣如此。語文課堂教學需要遵循基本規律，切忌“誦讀不足，分析介入太快；咀嚼不足，結論得出太快；討論不足，分歧消解太快；欣賞不足，理性說明太快；整合不足，閱讀結束太快……”這樣一些違背規律的現象發生。應在課堂中安排充分的時間，讓學生自讀文本，由表及里，行走在語言文字之間，引導學生咬文嚼字的同時，沉潛到文字深處，悟出獨特的感受，繼而進行同伴之間的交流、探討、賞析、分享，從容而踏實地走在閱讀教學的路上。

這樣的課堂，給我們浮躁的心靈吹來一陣清爽的風。沒有炫目的色彩，沒有熱烈的歡呼，沒有緊張的比賽，有的是安靜的讀書和思考。正如教者引導學生的話語“感人至深的文章需要靜心體會”，因為有了充分的時間走進文本，深入品味，于是就有了后來那些對文中細節的精彩闡釋。看似靜默的課堂，學生的思緒卻在飛揚，情感正在激蕩，智慧已在噴涌。以上實例向我們再次證明，順應閱讀教學基本規律的課堂才是最真實、最樸素、最生動的課堂。教師要舍得留出時間，讓學生真正靜下心來，默默讀書，細細思考。拋開煩躁，走入寧靜，在文本中徜徉，和作者對話，和主人公實現心靈的溝通，做一個真正的學習者，從容而踏實，循序而漸進。

三、水之靈動，智慧引領

水，潤物無聲、滋養生命、凈化心靈；水，變化萬千，或激流磅礴，或涓涓輕淌。語文課堂中教者的引導、點撥、演說、啟迪，與靈動的水何其相似。

在蘇教版六年級下冊《三打白骨精》一文的教學中，教者在課堂上對學生智慧的引領便似水般靈動自如、體現了無痕的滲透。

師：談談你對故事中人物的印象。

生：我喜歡孫悟空，因為他神通廣大、火眼金睛、善于識破妖魔鬼怪。

生：我喜歡孫悟空，因為他正義、堅強、勇敢，對唐僧忠心耿耿。

生：我覺得白骨精貪婪狡詐，詭計多端。

生：我佩服孫悟空，白骨精這么狡猾都能被他識破并打敗。

生：我不喜歡唐僧，膽小、糊涂，是非不分。

……

對孫悟空的贊美、敬佩與對白骨精的痛恨、厭惡合情合理，在老師的意料之中。而在這一片統一的聲音中，卻出現了對唐僧的指責之聲，而且此聲一出，立即引起部分學生的共鳴——

生：我也討厭唐僧，自己沒本事，還錯怪孫悟空，差點把這么忠心的徒弟趕走。

生：就是就是，簡直是是非不分，怎么會有這樣的師父！

……

案例中，面對學生一開始比較片面的理解，教師沒有簡單地做出回答“是與非”，而是從原著中相關的內容入手，引導學生全面、客觀地審視人物，并不簡單地給人物下結論——孰好孰壞，以此幫助學生建構多元的價值觀。這樣的對話、點撥、引領具體可感，生動鮮活，意義也非同尋常。無疑，教者循循善誘的引導，似細雨在學生心湖上蕩開了陣陣漣漪，學生的思考嘗試著從膚淺走向深刻，從簡單走向成熟。

四、火之調控，精烹巧煮

蘇派語文教學向來重視學生的個性化閱讀，然而個性化閱讀并非任意放手，不管不顧，網要撒得開，還要收得攏。這就牽涉到教學中一個“扶”和“放”的問題，度怎么拿捏？火候怎么把握？教師什么時候講？怎么講？講到什么程度？何時需要小火烹？何處又需大火煮？這就是語文教師的“火候”見真功了。

教學蘇教版六年級下冊《半截蠟燭》時，為了更好地感知文中伯諾德夫人母子三人在保護半截蠟燭過程中所表現出的沉著、勇敢和機智，教者的預設是要讓學生充分感知德軍官兵的可惡形象。但在備課時，教者也留意到了文末有個小小的細節：“杰奎琳嬌聲央求司令官先生讓她端燈上樓，德國軍官就同意了。他看著杰奎琳想到了自己的女兒。”當時，我產生了一個想法：學生會不會因此質疑德國侵略者的沒有人性呢？這一點，在后來的教學中真的得到了驗證。

師：來者不善，善者不來。在這場沒有硝煙的戰斗中，伯諾德母子三人面對的是怎樣的對手呢？

生：他們所面對的是惡狠狠的、蠻不講理的德國軍官。一天晚上，應該是人們休息的時間了，可三個德軍還來打擾法國居民，這已經不合情理。再來看他們的動作，不是敲門詢問可否進屋，而是闖進人家家里，不請自坐，自作主張，順手拿過別人家的蠟燭就點燃了。顯然，他們絲毫沒有把母子三人放在眼里，也根本沒把母子三人當人看，好像那里就是他們的地盤，想干什么就干什么，為所欲為，百無禁忌。要知道，這里可是法國的領土呀！

師：這一系列動詞抓得好，這分明就是強盜所作所為呀！

……

在這個案例中，教者在備課時做了精心的預設，包括所謂的彈性預設，即對于探討德國侵略者缺乏人性這一點上做了多角度的準備，這為教學中即興生成的拿捏有度，火候掌握做足了充分的準備。學生在自主實踐、自主探究中走進文本，走近人物，在品讀感悟中，品詞析句，前后聯系，體及自身，發出心底的聲音。操作下來，發現學生居然能在一片對德軍的討伐聲中，發出異樣的聲音：“德軍中也有人有人性。”這就是學生思維真正打開之后的個性化理解。此時，教者抓住這一點新的發現放開話題，引導學生進行探究，學生說得頭頭是道。而教者并不滿足“德軍中也有人是有人性的”這一結論，而是對“二戰”常識作了一些擴充，使學生意識到使原本正常的人如今充滿獸性的源頭就是他們所發動的侵略戰爭。這樣經教師一導，課堂就有了意想不到的生成，學生認識到了侵略戰爭對人心的摧殘，對世界的罪責，自然而然就悟得了和平的珍貴，悟得了戰爭時期人們為和平付出的代價，于是進一步懂得了對今天幸福生活的珍惜。幼小的心靈得到浸潤，課堂上聆聽到了生命拔節的聲音。精心的彈性預設換來教者課堂上的“臨危不亂”，鼓勵學生表達內心體驗的理解的同時，教師以老練的調控，純熟的“火候”，對學生因勢利導，在個性化閱讀指導中真正做到了收放自如，足見真功。

五、土之沃壤，幸福生長

課堂是學生生命成長的一方沃土。在這里，教者為學生創設自由、安全、和諧的環境，努力構建一種開放、輕松、愉快的交流平臺，使學生感到坦然、自由、愉悅，沒有任何形式的壓抑和強制，在這種氛圍中，學生有了強烈的生命意識，他們可以自由自在地思考、探究；無所顧忌地發表自己的見解，大膽果斷而自主地決策和實踐。學習成為他們生命的自覺需要，成為他們生命中不可缺少的一部分。在這個過程中，教師與學生、學生與學生，就教材內容進行平等交流，真誠溝通，有情感的交流、思維的碰撞和觀點的爭論，有問題的質疑、矛盾的激發和障礙的排除，各自生成或建構了自己的認識與知識，使語文課堂充滿了創造色彩。

蘇教版語文六年級下冊《理想的風箏》一文，通過腿有殘疾的劉老師放風箏的事表現了他熱愛生活、執著追求的精神。

教學時，教師先引領學生從自身放風箏的經驗談起，一下子把學生帶到無拘無束的情境之中，通過啟發學生聯系實際體會，來想象劉老師故意放開手放飛風箏的情景，想象劉老師一蹦一跳追風箏的樣子，體會他勇于挑戰自我的精神。然后，引導學生們揣摩劉老師的內心世界，進一步感受劉老師熱愛生活、敢于追求、積極向上的人格魅力。從學生們雖然幼稚但流露真情的話語中可以感受到，劉老師這一有血有肉的人物形象正逐漸在學生心里豐滿起來。和諧民主的教學氛圍，喚起學生自主探究的學習意識，動態生成的美麗印象留在學生心間，要像劉老師一樣熱愛生活、珍愛生命、勇于追求。學生們小小的心靈在接受生命的洗禮，語文課堂上，老師和學生們的生命正共同成長。

綜上所述，是源于紫砂文化特質的五大元素在語文課堂中的一些滲透與體現。金之音韻、木之順應、水之靈動、火之調控、土之沃壤，構成了蘇派語文課堂的“五行說”。氤氳的茶香中，神秘悠遠的東方智慧訴說著一把好壺，也似在訴說著一道關于課堂文化的靚麗風景……?