淺談緙絲藝術的創新發展與應用

方宏智　臧成建　朱曉禮

摘 要：本文以蘇州“禎彩堂”為例，從探索緙絲在工藝上的突破，產品表現題材的角度，論述了緙絲作為蘇州非物質文化遺產之一，緙絲創作的題材、針法、技藝、開發有待進一步提高。培養緙絲技藝接班人，讓緙絲技藝能不斷發揚、創新、傳承下去。在技藝上不斷創新，與現代文明結合，創作出更有時代感的作品。打造蘇州緙絲的品牌企業，讓更多的普通市民認識緙絲、了解緙絲，參與到緙絲這一傳統文化的保護、傳承和弘揚的工作中。

關鍵詞：禎彩堂；緙絲；傳承；品牌；創新發展；應用

1 緙絲的概述

緙絲，又稱“刻絲”、“剋絲”、“克絲”，是中國最傳統的一種經緯交織的絲織品。其融絲織工藝技巧于一身，堪稱“織中之圣”。因它的技法巧妙、耗工多、用材貴，歷代人們把它與黃金價值相等同，“一寸緙絲、一寸金”之詞一直延續到現在。

緙絲是中國絲織藝術中極為寶貴的傳統品種，以生絲或熟絲為經線，將經線掙于木機上，手工將各色緯絲線按花紋分區逐區一小塊一小塊用小梭子編織成平紋組織，花紋和底料同時制作。因為是通經斷緯，所以圖案邊緣留有斷痕，這也是鑒別緙絲作品的一個重要特征。

2 緙絲技藝的行業現狀

緙絲歷來為宮廷、文人、宗教所用，一度無奇不有，盛況空前。但在中國的一次次戰爭浩劫下，民間緙絲的需求逐步減少，其中也有商家為了提高利潤，減少成本而只緙一個外形，盡量用畫代替復雜輪廓，直到完全失去了緙絲的存在意義。這種自毀生路的做法，真正是搬起石頭壓自己的腳，緙絲終究走上了末路。因為它失去了推廣發展的土壤，再次銷聲匿跡。直到建國以后，國家為了搶救這門國粹，組織蘇州民間年過花甲的手藝傳人，由他們手把手地指導培養了當代的緙絲藝術大師們，讓緙絲又重放異彩。特別是改革開放以來，以日本和服腰帶為主的緙絲外來訂單，就向一針強心劑，蘇州近郊的緙絲廠向雨后春筍般發芽誕生，最多時從業人員過萬，緙絲成為工藝系統出口創匯的主力軍。在這個過程中，緙工師傅的手藝不斷提高，升華，成為現在緙絲創作中的骨干力量。但是好景不長，日單時代由于日本泡沫經濟的破滅而歸于平靜。手藝人隊伍多數改行，再次流失，所剩無幾，回到本文開始時的生存現狀。同時中國國內的經濟正在以讓世界矚目的速度迅猛發展，經濟的發展同時提高了對物質文明的高度追求。以史可鑒，工藝美術包括緙絲的春天可能正在發芽，破土。這也讓像陳文，像禎彩堂藝人們這些對這門手藝情有獨鐘的從業者，追隨者，看到了更多的發展空間，同時也通過對緙絲發展史的了解，反思今后的路。

現有出土的緙絲樣織物可以追溯到唐代以前，距今2千多年，有新疆吐魯番出土的衣料，北方的腰帶和日本奈良東大寺正倉院收藏的緙絲文物，形成這種織造則可以追溯到更早。緙絲的鼎盛期為南宋，因宋徽宗時代，書畫盛行，再將書畫制成緙絲，從而使緙絲發展到了藝術品的高度，并誕生了一批緙絲名家，如朱克柔、沈子蕃等。到了元、明、清，緙絲又開始走下坡路，緙絲中不足之處常有毛筆潤色。另一方面因其昂貴和高雅又被宮廷壟斷，用來制作龍袍和宮廷陳設。到了現代，緙絲常用來制成和服腰帶，高級禮服，佛畫，屏風等等，更因為它易學難精，費工費時，正面臨即將失傳的窘境。好在，2009年緙絲織造和宋錦打包列入世界非物質文化遺產名錄，為緙絲藝術迎來了新的契機。

作為非物質文化遺產的緙絲藝術，現如今不滿幾百人的生存現狀，令人有瀕臨失傳的擔憂。追其根源，漫長的生產過程和步序，首先木機繁瑣的準備工序（不下十幾種），精貴的純天然原料——蠶絲，制線，染色；挑選適合表現的題材畫稿，再分析技法，到這里還都是必不可少的準備。終于開始制作了，再絲絲縷縷，一手以梭代筆，一手以撥子代替手指，用最原始的平紋木機和最純樸的挖織方法，經過不計其數地勤勞耕耘，按照畫稿的復雜程度，幾個月剩至幾年；通過緙絲手藝人對畫意的理解和詮釋，一點一點呈現出來，蛻變成最精美的絲織藝術品。這里面既有來自中國文化的熏陶，又有創稿人，手藝人的追求和執著，完美結合，缺一不可。但是這令人咋舌的過程，似乎已與當代社會節奏格格不入，所以現狀也就不足為怪了。

3 緙絲技藝的創新發展

回到緙絲行業現行狀況，面對國內市場，可以說既是機會，也是挑戰。如何把相傳千年的傳統絕活，用何種形式、何種方法、何種產品再次為大家認識和喜歡；再恢復其宮廷奢侈品的高貴地位，又不辱其地位相稱的精美程度和價值，也是禎彩堂首先深思的問題。首先，一個手藝的工藝特色是它有別于其他工藝的一個生存點，決不可輕易地拿它簡化，顛覆，但這并不代表不做工藝上的改進和彌補。簡化的結果，如清末以畫代緙，真正斷送了緙絲的前程，變得可有可無。而當代是市場經濟的社會，禎彩堂也已失去了宋代不計成本，表現效果的優勢，還是必須要有一個成本預算。再從緙絲的工藝特點上來講，通經斷緯是貫穿緙絲整個制作過程的重要特征，這一特征使得緙絲畫面，在出現垂直輪廓時，形如破裂。就像一把雙刃劍，它既是鑒定緙絲的重要特征，又暴露了緙絲的工藝缺陷，影響工藝完美性。

結合以上兩點，所以禎彩堂在現代欣賞性緙絲品的研發中，為了盡可能地避免這種缺陷所帶來的后果，禎彩堂作了大膽的嘗試。例如，2009年，陳文主持創作的緙絲獲獎作品《畫眉中堂》，正是這一系列思考的應用實例，受到業內一致好評。整幅作品是傳統文人畫，新羅山人細膩雅致的筆墨，盡覽畫面，頑石，枯枝，畫眉。畫面寓意：借助畫眉長的白眉，表達歲月雖以老去，但依然老當益壯，精神抖擻，笑傲人生的心境。寥寥數筆，功力非凡，其中主角畫眉，是畫面的靈魂。禎彩堂在整體規劃，分配技法的時候，深度思考了這個問題。首先，畫眉完全可以用緙絲手法表現，問題是新羅山人垂直細致如牛毛的筆觸，正好和緙絲在垂直的輪廓表現上，存在工藝缺陷這一缺點相抵觸。改進變得異常重要。遵從整個作品追求最大限度完美的原則，從生動和藝術性出發，禎彩堂斷然放棄了用緙絲表現的手法，決是在緙絲完成的基礎上，運用蘇繡工藝，使其更為生動。對于在緙絲作品的表現上添加刺繡，盡管明朝后期已有先例，但這次的運用還是較為經典的。因為運用蘇繡，表現鳥類是有優勢的。其一是蘇繡沒有對垂直輪廓的忌諱，相反在表現鳥的羽毛時，更有優勢，針法真實，靈動。其二是與緙絲制作垂直輪廓換梭停頓，費工費時相比，蘇繡的工時只是個零頭。綜上所述，促成了這次嘗試。得到了互相陪襯，相得益彰，各自精彩的意外效果，可以用驚艷來形容也不為過，也是應用的佳例。而另一幅同為陳文主持創作，被中國絲綢博物館收購的小寫意花鳥作品上，其中的小鳥，因不存在工藝抵觸問題，所以毫不猶豫的采用緙絲的拼線，戧色等技法，同樣生動出彩，這也是禎彩堂總結出來的一個理念：在保持工藝優勢，發揚光大的過程中，改進工藝，彌補缺陷。“取人之常，補己之短”盡量呈現完美，才是智慧的好方法。

4 緙絲技藝的應用

觀賞性緙絲的制作，可以體現禎彩堂在緙絲工藝上的精湛實力?？墒堑澆侍貌粫?，緙絲被宮廷壟斷，在極少數的人群中流通，從而不為大眾所知，也同樣是制約它發展的一個致命因素。脫離了生活，它會像高不可攀的海市蜃樓，伸手不可及。所以回到生活中來，既可以幫助對物質生活有較高追求的大眾了解中國真正的宮廷奢侈品，又能為緙絲創造全新的發展領域，以及同時促進緙絲后備人才的培養。

當然，第一步是實用品緙絲的創意研發。例如，現在傳統紅木家具，奢華書房家具等，可以說已經價值連城，而與之相配的書畫擺設，充滿中華文化氣息的藝術品，也成了禎彩堂首先開發的觀賞性緙絲類，先置于墻。但是現在的重點是緙絲作為高級實用品，工藝優勢突出，圖案可因地制宜，適時變換；質地又相當結實，牢固。把它制成與家具相配的桌旗、椅背、靠墊等等，才是有待開發的一個大類，充分體現與家具、擺設相襯相應的細軟。再比如服裝禮服類，通過緙絲對質感、紋理、肌理各種變化的描述，再加上藝術家設計的現代風格，時尚造型和繪畫圖案，更是變化多端，無窮無盡的。

這里禎彩堂完全可以借鑒古人（宋代）和當代最前衛的藝術家的合作，用他們的理念，禎彩堂的手藝闡述完全與當代社會密切相關，能與時代同步呼吸，產生共鳴的緙絲藝術品，實用品。這既是經濟發展帶來的市場所需，也是鍛煉年輕的制作者的絕好機會，更是幫助緙絲真正傳承的生存之道。

5 結語

培養緙絲藝術技藝接班人，讓緙絲藝術技藝能不斷發揚、創新、傳承下去；組織專門技術力量探索蘇州緙絲藝術技藝的進步，在蘇州緙絲藝術技藝上不斷創新，與現代文明結合，創作出更有時代感的作品；逐步延伸蘇州緙絲藝術作品的涵蓋面，擴大作品題材，從傳統到現代；結合現代技藝，博采眾家之長，深化主題、創新畫面；研發絲織材質，開發緙絲藝術相關日用產品，讓緙絲藝術與普通市民親密接觸，為緙絲藝術技藝的傳承和發展做貢獻。進行蘇州禎彩堂緙絲藝術品牌推廣，包括企業VI設計、包裝、展廳設計，產品及企業形象推廣。相信以上的總結有助于蘇州禎彩堂緙絲藝術產品的定向性，以及產生有益于解決對蘇州緙絲藝術品特征、蘇州緙絲藝術產業鏈的現狀、蘇州禎彩堂緙絲藝術面臨的市場危機等問題的解決。拓展蘇州禎彩堂緙絲藝術產業品種，開發出新一代的產品。這包括：市場運作為主，政府協調為輔；優化產業鏈的設計開發；從大眾市場到目標市場；從一般產品到為顧客定向制作。而在保護產業的過程中，更要注重對生產工藝（不干預）的保護；對制作環境的保護（原址和手工作坊的還原）；相關知識產權的保護等。本文為蘇州禎彩堂緙絲藝術的產業發展提供了理論依據。這樣的探索，為企業、文化機構、民間團體等組織下的非物質文化遺產產業化發展提供了廣闊的發展空間和支撐。打造蘇州緙絲的品牌企業，在技藝上不斷創新，與現代文明結合，創作出更有時代感的作品。讓更多的人民群眾認識緙絲、了解緙絲，參與到緙絲這一傳統文化的保護、傳承和弘揚的工作中。

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作者簡介：方宏智（1982—），男，江蘇蘇州人，藝術碩士，講師，工藝美術師，研究方向：藝術設計。