試論哲學生成方式與馬克思主義哲學研究

周素芳

摘 要：時代精神主題化與馬克思主義哲學的聚焦點；現實存在間距化與馬克思主義哲學的超越性；流行觀念陌生化與馬克思主義哲學的批判性；基本理念概念化與馬克思主義哲學的邏輯力量。

關鍵詞：馬克思主義哲學；超越性；哲學的邏輯力量；概念化；哲學生成方式

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）09-079-01

我們把哲學概括為“以時代性內容、民族性形式和個體性風格求索人類整體問題”，并提出哲學是以“表征”方式構成的“理論形態的人類自我意識”。依據對哲學的這種理解，我們把哲學的生成方式概括為“時代精神主題化、現實存在間距化、流行觀念陌生化和基本理念概念化”，并以此研究馬克思主義哲學。

一、時代精神主題化與馬克思主義哲學的聚焦點

哲學源于生活，源于對“時代的迫切問題”的理論自覺。每個時代的人類都有自己的時代性的生存困境，因而也都有自己的時代性的迫切問題。真正的哲學之所以成為“自己時代的精神上的精華”，就在于它自覺地捕捉到自己時代的迫切問題，并使其凝練和升華為理論形態的人類自我意識。時代精神主題化，這是任何“真正的哲學”首要的工作方式。

每個時代的人類自我意識即時代精神，總是直接地體現為該時代的社會思潮。如果作一個最宏觀的概括，我們可以把自然經濟中的社會思潮概括為一種“沒有選擇的標準的生命中不堪忍受之重的本質主義的肆虐”，市場經濟中的社會思潮則是一種“弱化了標準的選擇的生命中不能承受之輕的存在主義的焦慮”。前者所表現的是“人對人的依附性存在”，也就是人在“神圣形象”中的自我異化；后者所表現的則是“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”，也就是人在“非神圣形象”中的自我異化。這兩種社會思潮，直接地表現了自然經濟和市場經濟中的人類自我意識。近代以來的哲學，它作為理論形態的人類自我意識，正是以揭露人在“神圣形象”和“非神圣形象”中的自我異化的方式，構成“自己時代的精神上的精華”。馬克思主義哲學則不僅是以理論的方式表征人類的自我意識，而且是把“人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓”都匯集在自己的哲學思想里，從而理論地表達一種基于現實的理想性要求——以每個人的自由發展為條件的一切人的自由發展。這就是馬克思主義哲學所實現的時代精神主題化。

二、現實存在間距化與馬克思主義哲學的超越性

源于現實生活的哲學，并不是對現實生活的經驗描述，而是對現實生活的批判性反思和理想性引導。

作為理論形態的人類自我意識的馬克思主義哲學，它的理論力量和當代意義，不僅在于它自覺地把“人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓”匯集在自己的哲學思想里，而且在于它總是以“歷史的大尺度”即實現人類解放和人的全面發展的價值理想去反觀現實和批判現實，從而引導人類不斷地把現實變成理想的現實。這是馬克思主義哲學的超越性，也是由這種超越性所構成的馬克思主義哲學研究中不可或缺的“現實存在間距化”的研究方法——不僅僅是“反映和表達”現實，而且要“反思和批判”現實，從而“塑造和引導”新的時代精神。

三、流行觀念陌生化與馬克思主義哲學的批判性

塑造和引導時代精神，首先必然是對自己時代的批判性反思。哲學“創新”，就是哲學家以新的哲學理念和新的思維方式為人類展現新的世界，提示新的理想。哲學“創新”內涵著以否定性的思維去對待人類的現實，揭示現實所蘊涵的多種可能性；以否定性的思維去檢討各種理論的前提，揭示理論前提的多種可能性；在現實與理論多種可能性的某種交錯點上，揭示人與世界之間的新的意義，提示可供人們反省和選擇的新的理想。

對于馬克思主義哲學來說，它所要批判的“流行觀念”具有最深層的人類生存意義。在馬克思恩格斯的哲學思想中，被“陌生化”的“流行觀念”，首先是關于“人”的觀念——“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和”；其次是關于“歷史”的觀念——“歷史不過是追求自己目的的人的活動過程而已”；最重要的是關于“實踐”的觀念——“社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論導致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決”。以這種“實踐”觀念為基礎的馬克思主義哲學，正如恩格斯所說，它已經不再只是“哲學”——“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。沿著馬克思恩格斯所開辟的“改變世界”的道路前進，才能在批判性地反思具有最深層的人類生存意義的“流行觀念”的過程中發展馬克思主義哲學。

四、基本理念概念化與馬克思主義哲學的邏輯力量

作為理論形態的人類自我意識，哲學力量是理論力量即邏輯力量。對此，馬克思具有充分的理論自覺：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。

“歷史”構成馬克思主義哲學的“基本理念”。馬克思恩格斯所創建的“歷史唯物主義”，是把“歷史”作為解釋原則的唯物主義，而不僅僅是把“歷史”作為解釋對象的唯物主義。

列寧曾深刻地指出，馬克思的《資本論》是一部“唯物主義的邏輯、辯證法和認識論”相統一的“大寫字母”的“邏輯”。這就是馬克思主義哲學的歷史的內涵邏輯。它向我們展現了“人們自己創造自己的歷史”與“歷史的發展規律”、歷史的“前提”與“結果”、“現實的人”及其“歷史發展”的極其豐富的思想內涵。以當代人類的生存狀況及其自我意識作為批判性的反思對象，以新的哲學概念、范疇揭示和展現當代人類的自我意識，從而塑造和引導新的時代精神，這就是馬克思主義哲學的人類解放的“基本理念”在當代的“概念化”。馬克思說，“光是思想力求成為現實是不夠的，現實本身應當力求趨向思想”。引導現實“趨向”于人類解放和人的全面發展的“思想”，這乃是當代馬克思主義哲學的根本使命。

參考文獻：

[1] 馬克思.《資本論》.中國經濟出版社2001.1.1.

[2] 鐘 聲.《列 寧》.湖南省青蘋果數據研究中心2011.1.1.

[3] 高清海.《哲學思維方式變革》 吉林人民出版社1997.06.01.

[4] 劉景釗.登 貴.《馬克思主義哲學當代性問題的反思》.《晉陽學刊》2006.05.

[5] 戰 生.《論馬克思主義哲學的形成和發展》.《哲學動態》1983.03.endprint