大美《論語(yǔ)》多彩世界

朱紅麗

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，追溯傳統(tǒng)文化越來(lái)越多地受到社會(huì)各界的重視。重溫“經(jīng)典”被國(guó)人唱響，國(guó)外也熱衷于孔子文化的熏陶。作為教育的主陣地，學(xué)校更要做好對(duì)經(jīng)典作品的宣講和“仁、義、禮、智、信”等理論的踐行。

中華民族有著博大精深的文化底蘊(yùn)，優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)是享用不盡的財(cái)富。先秦時(shí)期諸子百家之學(xué)純?yōu)槿A夏民族的自創(chuàng)，不僅創(chuàng)造了那時(shí)候百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的可喜局面，并且深刻影響了其后兩三千年的中國(guó)歷史，奠定了炎黃子孫基本的行為方式、思維方式乃至情感方式，對(duì)世界其他國(guó)家，比如，日本、韓國(guó)，東南亞等地，也發(fā)揮了不可忽視的影響作用，可堪稱中華民族的根。

《論語(yǔ)》自古以來(lái)就影響著代代炎黃子孫，是儒家思想的核心、經(jīng)典著作，也是中華文化中的一朵奇葩和瑰寶。在此，結(jié)合教學(xué)，談?wù)剬W(xué)習(xí)《論語(yǔ)》對(duì)學(xué)生審美情趣的影響：

一、質(zhì)樸、靈巧的語(yǔ)言，飽滿的形象塑造，洗練的記述風(fēng)格，無(wú)不讓學(xué)生置于美的享受中

（一）文學(xué)藝術(shù)是語(yǔ)言藝術(shù)，語(yǔ)言使用的準(zhǔn)確與否，會(huì)直接決定文學(xué)作品的成敗。《論語(yǔ)》因?yàn)榛诳谡Z(yǔ)，兼收了古文特點(diǎn)，把兩者融二為一，使其雖隔了兩千多年的時(shí)光，仍讀起來(lái)朗朗上口，雋永有味。誦讀《論語(yǔ)》時(shí)，仿佛有身臨其境的感覺(jué)，教師的親切睿智，學(xué)生的坦率可愛(ài)，躍然紙上，呼之欲出。

《論語(yǔ)》的語(yǔ)言質(zhì)樸，主要體現(xiàn)在通俗的口語(yǔ)化，用深入淺出的語(yǔ)言，表現(xiàn)寓意深刻的道理?！妒鰻枴分械摹安涣x而富且貴，于我如浮云”，《為政》中的“知之為知之，不知為不知，是知也”，《顏淵》中的“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，等等，都得益于語(yǔ)言的口語(yǔ)化、通俗化以及輕便明快的特點(diǎn)。與當(dāng)前的訪談做批注、補(bǔ)充相比，《論語(yǔ)》語(yǔ)言給人帶來(lái)的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)在它們之上。

《論語(yǔ)》的語(yǔ)言靈巧，在于文字再現(xiàn)了說(shuō)話人的感情?！队阂病分杏校骸白釉唬骸t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”首尾兩句“賢哉，回也”，把真摯的師生情推向了高潮，孔子對(duì)顏淵的喜愛(ài)溢于字里行間，濃濃的師生情被渲染得淋漓盡致。

（二）談及人物形象的塑造，《論語(yǔ)》雖不是小說(shuō)和傳記，以刻畫人物形象為主，然而其記生活小片段，從側(cè)面描寫人物的手法，對(duì)后世卻影響甚遠(yuǎn)?！墩撜Z(yǔ)》共二十篇，一萬(wàn)六千余字，有棱有角性格鮮明的人物形象卻出現(xiàn)了不少?？鬃颖救俗圆槐卣f(shuō)，其弟子子路直率淳樸、有時(shí)近乎鹵莽的性格，還有子貢聰明機(jī)敏、善于言辭的個(gè)性，絕妙的形象都深深地烙在讀者腦海中。

“三人行必有我?guī)熝伞?，表現(xiàn)了孔子作為大學(xué)問(wèn)家的謙虛，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，表現(xiàn)了孔子作為大教育家循循善誘的精神?！妒龆分小捌錇槿艘?，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”，又將自我欣賞、幽默風(fēng)趣和坦誠(chéng)豁達(dá)的孔子呈現(xiàn)于眼前。

《先進(jìn)》中“子路率爾對(duì)曰”表現(xiàn)他的率直，冉求回答“如其禮樂(lè)，以俟君子”表現(xiàn)他的謙虛?！段⒆印分性诿鎸?duì)丈人“四體不勤，五谷不分，孰為夫子”“植其杖而蕓”的境況下子路仍“拱而立”道出孔門弟子的風(fēng)格，側(cè)面烘托由于教師的品德高尚而潛移默化了弟子的隱忍，使人物血肉豐滿?！墩撜Z(yǔ)》對(duì)人物的描寫，雖然大部分都只限于語(yǔ)言，然而其筆調(diào)之細(xì)膩、行文之傳神堪稱絕筆。所以，讀者能夠從語(yǔ)言中讀出隱藏在人物內(nèi)心深處的性格。

（三）《論語(yǔ)》雖限于其采用的語(yǔ)錄體結(jié)構(gòu)，敘事方面較別的文體稍遜一籌，但敘事洗練、干凈、利落的特點(diǎn)，足以讓人品味和揣摩。

《先進(jìn)》中，子路、曾皙、冉有和公西華四人陪孔子坐，孔子詢問(wèn)各人志向，四人輪番作答，孔子聽(tīng)而不答，待僅留曾皙時(shí)，曾皙請(qǐng)孔子評(píng)判，孔子才發(fā)表自己的意見(jiàn)。對(duì)這個(gè)場(chǎng)面的描寫，簡(jiǎn)直就是一個(gè)大特寫。一波三折，情節(jié)起伏，筆墨耗費(fèi)雖多，但絕無(wú)一字冗余，可謂精彩。

《微子》中寫到子路掉了隊(duì)，碰到一位老者，于是上前詢問(wèn)孔子的去向。孰料被老者慘罵一通，他畢恭畢敬地拱手聆聽(tīng)。老者見(jiàn)其禮儀有加，便邀之住宿，還將他的兩個(gè)兒子叫出來(lái)和子路相見(jiàn)。第二天，子路將此事轉(zhuǎn)告孔子，孔子說(shuō)：“這是位隱士?！弊勇酚谑欠祷厝フ?，卻不見(jiàn)其人。這簡(jiǎn)直就是小說(shuō)的開(kāi)山鼻祖，寥寥百余字，卻有情節(jié)，有起伏。

二、《論語(yǔ)》可使中學(xué)生更好地進(jìn)行人格塑造，不斷地匡正自己的行為，從而形成正確的價(jià)值取向

南懷瑾先生說(shuō)：“今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，在表面上來(lái)看，是歷史上最幸福的時(shí)代；但是人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說(shuō)是歷史上最痛苦的時(shí)代。人是莫名其妙地生下來(lái)，無(wú)可奈何地活著，最后是不知所以然地死掉?！眹?guó)人深深地被這句話驚醒，如今，自上而下都在努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，力圖實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的中國(guó)夢(mèng)。其實(shí)，在兩千五百年前，孔子就提出了這樣的先進(jìn)思想。高二的學(xué)生，已進(jìn)入青年，他們有理性，而且人生觀、世界觀已漸次形成，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，可以培養(yǎng)他們高尚的人格，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀，甚至可以影響他們的一生。儒家提倡“誠(chéng)意，正心，格物，致知，修身，齊家，治國(guó)，平天下”，其中任何一個(gè)詞都可以給學(xué)生帶來(lái)無(wú)盡的收益。因此，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》選讀，其教化功能的意義極其深遠(yuǎn)。

（一）學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，能增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任心，培養(yǎng)學(xué)生知難而進(jìn)的精神。

諸葛亮曾說(shuō)：“志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！币馑际钦f(shuō)，一個(gè)人應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向。高中學(xué)習(xí)時(shí)段，正是樹(shù)立遠(yuǎn)大理想的時(shí)候，要做到愛(ài)國(guó)、敬業(yè)，就必須學(xué)習(xí)經(jīng)典，在經(jīng)典中汲取力量。在“滔滔者天下皆是也”的時(shí)代，孔子在《八佾》儀封人眼中是“木鐸”，在《憲問(wèn)》中“是知其不可而為之者”?？鬃訄?jiān)持自己的理想，那便是改變無(wú)道的現(xiàn)實(shí)，既然選擇了它，孔子便堅(jiān)持不懈地去實(shí)現(xiàn)它，并周游列國(guó)十四年之久。在《微子》中，孔子發(fā)出“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與”的慨嘆，道出他以天下為己任的無(wú)畏精神。雖然他的主張最后不被君王采納，但他為理想而執(zhí)著追求的精神，卻永久地鼓舞著后人，這和屈原的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的追求是一致的。高中生是祖國(guó)未來(lái)的希望，中華民族的復(fù)興，國(guó)家將來(lái)的興旺發(fā)達(dá)，都寄托在他們身上，學(xué)習(xí)孔夫子天下興亡、匹夫有責(zé)的精神，其意義深遠(yuǎn)而綿長(zhǎng)。

（二）學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，可使高中生不斷審視和完善個(gè)人修養(yǎng)，從而形成正確的價(jià)值觀。

孔子被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，弟子三千，賢人七十二，弟子來(lái)自社會(huì)的各個(gè)階層，孔子能得到所有的弟子的尊重，這固然和他的為人之道、高尚人格分不開(kāi)。子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人”，教導(dǎo)人們要嚴(yán)以律己，寬以待人，時(shí)常做好自我批評(píng)。子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也”，“人而無(wú)信，不知其可也”，他強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，反對(duì)不懂裝懂。他說(shuō)：“過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之”，指出誰(shuí)都會(huì)犯錯(cuò)誤，但關(guān)鍵要改正。現(xiàn)在學(xué)校、家庭、社會(huì)教育三位一體，但有些家庭教育孩子的理念是：你是最優(yōu)秀的。學(xué)生容易驕傲，自負(fù)，迷失自我，感恩意識(shí)薄弱，不能對(duì)自己做出正確的評(píng)價(jià)。通過(guò)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)明白“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，理性地審視自己，懷著一顆平常和感恩之心生活，這樣就不會(huì)心理失衡，從而增強(qiáng)學(xué)生的耐挫能力。

特別值得推崇的是他的教育理念，使孔子個(gè)人魅力大增。如，與學(xué)生相處：首先，孔子尊重學(xué)生，有教無(wú)類的思想，便是他提出來(lái)的；其次，他關(guān)愛(ài)學(xué)生，寬容學(xué)生。當(dāng)代學(xué)生，大多是獨(dú)生子女，在與人交往中，缺乏的是寬容，在和同伴交往中，他們以自我為中心，往往為一些小事便大打出手，這就需要教師循循善誘，動(dòng)之以情，曉之以理，以孔老先生的寬和，影響和教育學(xué)生，使他們懂得謙讓待人。