把學(xué)習(xí)還給學(xué)生

李娟

摘要 傳統(tǒng)教育中，學(xué)生是處于支配地位，只能被動(dòng)地學(xué)。為了維護(hù)學(xué)生“學(xué)”的權(quán)利，并且培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力，本文依據(jù)新課改中轉(zhuǎn)變教學(xué)方式的理念，堅(jiān)決要求“把學(xué)習(xí)還給學(xué)生”。本文從三方面論述了“把學(xué)習(xí)還給學(xué)生”，試圖建立一套新的教育觀念，從而促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展。

關(guān)鍵詞 學(xué)習(xí) 學(xué)生

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2015）01-0001-02

葉瀾教授曾在“新基礎(chǔ)教育”中指出：“新的教學(xué)過(guò)程的形成，首先必須讓學(xué)生的內(nèi)在能量釋放出來(lái)，讓他們?cè)谡n堂上‘活起來(lái)，從原有的靜聽(tīng)模式中走出來(lái)。如果沒(méi)有學(xué)生的主動(dòng)參與，就缺乏重建過(guò)程的資源。而學(xué)生能不能‘活起來(lái)，在改革的初期則取決于教師愿不愿、敢不敢‘放和‘還，變不變自己習(xí)慣的教學(xué)方式?！薄鞍褜W(xué)習(xí)還給學(xué)生”，就是打破“空間”的限制，使學(xué)生不僅在課堂上“學(xué)會(huì)”，在課下也能“會(huì)學(xué)”，走出校門后還能堅(jiān)持學(xué)習(xí)，這也是終身教育所堅(jiān)持的理念。

一、學(xué)生：學(xué)習(xí)的參與者

美國(guó)教育學(xué)家杜威認(rèn)為“知識(shí)不能是一個(gè)漠不關(guān)心的旁觀者的無(wú)用的觀點(diǎn)”。在這里，“旁觀者”是相對(duì)于“參與者”而言的。在杜威看來(lái)，知識(shí)取決于個(gè)體不同的體驗(yàn)和解釋，是個(gè)體在親歷和體悟中動(dòng)態(tài)生成的，這種“參與式”的知識(shí)強(qiáng)調(diào)理解、對(duì)話、創(chuàng)造。“把學(xué)習(xí)還給學(xué)生”就是要求學(xué)生參與到知識(shí)的建構(gòu)中。知識(shí)的學(xué)習(xí)不是機(jī)械地接受人類的認(rèn)識(shí)結(jié)果，而是要充分調(diào)動(dòng)頭腦中已有的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)的重組或改造，對(duì)所接收到的信息進(jìn)行主動(dòng)解釋，生成自己的理解，這是一個(gè)主動(dòng)參與和自主建構(gòu)的過(guò)程。通過(guò)這一過(guò)程，已有經(jīng)驗(yàn)獲得生長(zhǎng)，個(gè)體知識(shí)得以生成。

由于人的存在關(guān)鍵是自己，所以每一個(gè)人在根本上都是與任何他人不同的。在教育中，每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)復(fù)雜的存在，具有向著未來(lái)發(fā)展的無(wú)限可能性。因此在培養(yǎng)人上沒(méi)有一勞永逸的規(guī)律可言。我們教育的失誤就在于忽視了學(xué)生的獨(dú)特性，把學(xué)生看成是無(wú)差別的，然后用相同的課程、相同的教學(xué)方法、相同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)打造一個(gè)模式?！鞍褜W(xué)習(xí)還給學(xué)生”，就是給學(xué)生提供選擇的機(jī)會(huì)，讓他們用自己的行動(dòng)去塑造心中的自我。

二、“把學(xué)習(xí)還給學(xué)生”的主要內(nèi)容

1.把學(xué)習(xí)時(shí)間還給學(xué)生

對(duì)于學(xué)習(xí)者而言，時(shí)間是重要的資源。合理高效地運(yùn)用時(shí)間，可以提高學(xué)習(xí)效率，增強(qiáng)自我效能感。教師有效的教學(xué)時(shí)間是有限的，怎樣在有限的時(shí)間內(nèi)發(fā)揮學(xué)生無(wú)限的潛能，這是一個(gè)重要的課題。作為教師，應(yīng)該慎重考慮學(xué)生所花的學(xué)習(xí)時(shí)間和所需要的學(xué)習(xí)時(shí)間之間的關(guān)系，綜合考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在課堂上“把學(xué)習(xí)時(shí)間還給學(xué)生”，并不是說(shuō)教師不要講了，而是要教師提綱挈領(lǐng)，重在“點(diǎn)撥”?！包c(diǎn)”要收到“畫(huà)龍點(diǎn)睛”“點(diǎn)石成金”的效果；“撥”要達(dá)到“撥云見(jiàn)日”“撥亂反正”的目的。一堂45分鐘的課，教師的“講”不應(yīng)該多于30分鐘，或者更少。余下的時(shí)間讓學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)梳理，反思學(xué)習(xí)效果并及時(shí)檢測(cè)，以達(dá)到對(duì)所學(xué)內(nèi)容的鞏固、深化。

除了課堂上的學(xué)習(xí)時(shí)間，課外的學(xué)習(xí)時(shí)間也應(yīng)該“還給”學(xué)生。正所謂“不興其藝，不能樂(lè)學(xué)也”。所以，學(xué)生在課外就要大量吸取精華，更新知識(shí)。但是，傳統(tǒng)的學(xué)校教育中，教師會(huì)布置一大堆課外作業(yè)，學(xué)生就沒(méi)有了學(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)間和精力?！鞍褜W(xué)習(xí)還給學(xué)生”就要求教師能夠大膽的突破傳統(tǒng)，少留作業(yè)，或不留作業(yè)，留足更多的時(shí)間給學(xué)生，真正做到立足課堂，輻射課外；既走進(jìn)教材，又走出教材。

2.把“質(zhì)疑權(quán)”和“置疑權(quán)”還給學(xué)生

“質(zhì)疑”的“質(zhì)”有“詢問(wèn)、質(zhì)正”之義，所以“質(zhì)疑”就是指提出疑問(wèn)，獲得解答。教師擔(dān)負(fù)著“傳道、授業(yè)、解惑”的重任，學(xué)生能夠提出問(wèn)題，就說(shuō)明他們正在思考?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，教師應(yīng)該提供足夠的空間讓學(xué)生思考，讓他們提出問(wèn)題。有疑而思，有疑而問(wèn)，思而有疑，思而發(fā)問(wèn)，這才是正確的學(xué)習(xí)過(guò)程。

“置疑”的“置”有“設(shè)立、設(shè)置”之義，“置疑”就是對(duì)答案加以懷疑。著名的錢學(xué)森之問(wèn)是“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”我們的答案就是學(xué)生不會(huì)“置疑”，缺乏創(chuàng)新精神。在學(xué)校的教育中，教師在課堂上講授的是既定的知識(shí)，即使提出問(wèn)題，也是已經(jīng)有了預(yù)設(shè)的答案，學(xué)生不敢提出疑問(wèn)?！爸靡伞本褪菗Q個(gè)角度觀察事物、思考問(wèn)題，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，創(chuàng)新能力。

3.把學(xué)習(xí)的對(duì)話權(quán)還給學(xué)生

“從對(duì)話的視角看，人類的學(xué)習(xí)現(xiàn)象是學(xué)習(xí)者不斷與客觀世界對(duì)話，獲得知識(shí)，建構(gòu)客觀世界意義的活動(dòng)；是學(xué)習(xí)者不斷與他人對(duì)話，構(gòu)建自己的社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)；也是學(xué)習(xí)者不斷與自我對(duì)話，探索與塑造自我的活動(dòng)?！痹趥鹘y(tǒng)課堂上，對(duì)話是教師為一方，學(xué)生為一方，知識(shí)傳播與情感交往分屬兩個(gè)世界，這兩方面就好像是兩條永遠(yuǎn)都不可能相交的平行線。另外，在交談中，主體首先是教師，其次才是學(xué)生，主要是教師與學(xué)生群體的對(duì)話，這就實(shí)際上剝奪了學(xué)生之間的對(duì)話權(quán)。同時(shí)，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的“個(gè)體”，也喪失了直接與知識(shí)對(duì)話的權(quán)利。

在課堂對(duì)話中，首先要考慮的就是“話題”。而在課堂上，教師成為了“話題”的“掌控者”，控制著“話題”的設(shè)置、重組、轉(zhuǎn)移等權(quán)利。在學(xué)習(xí)對(duì)話中，教師處于強(qiáng)勢(shì)地位，學(xué)生處于弱勢(shì)，最后就演變?yōu)槲覀兂Ｕf(shuō)的“獨(dú)白式”教學(xué)。把學(xué)習(xí)的“對(duì)話權(quán)”還給學(xué)生，就是讓學(xué)生能夠自由地與客觀世界對(duì)話、與他人對(duì)話、與新的自我對(duì)話。在對(duì)話中，不斷捕捉學(xué)生的潛力，培養(yǎng)他們提問(wèn)與應(yīng)答的能力、溝通與交流的能力、發(fā)現(xiàn)與反思的能力等等。

4.把真實(shí)的評(píng)價(jià)還給學(xué)生

學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)是教育評(píng)價(jià)的核心領(lǐng)域。傳統(tǒng)教育把學(xué)科分?jǐn)?shù)和升學(xué)率作為評(píng)價(jià)教育質(zhì)量的主要標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)錯(cuò)誤地估計(jì)了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力。根據(jù)加德納的多元智力理論，評(píng)價(jià)觀應(yīng)該是多種多樣的。把真實(shí)的評(píng)價(jià)還給學(xué)生，就是要從多種渠道、多種形式進(jìn)行評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)應(yīng)包括學(xué)生的學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)策略、自我監(jiān)控能力、學(xué)業(yè)求助能力、學(xué)習(xí)反思能力等等。還應(yīng)該在不同的生活和學(xué)習(xí)情境下進(jìn)行評(píng)價(jià)，確實(shí)考察學(xué)生解決問(wèn)題的能力和思考創(chuàng)新的能力等。教師應(yīng)該從多方面觀察和分析學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，從“關(guān)心學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)”走向“促進(jìn)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)”。

把評(píng)價(jià)權(quán)還給學(xué)生，就是說(shuō)學(xué)生的評(píng)價(jià)是自主自發(fā)的。李雁冰認(rèn)為，“主體性教育評(píng)價(jià)應(yīng)是‘自我接受評(píng)價(jià)。它是以學(xué)生自我評(píng)價(jià)為中心，結(jié)合教師等他人的評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生在積極自我意識(shí)形成的基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)實(shí)的主體性的評(píng)價(jià)”。學(xué)生的主體性評(píng)價(jià)是一個(gè)自我建構(gòu)、完善的過(guò)程，學(xué)生通過(guò)對(duì)自己的橫向、縱向評(píng)價(jià)，形成對(duì)自我的立體性認(rèn)識(shí)。另外，學(xué)生可以借助其他人的幫助，形成更加客觀、真實(shí)的自我認(rèn)識(shí)。

三、“把學(xué)習(xí)還給學(xué)生”的主要措施

（一）更新教育理念，轉(zhuǎn)換教師角色

1.有教無(wú)類，因材施教。根據(jù)加德納的多元智力理論，學(xué)生都有自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，都有還未開(kāi)發(fā)的潛能。教育應(yīng)該是賞識(shí)的教育，教師應(yīng)該相信每一位學(xué)生都是有能力的人，應(yīng)該為不同潛能的人創(chuàng)造更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。因材施教，就是要求教師對(duì)學(xué)生的一般知識(shí)水平、接受能力、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面的特點(diǎn)，進(jìn)行充分了解，以便從實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性的教學(xué)。教師應(yīng)該給予學(xué)生更多的關(guān)愛(ài)，關(guān)注學(xué)生的每一個(gè)細(xì)節(jié)，從細(xì)節(jié)中尋找教育的突破點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的發(fā)展?jié)撃堋?/p>

2.教師由表演轉(zhuǎn)化為導(dǎo)演。在傳統(tǒng)的課堂上，教師是表演者，一個(gè)人在舞臺(tái)上唱獨(dú)角戲，學(xué)生只能被動(dòng)地接受。教師由“表演”變?yōu)椤皩?dǎo)演”，就是要由課堂上滔滔不絕地滿堂灌轉(zhuǎn)為策劃、組織、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使“課堂”變?yōu)椤皩W(xué)堂”。教師發(fā)揮“導(dǎo)演”的作用，也是把學(xué)習(xí)還給學(xué)生的主要途徑。魏書(shū)生說(shuō)過(guò)：“教師不替學(xué)生說(shuō)學(xué)生自己能說(shuō)的話，不替學(xué)生做自己能做的事，學(xué)生能講明白的知識(shí)盡可能讓學(xué)生講?！苯處熌軌蜃龅木褪牵ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提供學(xué)習(xí)方法，創(chuàng)造學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，啟發(fā)學(xué)生思考?？偠灾處熞耆湃螌W(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。

（二）培養(yǎng)學(xué)生興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

學(xué)習(xí)效果與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有著緊密聯(lián)系?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者”，孔子的這句話揭示了學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)效果的關(guān)系。興趣是最好的老師，只要學(xué)生愛(ài)學(xué)、肯學(xué)，他們就會(huì)發(fā)揮自主能動(dòng)性，積極主動(dòng)地在知識(shí)的海洋里翱翔。

1.合理安排學(xué)習(xí)內(nèi)容。很多學(xué)生不愿學(xué)習(xí)，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)的內(nèi)容單調(diào)乏味。人們都喜歡新鮮事物，新穎的東西更能吸引人的眼球。因此，增加學(xué)習(xí)內(nèi)容的新穎性，可以激發(fā)學(xué)生的興趣。當(dāng)然，重視學(xué)習(xí)的新穎性和趣味性，并不是一味的去迎合學(xué)生，甚至嘩眾取寵，而是應(yīng)該與所學(xué)的內(nèi)容相結(jié)合。只有這樣，才能使學(xué)生掌握了基本知識(shí)，又增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣。

2.挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)。生活世界和書(shū)本世界是我們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的主要途徑，但是對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)世界并不是統(tǒng)一的，所以他們往往只熱衷于豐富多彩的生活世界。比如有的學(xué)生喜歡昆蟲(chóng)、植物，卻不知道其生物原理，教師可以開(kāi)展一些活動(dòng)，加以引導(dǎo)，將學(xué)生的好奇心和興趣引到生物的學(xué)習(xí)上。這樣不僅維護(hù)了學(xué)生的興趣，又發(fā)展了他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。教學(xué)中，如果教師能將學(xué)生的興趣和書(shū)本知識(shí)結(jié)合起來(lái)，學(xué)生就有可能感受到書(shū)本知識(shí)學(xué)習(xí)的意義與作用，就會(huì)意識(shí)到自己學(xué)習(xí)的責(zé)任與價(jià)值，就會(huì)增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)，那么學(xué)習(xí)就不再是一項(xiàng)枯燥無(wú)味必須要完成的任務(wù)，而是一種樂(lè)在其中的活動(dòng)了。

3.利用多種教學(xué)手段。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，多媒體教學(xué)成為了一種新的教學(xué)手段。多媒體教學(xué)的特點(diǎn)是色彩鮮明、生動(dòng)形象、聲像同步，把靜止的東西變成活的東西，把抽象的知識(shí)形象化。從而刺激學(xué)生的視覺(jué)，吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生產(chǎn)生新奇的快感，喚起求知欲。在教學(xué)中，也可以把游戲活動(dòng)引進(jìn)課堂，寓知識(shí)于游戲中，學(xué)生在玩中學(xué)，在學(xué)中玩，學(xué)得主動(dòng)，玩得開(kāi)心，從而增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣，又激發(fā)了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

綜上所述，把學(xué)習(xí)還給學(xué)生，教育者就應(yīng)當(dāng)報(bào)有“物歸原主”的思想，應(yīng)該舍得放手、敢于放手。學(xué)生只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的事，才能會(huì)學(xué)、活學(xué)、樂(lè)學(xué)。當(dāng)學(xué)習(xí)成為人生的一部分的時(shí)候，終身學(xué)習(xí)的理念也就貫穿其中了。