淺析馬克思主義成為中國新思潮主流的原因

吳妮芹

摘 要：向西方學習日益深入的過程，既是中國傳統的封建思想不斷被解構的過程，也是中國人民的思想不斷得到解放的過程。“五四”前夕，曾經享有兩千多年絕對權威的封建思想文化的統治地位，已被徹底動搖。人民解除了思想束縛，民主主義覺悟極大地得到了啟發。在思想界，特別是在青年知識分子中，掀起了要求進步、尋求科學真理、追求解放的熱情。這就為馬克思主義等新思想在華的傳播創造了必要的思想前提。

關鍵詞：歷史教育；馬克思主義教學

中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）09-221-02

中國人民為了擺脫國弱民貧、任人欺凌的境地，曾經進行過多種探索，但只有馬克思主義才給人民以希望和出路。中國共產黨以馬克思主義為指導，領導全國各族人民不僅成功地完成了民主革命的任務，建成了社會主義，而且正創造性地全面建設小康型社會。

那么，20世紀初期，馬克思主義為什么能在中國得到傳播并成為新思潮的主流呢？

一、它是中國傳統的經世致用思想在新時期發展的必然結果。

中國的仁人志士自古以來就有濟世拯民、安邦定國的經世致用思想，這是中國傳統文化的精髓。鴉片戰爭之后，中國面臨政治危機、經濟危機和民族危機交織在一起的嚴峻形勢，雖然傳統文化在因應危機時顯得捉襟見肘，但是作為傳統文化一部分的經世致用思想，不但沒有萎縮，反而有了進一步的發展，其重要表現之一就是逐漸擯棄夜郎自大的陳腐觀念，面對現實，放眼寰球以探索救國之路。這在從林則徐到孫中山乃至陳獨秀等思想家們的言行中都不同程度地有所體現。仁人志士不懈努力、頑強進取的探索觸角不斷向前延伸，最終必然會探求到能解決中國問題的真理——馬克思主義。

二、它是向西方尋求強國之路嬗變的必然結果。

對華發動了一波又一波的侵略浪潮的西方列強，不僅給中華民族帶來了巨大的創傷，也向中國人展示了當時人類文明的最高發展水平。這就決定了中國思想界，為了民族的生存、國家的發展、人民的福祉，走上了向西方學習的道路。這種學習在挫折中前進、深化，其歷程先后經過了器物層次、制度層次和思想文化層次。新文化運動，正是中國思想界向西方學習，進入思想文化這一最高層次的體現。運動前期，新文化運動的旗手陳獨秀總結歷史，研究現實，高舉起了“德先生（民主）”、“賽先生（科學）”兩面大旗。陳獨秀認為：“只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切的黑暗。”但是，“德先生”、“賽先生”也沒有能發揮預期作用，中國半殖民地半封建社會狀況仍舊沒有能被改變。不斷深化的向西方資本主義列強學習的進程，至此陷入絕境。這種結局促使仁人志士不得不擴大探索的眼光，向西方資本主義以外的世界尋求真理。

當然，我們并不能就因此而完全否定近代中國思想界向西方學習，所產生的積極作用。

三、它是中國人民不斷認清列強本質的結果。

中國向西方學習的過程，也是不斷加深對列強的了解直至認清其本質的過程。對西方社會的了解越深入，中國思想家則越懷疑向西方學習的可行性。

孫中山先生早在二十世紀初年就鑒于列強國內貧富分化加劇、社會動蕩的弊端，提出了三民主義，企圖在中國“睹其禍于未萌，誠可舉政治革命、社會革命畢其功于一役”。

“一戰”給交戰國人民造成的巨大痛苦，給人類帶來的災難，引發了中國思想界對大戰本質的思考以及對向西方學習的深刻懷疑。李大釗在1918年10月25日的《Bolshevism的勝利》中指出：“原來這回戰爭的真因，乃在資本主義的發展。……資本家的政府想靠著大戰把國家界限打破，拿自己的國家做中心，建一世界的大帝國，成一個經濟組織，為自己國內資本家一階級謀利益。”但是，這種懷疑還沒有能從根本上動搖向西方學習的信念。

“一戰”期間，日本帝國主義利用歐美列強無暇東顧的有利時機，加緊侵略中國，形成了暫時獨霸中國的局面，這使廣大知識分子認識到日本帝國主義是中國的大敵。但是，由于美、英、法在大戰結束后的欺騙宣傳，巴黎和會召開前的中國知識分子，對它們仍抱有一定的幻想。

但是，英美法主宰下的巴黎和會分贓的現實，無情地撕下了美、英、法帝國主義的偽裝，使人們更進一步認清了帝國主義的本質。陳獨秀在《每周評論》第20號上發表的《兩個和會都無用》的時評文章，反映了這種新覺醒。他說：“巴黎和會，各國都重在本國的權利，什么公理，什么永久和平，什么威爾遜總統十四條宣言，都成了一文不值的空話。”巴黎和會“與世界永久和平，人類真正幸福，隔得不止十萬八千里，非全世界的人民都站起來直接解決不可”。李大釗在《每周評論》第22號上發表的《秘密外交與強盜世界》一文，更是對帝國主義的本質作了進一步的分析，認為不論東方的還是西方的帝國主義都一樣是不講公理的強盜。

帝國主義的反面教員的教育，使先進的中國人認識到向“強盜”般的西方根本尋求不到真理。

四、它是十月革命影響的結果。

早在十九世紀末二十世紀初，中國就不斷出現提到馬克思主義的文章。但是，馬克思主義在相當長的時期內對中國影響并不大。

1917年，十月革命勝利，蘇俄成立。社會主義的理想在一個大國內變為現實。蘇俄政府采取的一系列革新內政和外交的方針、政策、措施，充分顯示了蘇俄與舊沙俄及其他一切帝國主義的本質區別。在這些措施中，特別值得一提的是，1919年7月25日，蘇俄以俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國副外交人民委員加拉罕的名義，發表了《俄羅斯蘇維埃社會主義共和國對中國人民和南北政府的宣言》。宣布無條件地將沙皇政府在中國掠奪的一切權利一律放棄，支持中國人民爭取自由的斗爭。蘇俄的所作所為在中國各界引起了巨大的反響，促進了人們對蘇俄的了解和對馬克思主義的進一步研究、傳播。

五、它是中國無產階級隊伍壯大的必然結果

馬克思主義天然就是無產階級的思想。到四運五動前夕，中國無產階級隊伍已發展壯大。人數已達200萬人左右。從1912年到1919年5月的七年間，工人罷工達130多次。罷工的規模前所未有地出現了幾千人的數量，甚至還出現互相支援和舉行同盟罷工的現象。罷工性質則開始由經濟斗爭轉向反帝反封建的政治斗爭。斗爭中的無產階級還要求成立近代的工會組織。

總之，無產階級已開始由自在階段向自為階段轉變。五四運動中，無產階級終于作為獨立的政治力量走上歷史舞臺并發揮了主力軍的作用。無產階級的發展和壯大為馬克思主義在華傳播并成為中國新思想的主流奠定了階級基礎。……

馬克思主義在華傳播并成為新思想的主流，不僅與國內外形勢有關，也與馬克思主義這一真理的科學性和革命性分不開的。