淺議語文教學中的審美情感教育

東旭紅

【摘 要】語文教材濃縮了中國悠久的語言文化，文章中蘊含著美的情趣、美的意味、美的想象，所以讓學生在美文提高審美情趣，是非常有意義的。

【關鍵詞】語文教學；審美；情感教育

中學語文新教材的出版，緊緊把握住了時代的脈搏，在高度集權的模式崩潰之后，語文新教材選編的文學作品無論是數量還是審美功能都大大增強，工具性逐步退位，它恰似一股清泉，注入學生干涸的心，澆灌著學生心田中美的花朵，所以，我們必須在教學過程中張揚這種審美情感教育。

一、文學文本的審美特質

新教材中大量選入了經典名作，其目的就是為了培養學生的審美情感，“文學”中的“文”字，本身就是“花紋”、“圖紋”的含義，將文學稱為“文字”或“文章”，本身就隱含著審美觀念，許多古代有識之士就能清醒地認識到文學這一特性。“詩賦欲麗”、“詩言情而猗靡”等觀點中就透出了這一信息，也就是說，在文學作為一種文化的廣義概念中，審美特性才是其本質的，其別的諸如“教化”“美剌”“勸諭”“倫理”教育等，都是應該依附于“審美”這一特性的，絕不能喧賓奪主，它本身應是一種美的傳遞，情感的抒發，精神的愉悅，心靈的游戲，它不應為某種別的文化形態效命，傳統的語文教學，把文學作品圖解成了政治、倫理、道德的翻版，這無疑上舍本逐末。誠然，在各種文化形態之中，它們有密切的聯系，但也應該各司其職，否則，語文課就沒有必要存在而讓位于政治、哲學、歷史學了。

二、審美教育的具體功能

文學是一種美的藝術，美無處不在，在文學的天空中，到處閃耀著美的身影，無論是語言、結構、人物、環境、意境、形式、風格之中都存在著美的慧思，能使學生體驗出一種美的感受，給人一種心靈的愉悅，精神的暢漾。其具體功能如下：

（一）精神的享受與愉悅感的獲得

文學作品作為一種特殊的精神消費品，人們閱讀它，主要是精神上的放松、休息、調節與平衡，是為了獲得不同于日常生活經驗和功利目的快感和愉悅，在一個重物質輕精神的急功近利的時代，加強學生這方面的教育更為重要，文學閱讀的快感，不同于日常生活中的快感，它不受個人境遇和物質條件的限制，能將這種愉悅維持到較高水平，并且它以文學語言為中介，以文學形象為媒體，能形成一種包括欲望、情感、想象理性都參于其中的快樂，這就是文學作品的娛樂消遣功能。

（二）情感的宣泄、補償與升華

文學作品的閱讀是一種強烈的情感體驗活動，讀者與文學作品的閱讀交流之后產生的反應主要是宣泄與補償，所謂宣泄是指讀者的某種被壓抑的情感，通過文學作品渠道得到排遣與疏導，從而導致心靈的平衡與愉悅，作為讀者的學生，在現實生活中，會因自身與周圍世界的利害關系而形成多種多樣的功利性欲望，這些欲望不可能全部得到現實的滿足，很容易形成情感壓抑，這種受壓抑的情感，具有一定的心理能量，當它逐步淤積而找不到出路時，就會引發心態的失衡與變異；而文學作品卻具有“煽情”與感染作用，某種被壓抑的情感在重復激發中得到宣泄，因而能減輕情緒的內心壓力，比如悲劇的教育，能喚起人生的不幸感和同情之淚而沖淡學生的內心痛苦，生活中的受挫者吟育前人憂郁、感傷的詩句來排譴自我情感，都是這方面的例證。

（三）認識空間的拓展

一部文學作品就是一個自足的藝術世界，它包容著社會生活方方面面的信息，傳遞著人物個性、命運和內心世界的豐富的內蘊。讀者通過閱讀文學作品，可以開拓視野，增長知識，認識人生，提高觀察生活，理解現實的能力。《紅樓夢》被稱為中國封建社會的“百科全書”。單人物就出現六百多人，舉凡名句俗諺詩詞韻文、典故引語、官制禮儀、地理經濟、宗教哲學、風俗游戲、服飾、飲食、園林建筑、生物醫藥、陳設器具等，幾乎各種知識都應有盡有，這就是文學的認識功能，讀者在專注的審美享受中，隨著地接觸各種知識，好奇心與求知欲得到滿足，認識范圍和能力得到拓展提高。

（四）人格境界的提高

學生閱讀文學作品，不僅是情感體驗與認識成長的過程，同時也是一個思想上受熏陶、受教育的過程，面對文學作品中出現的善與惡、真與假、美與丑、讀者總是與自己生活，思想相對比，從而喚起心中的是非感與道德感，從而使心靈得到凈化，人格變高尚，思想境界獲得提升，人也在一定意義上變為新人。

三、審美情感的誘發

（一）美在形式

文學作品的形式在文學作品中起著重要的作用，從中外文學史的發展來看，正是作家在形式上的不斷創新與探索才構成文學作品豐富多彩的景觀：如中國古體詩的韻律、節奏之美，某些散文詩的形式之美，都具有較高的審美價值，在文學作品的形式中，特別是語言的審美價值，更為突出，文學語言的內指性，陌生化，新鮮、形象、生動、本色之美都應該成為教學的重點，傳統的語文教學，重內容、重思想而輕語言、輕形式，忽視了文學語言的詩意錘煉，都是不足取的，內容決定形式，但形式對內容的巨大反作用也不容忽視，我們要注意形式的獨立地位和它們的審美主義教育。

（二）美在形象

形象即文學作品而美形象，在敘事作品中表現為典型人物，在抒情文學中表現為意境，在象征型文學中表現為審美意象，這種審美形象本身傾注了作家的審美情感，既能揭示生活意蘊，又有審美價值，能喚起讀者的美感形象。因此，能否喚起讀者美感，便成了文學與非文學的分水嶺，它們能直接給人美的享受，這種藝術形象往往在生活美的基礎上升華而來，因此，比普遍的實際生活更高、更強烈、更有集中性、更典型、更理想，因此，就更帶有普遍性，這是文學形象中最常見的類型。一般作家詩人傾注大量審美情感的主人公，都具有這樣的審美素質：如托爾斯泰筆下的安娜.卡列尼娜，曹雪芹筆下的林黛玉等。

（三）美在風格

文學作品的風格本身也包含了巨大的審美價值。其文采、情調、氣韻、氣勢、氛圍都可看成風格的范疇，不同的文學風格有不同的審美價值。如陽剛之美、陰柔之美、典雅之美、樸素之美、幽默之美、荒誕之美，風格美不僅給人以形式上的滿足，而且能陶冶人心，如雄渾剛勁的風格可以壯人胸懷，沉著含蓄風格可以啟人思考，讀李白之詩，會為其飄逸瀟灑而折服，讀辛棄疾之詞，會為其壯烈豪邁而傾心……文學作品的風格也應成為文學審美教育的一大內容。

當今語文教育中已大大提升了人文情感教育的地位，而人文教育本身又應注重文學作品的審美教育，關于美的內容的劃分，歷來都有很大的爭議，而我們也只能把它當作一種“慣例”來看待，在有限的篇幅內不可能一一細談，但重要的是，我們絕對不能放棄文學作品的審美特質，而去追求別的東西，把語文教學等同于政治、歷史等其它的科目，一定要強化學生審美意識的培養。我相信，這是每一個語文工作者的深切愿望。