跨文化交際視角下中國(guó)古典詩(shī)歌的模糊機(jī)制與翻譯

黃琦

摘 要：中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言凝練，其模糊語(yǔ)言具有特定的審美效果和文化蘊(yùn)涵。本文試圖從跨文化交際視角，結(jié)合美學(xué)與認(rèn)知學(xué)科相關(guān)理論，借鑒國(guó)內(nèi)外在模糊語(yǔ)言翻譯方面所取得的成果，分析和歸納了中國(guó)古典詩(shī)歌中模糊語(yǔ)言的語(yǔ)言層面、修辭層面和文化層面的特點(diǎn)，并探討了其模糊語(yǔ)言英譯的對(duì)策和方法，以期探究解決詩(shī)歌中模糊語(yǔ)言翻譯的新路子，促使人們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)中國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品的模糊文化特性與內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：跨文化交際 古典詩(shī)歌 模糊機(jī)制 翻譯

★基金項(xiàng)目：湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目（13C465）

一、引言

模糊（fuzziness）是中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言的本質(zhì)特征，是漢語(yǔ)言文化的精髓，具有特定審美效果和文化蘊(yùn)涵，詩(shī)歌的語(yǔ)言精要從某種意義上是一種模糊語(yǔ)言的藝術(shù)。一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌自身的模糊性是指詩(shī)歌內(nèi)涵的不確定性，這種不確定性又是因?yàn)樵?shī)歌語(yǔ)言具有豐富的內(nèi)涵和明確的外延的中間領(lǐng)域，缺乏明確的意義邊界。詩(shī)歌中的模糊語(yǔ)言包涵了諸多文化、修辭及美學(xué)等要素，準(zhǔn)確反映了認(rèn)知的經(jīng)濟(jì)性，導(dǎo)致模糊的理解，也導(dǎo)致了翻譯的難題。國(guó)內(nèi)很多學(xué)者從語(yǔ)言學(xué)及認(rèn)知學(xué)科等角度研究了詩(shī)歌中的模糊意象、模糊意境等模糊現(xiàn)象的翻譯。他們認(rèn)為，為了達(dá)到相同的審美效果，譯者應(yīng)突破傳統(tǒng)的翻譯方法的束縛，最大程度地創(chuàng)建相同的審美價(jià)值，讓西方讀者更好地理解中國(guó)古典詩(shī)歌中生動(dòng)的意象美和多彩的東方文化。在跨文化交際中，詩(shī)歌的模糊信息從源文本轉(zhuǎn)換到了目標(biāo)文本，經(jīng)歷了從一種文學(xué)系統(tǒng)到另一種文學(xué)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換，但是到底是從哪些方面轉(zhuǎn)變以及怎樣轉(zhuǎn)變才最好體現(xiàn)文化的傳播與交流，一直是國(guó)內(nèi)譯者努力解決的課題。 正源于此，本文試從文學(xué)作品中模糊的三個(gè)層面（邵璐，2007）來(lái)分析中國(guó)古典詩(shī)歌的模糊機(jī)制，即語(yǔ)言層面、文化層面、修辭層面，探討詩(shī)歌模糊特征內(nèi)在的翻譯規(guī)律。

二、中國(guó)古典詩(shī)歌的模糊機(jī)制

（一）語(yǔ)言層面的模糊

詩(shī)歌語(yǔ)言表現(xiàn)形式靈活多樣，其模糊性主要表現(xiàn)在最具有中國(guó)文化特色的詞義的虛化與泛化、句式的倒置與缺省。例如：

新豐美酒斗十千，咸陽(yáng)游俠多少年。——王維《少年行》

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。——李白《行路難》

兩句詩(shī)中的“十千”不意味著具體的數(shù)量，而是數(shù)字修飾詞虛化帶來(lái)的模糊藝術(shù)效果，形容價(jià)高之酒，這種用法在古典詩(shī)歌中比比皆是。

另外，疊詞的使用是詞語(yǔ)虛化的典型，也是中國(guó)古典詩(shī)歌不同于英語(yǔ)詩(shī)歌的語(yǔ)言模糊的特征之一。如：

萋萋芳草憶王孫，柳外高樓空斷魂。——李重元《憶王孫》

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。——杜甫《登高》

“凄凄”“蕭蕭”“滾滾”是疊詞虛化的代表，既可以顯示一幅幅生動(dòng)的自然風(fēng)光畫卷，又可以創(chuàng)建一個(gè)完美的形象和一個(gè)或悲觀或宏觀的詩(shī)意的場(chǎng)景。重復(fù)疊詞的模糊表達(dá)式使詩(shī)歌在語(yǔ)音和語(yǔ)義上顯得抑揚(yáng)頓挫、美麗優(yōu)雅，可以喚起讀者聯(lián)想，擴(kuò)大詩(shī)歌意象的意義和想象，提高語(yǔ)言的審美效果。他們可能影響詩(shī)歌模糊性的理解、邏輯推理和準(zhǔn)確分析，但其特殊的詩(shī)歌場(chǎng)景，生動(dòng)的描述都是詩(shī)人們喜歡的手法。

在中國(guó)古典詩(shī)歌中，由于押韻和節(jié)奏的要求，追求聲音的美學(xué)形式和意義，語(yǔ)法的應(yīng)用也是不規(guī)則的。“語(yǔ)法自由在中國(guó)古典詩(shī)歌有時(shí)導(dǎo)致難以完全理解”（馮慶華，2002：25）。也正如劉宓慶（2001：169）提出，由于缺乏語(yǔ)法是表示語(yǔ)法關(guān)系的矛盾的聯(lián)系，漢語(yǔ)語(yǔ)法也是非常模糊的。例如：

憶君遙在瀟湘月，悉聽清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。——王昌齡《送魏二》

整句詩(shī)中省略主語(yǔ)，是詩(shī)人還是友人“愁聽清猿夢(mèng)里長(zhǎng)”呢？主語(yǔ)的缺乏讓詩(shī)歌的意義帶來(lái)模棱兩可的理解，這在古典詩(shī)歌中很是常見。又如：

山水尋吳越，風(fēng)塵厭京洛。 ——孟浩然《自洛之越》

“山水”不可能去“尋吳越”，“風(fēng)塵”不可能“厭京洛”，這種特殊句式把賓語(yǔ)的中心詞放在謂語(yǔ)之前，而賓語(yǔ)的定語(yǔ)放在謂語(yǔ)之后，把句子成分顛倒混淆，這樣讀者對(duì)詩(shī)意的理解就容易產(chǎn)生誤會(huì)。在中國(guó)古典詩(shī)歌中，詩(shī)人多善于運(yùn)用各種語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)創(chuàng)建各種詩(shī)意的畫面演繹和表達(dá)感情，使得詩(shī)歌在時(shí)間和空間上給讀者以創(chuàng)造性的空間來(lái)欣賞和感悟詩(shī)歌的美。

（二）修辭層面的模糊

修辭手段賦予了詩(shī)歌獨(dú)特的品質(zhì)。古典詩(shī)歌中運(yùn)用了很多諸如明喻、暗喻、夸張、轉(zhuǎn)喻、擬人、反問(wèn)、暗示、對(duì)比和比較等等修辭手法。在修辭層面的模糊加強(qiáng)了詩(shī)歌文本的審美效應(yīng)。羅伯特·弗羅斯特曾說(shuō)“詩(shī)歌是隱喻的”（馮慶華 2006：81）， 隱喻的范疇邊緣不確定使得隱喻本身具有超強(qiáng)的表現(xiàn)力，通常在文學(xué)作品中被采用，為讀者創(chuàng)造足夠的想象空間。如：

誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。——李白《春夜洛城聞笛》

“春風(fēng)”“洛城”描述了自然風(fēng)光展示詩(shī)人廣泛的心理狀態(tài)。“春風(fēng)”“洛城”不僅是風(fēng)和城市，他們更是隱喻成了能盛裝長(zhǎng)笛聲音的一種容器。在中國(guó)“玉笛”通常用于表達(dá)思念的情緒，長(zhǎng)笛的旋律在天空中縈繞，伴隨著春風(fēng)在洛陽(yáng)城到處傳播的，它充分展示了詩(shī)人的深深鄉(xiāng)愁和幽幽的悲傷。“春風(fēng)”“洛城”作為一種物質(zhì)概念被轉(zhuǎn)喻為了另一種物質(zhì)概念，就像“玉笛”從一種物質(zhì)概念轉(zhuǎn)喻為一種抽象概念。中國(guó)古典詩(shī)歌中的隱喻不僅是用來(lái)描述高山大川、歡快河流、 春天的花和秋天的月，也把個(gè)人情感的復(fù)雜性、社會(huì)的動(dòng)蕩和世間的疾苦都一一映射，詩(shī)歌大量隱喻會(huì)給讀者留下難忘的印象。

中國(guó)古典詩(shī)歌中也常常使用夸張使得行文更生動(dòng)形象，有時(shí)它使清晰的圖像更加模糊和生動(dòng)，有時(shí)它使模糊的圖像更加模棱兩可，或相對(duì)更加清晰。 例如：

爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。——李白《蜀道難》

天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。——李白《夢(mèng)游天姥吟留別》

“四萬(wàn)八千”并不指的是真實(shí)的年齡和真實(shí)的高度，它用來(lái)夸大時(shí)間的長(zhǎng)度來(lái)描述與世隔絕的深遠(yuǎn)地方，第二句中夸大山的高度來(lái)形容山的險(xiǎn)峻。

詩(shī)歌中夸張的用法得益于詩(shī)人驚人的想象力和對(duì)自然的深厚情誼，夸大對(duì)象的特點(diǎn)有利于突出主題，加深印象，創(chuàng)造生動(dòng)的形象。不同意義的選擇將產(chǎn)生不同的想象，這種修辭的特殊效果，給讀者帶來(lái)一種清晰但又無(wú)法表達(dá)的模糊感。

（三）文化層面的模糊性

詩(shī)歌文化層面的模糊性是指文化內(nèi)涵的模糊性，往往是人們?nèi)菀谆煜拿褡迩楦泻兔褡屣L(fēng)情和習(xí)俗等，主要表現(xiàn)為文化意象和典故的模糊性。例如：云想衣裳花想容/春風(fēng)拂檻露華濃。“云”“花”“春風(fēng)”“芙蓉”是自然界中人們共同認(rèn)可的美的事物， 用他們來(lái)描述美麗的女士，使詩(shī)歌留下印象深刻的形象。 中國(guó)古典詩(shī)歌中，詩(shī)人還善于用風(fēng)景意象如“水”“石”“柳”等來(lái)描述友誼、鄉(xiāng)愁、離情別緒等，它不僅反映了詩(shī)人純意識(shí)世界中的生活方式和生活態(tài)度，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中人們經(jīng)驗(yàn)感覺的心理表征，這與西方文化的經(jīng)驗(yàn)感覺帶來(lái)的心理表征不盡相同，因此，不同文化背景對(duì)同一文化意象產(chǎn)生了不可避免的模糊理解。

另外，中國(guó)古典詩(shī)歌中多用典故，言簡(jiǎn)意賅，含蓄模糊，富含意象，意境深遠(yuǎn)。典故多反映的是中國(guó)特定歷史文化和文學(xué)內(nèi)涵，都是西方讀者不熟悉的事物或事件。一般典故都是運(yùn)用典故背后蘊(yùn)含的意義來(lái)表達(dá)詩(shī)人的思想和情感，在翻譯時(shí)也會(huì)導(dǎo)致更多的模糊性。例如：“永結(jié)無(wú)情游/相期邈云漢”。“云漢”是中國(guó)傳說(shuō)，與河有關(guān)。在中國(guó)文化里，河表示寬宏大量和孤獨(dú)的狀態(tài)，是詩(shī)人的意象創(chuàng)造。在這首詩(shī)中，“云漢”是表達(dá)詩(shī)人情感的關(guān)鍵詞，詩(shī)人找不到朋友喝酒，在浩瀚的天空、明亮的月光下他仍然獨(dú)自喝一壺酒。可見，中國(guó)古典詩(shī)歌中豐富的用典也使詩(shī)歌模糊的意境更深遠(yuǎn)，更形象和生動(dòng)。

三、跨文化交際視角下中國(guó)古典詩(shī)歌的模糊英譯

在跨文化交際中，對(duì)詩(shī)歌中模糊語(yǔ)言的英譯的探索應(yīng)該是探索源語(yǔ)（SL）和目標(biāo)語(yǔ)（TL）之間模糊的相似性，譯者應(yīng)該充分理解原詩(shī)可能導(dǎo)致模糊性的意義、意象和風(fēng)格，尋找與譯文讀者相似的文化認(rèn)同的傳達(dá)。如果SL和TL之間的模糊表達(dá)沒有相似之處或SL和TL之間沒有完美的匹配，譯者應(yīng)該尋找與之相近的詞語(yǔ)或表達(dá)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)文化的傳遞。具體翻譯策略可以從兩個(gè)方面考慮。

（一）模糊對(duì)等

中國(guó)古典詩(shī)歌中對(duì)模糊美感的追求，與民族偏向于內(nèi)向的性格特點(diǎn)和審美心理習(xí)慣有關(guān)。但是西方民族并不排斥模糊和含蓄。西方文學(xué)作品中也不乏以模糊和含蓄見長(zhǎng)的優(yōu)秀作品（毛榮貴，2005： 248） 。模糊移植法的可行性就是基于這種共同的審美的相似性。

如：此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。——《春夜洛城聞笛》

Version 1：Recognizing the tune of Breaking Willow Boughs.Who could be untouched by thoughts of home？——Tr. Zhang Tingchen &Bruce M. Wilson

Version 2：Tonight I hear the farewell song of Willows Green.To whom the tune will not nostalgic feeling bring？——Tr. Xu Yuanchong

“折柳”在中國(guó)古代是一個(gè)告別的習(xí)俗，人們通常把柳樹分支作為禮物送給朋友表達(dá)悲傷的離別。顯然，直譯不能達(dá)到傳遞“柳”這一特別文化內(nèi)涵的目的，譯者許淵沖翻譯成“綠色柳樹的告別之歌”，斯蒂芬·歐文翻譯成“柳樹的葉子之歌”。兩個(gè)翻譯都專注了意義， 但是把“告別”的意思放入句中，體現(xiàn)了文化內(nèi)涵，反映形式葉子和“離開”的意義之間的完美的匹配。

可見，為了把模糊性最大限度地接近原文，譯者可以根據(jù)模糊程度的輕重和深淺在翻譯中進(jìn)行詞語(yǔ)的適當(dāng)添加或修飾來(lái)進(jìn)行模糊處理，在文化的整體范疇之內(nèi)找到目標(biāo)語(yǔ)與源語(yǔ)的形式和意義的模糊對(duì)等。

（二）模糊消除

美國(guó)著名漢學(xué)家傅漢思（Hans H.Frankel） 在討論古詩(shī)英譯的文章中指出，當(dāng)譯者試圖保留原作的某些特征時(shí)，它往往要以犧牲另一部分特征為代價(jià)。當(dāng)詩(shī)歌中的模糊在翻譯中有可能妨礙原文的理解，破壞原詩(shī)的美感，消除特有的文化層面的模糊信息也是必要的，這樣會(huì)讓譯文容易理解，有利于保持譯文形式和意義的完整以及與原詩(shī)神韻的一致。

如：蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然！——《蜀道難》

Version 1：Can-cong and Yu-fu，it is mysteriously unknown how.They began to found their remotely ancient state.——Tr. Sun Dayu

Version 2：Since the two pioneers.Put the kingdom in order.——Tr. Xu Yuanchong

在譯文1中，“蠶叢”“魚鳧”被直接翻譯出來(lái)，譯者試圖傳遞中國(guó)文化的更多信息，但是關(guān)于“蠶叢”“魚鳧”的故事很長(zhǎng)、太久遠(yuǎn)，不容易被目標(biāo)讀者接受，過(guò)多的解釋會(huì)影響詩(shī)歌的流暢和模糊的美感，所以用 “the two pioneers”是一個(gè)較好的選擇，盡管它并不賦予文化詞語(yǔ)的形式，但是保留了文化模糊的意義和詩(shī)歌的模糊美，從而增強(qiáng)了詩(shī)歌譯文的感染力和表現(xiàn)力。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古典詩(shī)歌是中國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文學(xué)瑰寶，是語(yǔ)言文化精髓的流露，詩(shī)歌的翻譯也應(yīng)該是傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)外傳播的重要手段。因此，本文在對(duì)詩(shī)歌模糊的語(yǔ)言層面、文化層面和修辭層面的特點(diǎn)及其翻譯的內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行立體分析和挖掘之后認(rèn)為：詩(shī)歌的模糊翻譯中文化因素的處理需要譯者充分理解和推斷詩(shī)歌富含的模糊文化內(nèi)涵，發(fā)揮自己的主體創(chuàng)造性，運(yùn)用移植、轉(zhuǎn)換和消除等翻譯策略，給譯文讀者帶來(lái)中國(guó)古典詩(shī)歌特有的模糊語(yǔ)言的美的享受，保證模糊美的在最大限度不受損失的同時(shí)保障文化的有效傳遞。

在跨文化交際的詩(shī)歌模糊語(yǔ)言的翻譯中，譯者的主要任務(wù)是跨越不同民族的文化障礙，認(rèn)清形式等值和功能等值之間的差異，幫助譯文讀者找到譯文與原文文化語(yǔ)境之間的模糊的最佳關(guān)聯(lián)，該模糊的模糊，不能模糊的就轉(zhuǎn)換，力求保留中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言特征和文化精髓，同時(shí)考慮利用合理的翻譯策略來(lái)成功駕馭模糊語(yǔ)言，用活力四射和酣暢淋漓的譯文再現(xiàn)詩(shī)歌的藝術(shù)質(zhì)地和情感，去打動(dòng)和吸引更多的譯入語(yǔ)讀者，使我們的詩(shī)歌文化真正地走出去。

參考文獻(xiàn)

[1] 邵璐.再論翻譯中的模糊特性[J].上海翻譯，2008（3）.

[2] 馮慶華.實(shí)用翻譯教程[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2002：25.

[3] 劉宓慶.翻譯美學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2005：169.

[4] 馮慶華.實(shí)用翻譯教程[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2006：81.

[5] 毛榮貴.翻譯美學(xué)[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2005.

[6] 蔣躍.“移植”模糊及其他[J].中國(guó)翻譯， 2006（1）：84-86.

[7] 許淵沖.唐宋詞一百首[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，1984.

[8] 許淵沖.詩(shī)詞翻譯的藝術(shù)[M].北京：中國(guó)外翻譯出版公司，1986.

[9] 孫藝風(fēng).翻譯與跨文化交際策略[J].中國(guó)翻譯，2012（1）.

[10] 楊萍.基于文化框架的文化翻譯[J].長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2013（11）：35-36.

[11] 張鈞偉.根植于文化框架的文化翻譯[J].宜春學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（2）：109-114.

[12] 陳偉.社會(huì)文化框架視角下的翻譯等值[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（12）：98-102.