如何開展我們當(dāng)下的家庭教育

摘 ?要：進(jìn)入新時(shí)期，我國的社會(huì)生活面貌發(fā)生了顯著的變化，教育領(lǐng)域也不斷面臨新的問題與挑戰(zhàn)，尤其是在家庭教育領(lǐng)域。如何更好地開展當(dāng)下的家庭教育，我們可以從法國大教育家盧梭的教育思想中汲取經(jīng)驗(yàn)，獲得啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：盧梭;愛彌兒;自然教育;家庭教育

翻開西方教育史，教育領(lǐng)域出現(xiàn)了大批鴻儒巨匠，他們的教育思想發(fā)人深思、震鑠古今，產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。其中，法國大教育家盧梭是教育研究者不能忽視的一個(gè)重要人物。探究盧梭的教育思想，是為了更好地指導(dǎo)我們的當(dāng)下教育，尤其是我們的家庭教育將從中獲得啟發(fā)。

一、盧梭的生平簡介

讓·雅克·盧梭（1712～1778）是18世紀(jì)法國著名的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家。他出生在瑞士日內(nèi)瓦的一個(gè)鐘表家庭。12歲以后，由于家庭原因便開始獨(dú)立謀生，從事了很多下層職業(yè)。[1]他一生中僅有一次在正規(guī)學(xué)校的學(xué)習(xí)，是由其舅父送至波塞學(xué)習(xí)了兩三年拉丁文、數(shù)學(xué)和繪畫。盧梭以堅(jiān)強(qiáng)的毅力，勤奮刻苦的精神閱讀了大量的書籍，積累了廣博的知識(shí)。

1749年，法國巴黎狄戎學(xué)院舉辦了一次有獎(jiǎng)?wù)魑模R梭受狄德羅鼓勵(lì)積極參與并認(rèn)真撰寫了論文，以《論藝術(shù)和科學(xué)》為題寄出并榮獲首獎(jiǎng)。[2]此后多年，盧梭發(fā)表了《社會(huì)契約論》《新愛洛伊斯》等著作。1762年他發(fā)表了教育史上的偉大名著《愛彌兒》，全面系統(tǒng)地闡述了他的自然教育思想。

二、盧梭的教育思想

（一）自然教育

自然主義的教育理論是盧梭教育思想的主體。《愛彌兒》集中論述了這一思想的主體內(nèi)容。盧梭自然主義教育的核心是“歸于自然”。善良的人性存在于自然的狀態(tài)之中。由于城市的文明發(fā)展，才導(dǎo)致人性扭曲、罪惡叢生。因此，只有“歸于自然”的教育，遠(yuǎn)離喧囂城市的教育，才有利于保持人的善良天性。[3]

自然教育要求教育遵循自然天性，要求兒童在自身的教育和成長中取得主動(dòng)地位，無須成人的灌輸、壓制、強(qiáng)迫，教師只須創(chuàng)造學(xué)習(xí)的環(huán)境、防范不良的影響。

（二）教育的思想體系

1.教育的培養(yǎng)目標(biāo).自然教育的最終培養(yǎng)目標(biāo)是“自然人”。自然人是相對(duì)于“公民”、“國民”而言。盧梭認(rèn)為當(dāng)時(shí)的專制制度無法培養(yǎng)良好的“公民”。[4]

2.教育的過程與教育內(nèi)容。盧梭認(rèn)為人的成長分為不同的階段，人生的每一個(gè)階段，都有它特有的成熟期。這是大自然的安排。如果我們打亂了人的成長順序，我們的教育結(jié)果將會(huì)嚴(yán)重受損。在《愛彌兒》中，盧梭設(shè)想了教育的四個(gè)階段，教育要按照孩子的年齡階段培養(yǎng)孩子。

嬰兒期（0—2歲）的教育。這一時(shí)期，盧梭認(rèn)為應(yīng)該以身體的養(yǎng)育和鍛煉為主。他認(rèn)為良好的體質(zhì)是智力發(fā)展的基礎(chǔ)，反之，虛弱的身體會(huì)使精神也跟著衰弱。在嬰兒期，反對(duì)過度保護(hù)和疼愛嬰兒，反對(duì)保姆們把孩子緊裹于襁褓之中，鼓勵(lì)婦女在一個(gè)自然的環(huán)境中，盡自己的責(zé)任養(yǎng)育孩子。[5]

兒童期（2—12歲）的教育。童年時(shí)期在人生中處于重要地位，這一時(shí)期，要保持孩子童年的快樂，同時(shí)也要學(xué)會(huì)吃苦。要學(xué)著做到能力和欲望相稱，這樣才能成為一個(gè)幸福的人。可以試著開展“消極教育”，不要過早灌輸孩子大量知識(shí)和倫理道德，盡可能推遲一些觀念的灌輸，也不要急于對(duì)孩子做出或好或壞的評(píng)判。這一時(shí)期應(yīng)該首先培養(yǎng)支配孩子智力的體力，鼓勵(lì)孩子鍛煉身體，強(qiáng)健自我。這一時(shí)期也要注意感覺的訓(xùn)練，包括：觸覺、視覺、聽覺、味覺等。[6]

青年期（12—15歲）的教育。這一時(shí)期是人生中最珍貴的時(shí)期，這一時(shí)期也特別短暫。由于人的智慧是有限的，所以孩子學(xué)到的知識(shí)必須有用，要讓孩子形成清晰、確切的觀念。不要企圖在短時(shí)間內(nèi)把孩子培養(yǎng)成很有學(xué)問的人，而是要注重學(xué)習(xí)方法和興趣的培養(yǎng)。[7]

青春期（15—20歲）的教育。16歲，愛彌兒進(jìn)入了青春期階段，阻止欲念和鏟除欲念的做法都是錯(cuò)誤的，人一生終生不離的根本欲念是自愛，由此也可以說，所有的欲念都是自然的。要提防一些不合理的欲念，不加節(jié)制的欲念總會(huì)造成我們持久的傷害。18歲，愛彌兒進(jìn)入了博愛的年齡階段，要對(duì)他進(jìn)行社會(huì)教育，也要防范他虛榮心的發(fā)展。[8]

3.教育的方法原則

（1）正確看待兒童

盧梭以性本善和自然教育為假設(shè)帶來了教育史上的一場(chǎng)革命，也就是“兒童的發(fā)現(xiàn)”。盧梭指出：“在萬物的秩序中，人類有它的地位;在人生的秩序中，童年有它的地位，應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子。”童年不是成人的準(zhǔn)備，不能為了成年否定童年，童年有其固有的價(jià)值。從某種意義上講，文藝復(fù)興喚醒的只是“成人”，而盧梭在教育史上發(fā)現(xiàn)了“兒童”。[9]

（2）給兒童充分的自由

盧梭反對(duì)過早給兒童灌輸關(guān)于成人世界的東西，以免摧殘兒童心靈。他鼓勵(lì)遵循自然天性的教育。教育遵循自然天性的依據(jù)是人性本善。他反對(duì)成人干預(yù)、灌輸、壓制兒童，鼓勵(lì)兒童自然、率性地發(fā)展，要貫徹遵循自然的消極教育，必須給兒童以充分的自由，不壓制、不強(qiáng)迫兒童。[10]

三、當(dāng)前我國家庭教育現(xiàn)狀

1.教育目的變質(zhì)。盧梭對(duì)教育目的這方面曾有一個(gè)著名觀點(diǎn)：教育就是生長。美國教育家杜威對(duì)此進(jìn)一步闡發(fā)：這意味著生長本身是目的，在生長的前頭并沒有另外的目的，比如將來適應(yīng)社會(huì)、做出成就之類。

然而現(xiàn)實(shí)的中國家庭教育中很難達(dá)到于此，在成長之外，我們的家庭教育附加了很多額外的內(nèi)涵，教育往往不是出于孩子的興趣，功利性色彩往往附加在了家庭教育上面。

2.教育主體地位錯(cuò)亂。在教育過程中，孩子應(yīng)該處于主體地位。現(xiàn)實(shí)中，我們的家庭教育中卻往往本末倒置，父母成了主體地位。父母把自己的教育理想寄托于孩子，孩子不僅為自己而活，也為父母而活。[11]

3.教育方式不科學(xué)。當(dāng)下，大部分家庭中采取的教育方式還是比較落后的。很多家長缺乏系統(tǒng)、科學(xué)的教育觀念，導(dǎo)致他們的教育方式還是傳統(tǒng)的灌輸式為主，以嚴(yán)格要求孩子上進(jìn)為目標(biāo)。

4.違背成長規(guī)律。大自然中的一切生命有其自然生長的規(guī)律，兒童的成長更加如此。兒童的成長是一個(gè)緩慢、復(fù)雜的過程，需要家長耐心等待。可現(xiàn)實(shí)中，我們的很多家長往往著急于孩子的成長，擔(dān)心他們輸在起跑線上，以至于在一開始就犯下了教育錯(cuò)誤。

四、盧梭的教育思想對(duì)我國新時(shí)期家庭教育的啟示

1.回歸兒童自然的天性。當(dāng)下，我們的孩子從進(jìn)入幼兒園開始，就已經(jīng)背負(fù)起學(xué)業(yè)的重?fù)?dān)與父母的殷切期望。我們的兒童在很小的時(shí)候就被灌輸了“寒窗苦讀”、“發(fā)奮圖強(qiáng)”的教育思想。兒童本應(yīng)快樂、自由的童年非常短暫，等待他們的往往是“十年寒窗苦”、“知識(shí)可以改變命運(yùn)”，以及接踵而至的小考和大考。所以，很多孩子很快就失去了活潑、自由的天性，在一個(gè)本該自由快樂的年齡變得少年老成，等他們長大后又極其懷念青春，形成了一種成長怪圈。

2.實(shí)行挫折教育。中國的父母的確是世界上最愛孩子的父母，他們不愿意孩子吃一點(diǎn)苦，寧愿把自己的所有都給予孩子，可是過多的愛有時(shí)候成了生命不能承受之重。曾經(jīng)有一個(gè)鮮明的中西方教育案例，當(dāng)幼小的的孩子跌倒時(shí)，中國父母快步跑上前扶起孩子，而西方父母笑著看著孩子，鼓勵(lì)孩子自己爬起來。我們的家庭教育培養(yǎng)出來的孩子像溫室中的花朵，他們?nèi)狈Κ?dú)立意識(shí)、勞動(dòng)技能，由于缺乏挫折教育，他們往往自我感覺良好，抗打擊能力弱，很難成為適應(yīng)社會(huì)的強(qiáng)者。

3.順應(yīng)成長規(guī)律。盧梭創(chuàng)造性地把教育劃分為四個(gè)階段：嬰兒期、兒童期、少年期、青年期。教育孩子應(yīng)該順應(yīng)人的自然成長規(guī)律，不可忽視或者跳過某一人生階段。比較中西方教育，兩者在教育的節(jié)奏上正好形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比。中國的教育在該松的時(shí)候管理過于嚴(yán)格，在該嚴(yán)的時(shí)候又管理過于疏松。而西方的教育則是先松后嚴(yán)，順應(yīng)了教育的自然節(jié)奏。

總之，父母是孩子的第一老師，家庭教育在人的成長史中責(zé)任重大。當(dāng)下，中國的社會(huì)發(fā)展處于轉(zhuǎn)型期，家庭教育也面臨復(fù)雜的挑戰(zhàn)。當(dāng)然，隨著互聯(lián)網(wǎng)的推廣和大眾教育的普及，我們的家庭教育也取得了顯著進(jìn)步。盧梭的教育思想從誕生起就一直長盛不衰，探究盧梭的教育思想將會(huì)豐富我們的家庭教育理論，促進(jìn)家庭教育不斷往前推進(jìn)和進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡金平.中外教育史綱[M].南京：南京師范大學(xué)出版，2001：224.

[2][3][4][9][10]吳式穎.外國教育史教程[M].北京：人民教育出版社，1999：260，266，267，268-269，269-230.

[5][6][7][8]盧梭.愛彌兒[M].上海：上海人民出版社，2011：2-23，26-63，79-96，106-131.

[11]張毅.談盧梭的教育思想對(duì)當(dāng)代中國家庭教育的啟示[J]現(xiàn)代交際，2015（3）：250.

（作者單位：河南大學(xué)歷史文化學(xué)院）