登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海

陳麗

【摘 要】 中國(guó)是詩(shī)的泱泱大國(guó)，詩(shī)歌作品輝煌燦爛，唐詩(shī)、宋詞、元曲，光彩奪目。詩(shī)歌是 中華文化的重要組成部分，詩(shī)文化已經(jīng)浸透到中華民族的血脈之中，閱讀鑒賞詩(shī)，能陶冶情操、純凈心靈，提高文學(xué)修養(yǎng)。繼承發(fā)揚(yáng)詩(shī)歌文化，我們責(zé)無(wú)旁貸。

【關(guān) 鍵 詞】 古詩(shī)歌；初中語(yǔ)文；教學(xué)

文學(xué)教育是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，中小學(xué)課堂要加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力，提高學(xué)生的文化品味，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格，就必須加強(qiáng)語(yǔ)文課的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生盡可能多地接觸一些優(yōu)秀的文學(xué)精品，而古詩(shī)歌往往具有深邃的意境，蘊(yùn)涵著豐富的感情，博大精深的思想，精練優(yōu)美的語(yǔ)言，從而使學(xué)生自然而然地受到熏陶，純潔心靈。多讀古詩(shī)，有利于學(xué)生吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，感受漢語(yǔ)文字的優(yōu)美，從而培養(yǎng)其熱愛(ài)中華民族文化的思想感情，增長(zhǎng)學(xué)生知識(shí)又陶冶學(xué)生情操，進(jìn)而形成健康的審美情趣。既然如此，那么在初中語(yǔ)文教學(xué)中，又該如何讓學(xué)生真正融身心于詩(shī)情詩(shī)境之中呢？

一、豐富多彩的讀，培養(yǎng)良好語(yǔ)感

（一）感性的朗讀

古詩(shī)歌的語(yǔ)言，往往都是經(jīng)過(guò)千錘百煉的藝術(shù)語(yǔ)言，不同的詩(shī)人，不同的詩(shī)歌作品，語(yǔ)言藝術(shù)和語(yǔ)言風(fēng)格都不相同，語(yǔ)言或優(yōu)美婉麗，或粗獷豪邁，或清新典雅，或樸素自然。所有這些，都能在“讀”中給學(xué)生們帶來(lái)不同的美的感受，也是學(xué)生語(yǔ)言的淵藪。

（二）理性的譯讀

為了學(xué)生們更好地體會(huì)到詩(shī)的意境，我們必須對(duì)詩(shī)意有大致的了解，這樣，學(xué)生思維的發(fā)散才會(huì)有觸發(fā)點(diǎn)。因此，要進(jìn)一步地讓學(xué)生品味到其中的深層次的美，那么，譯讀就勢(shì)在必行。

（三）品味的吟讀

古詩(shī)歌不僅有語(yǔ)音上的平仄美，還有內(nèi)容上的含蓄美。而這一切，僅憑朗讀、譯讀是不夠的，是很難讓人玩味于中。但吟讀卻能讓詩(shī)歌這極致的美感融入心中，記得魯迅先生在《從百草園到三味書(shū)屋》一文中對(duì)壽敬吾老師讀書(shū)狀態(tài)有這樣的描繪：“我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到這里，他總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去?！毕壬x書(shū)入神的樣子想必只要讀過(guò)文章的人都會(huì)留下深刻的印象。這就是吟讀的魅力，先生的那份自足和入情均緣于讀詩(shī)讀到了極高境界。在詩(shī)歌教學(xué)中，吟讀是體驗(yàn)這種境界必不可少的方式。長(zhǎng)此訓(xùn)練，學(xué)生自然會(huì)感受到詩(shī)歌的“言有盡而意無(wú)窮”，這是老師用千百倍的語(yǔ)言詮釋難以達(dá)到的境地。因此在課堂上，讓學(xué)生帶著自己的情感，帶著自己對(duì)詩(shī)歌的理解，縱情“吟讀”。通過(guò)這樣的訓(xùn)練讓學(xué)生們懂得“詩(shī)歌”的魅力——在吟讀中想象，在吟讀中發(fā)散，在吟讀中品味，從而提高學(xué)生們的文化內(nèi)涵。

二、感受文學(xué)形象，發(fā)展思維能力

（一）化“無(wú)形”為“有形”

文學(xué)作品都具有有形的畫(huà)面隱含在文字的字里行間之中。在教學(xué)中，我們應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的想象思維能力。讓學(xué)生化“無(wú)形”的文字為“有形”的畫(huà)面。如在《天凈沙秋思》一文的教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生在有限的詩(shī)篇中展開(kāi)無(wú)限的遐思，學(xué)生根據(jù)詩(shī)情對(duì)詩(shī)文中的景、物、人進(jìn)行再加工，展現(xiàn)出一副生動(dòng)而形象的畫(huà)面——一條崎嶇的羊腸小道上，一匹瘦弱無(wú)力的馬馱著一位滿(mǎn)臉憔悴的人慢慢地走著。馬背上的人用那無(wú)神的雙眼掃視沿途的一切，枯老的藤蔓纏繞在蕭條的老樹(shù)上，黃昏歸巢的烏鴉在頭頂盤(pán)旋嘶叫，踏上那顫顫巍巍的小橋，腳下是潺潺的溪流。在這不遠(yuǎn)處，一處人家幽居在這野外。舉頭望日，那夕陽(yáng)快要下山，人家的屋頂上已冒出縷縷炊煙。而游子的旅途不知何日到頭……這是一幅游子斷腸般的思鄉(xiāng)圖，通過(guò)畫(huà)面的再現(xiàn)，不僅訓(xùn)練了學(xué)生的聯(lián)想，想象能力，還提高了學(xué)生感知美、鑒賞美的能力，可謂一舉多得。

（二）抓住意象特征，感悟詩(shī)情詩(shī)意

古詩(shī)歌中的意象，大凡都直接或間接和作者的思想及情感相聯(lián)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中只要把握意象特征，詩(shī)人所要表達(dá)的東西就不難理解。這當(dāng)中極其高度個(gè)性化的意象表達(dá)當(dāng)首推詩(shī)仙李白。在他的詩(shī)中，“明月”“酒”“黃河”“長(zhǎng)江”等具有特征的事物往往是他表達(dá)的重點(diǎn)。在詩(shī)《關(guān)山月》中有“明月出天山，蒼茫云海間”在《月下獨(dú)酌》中有“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”而“明月”以其高潔、純真、明凈的特點(diǎn)留在人心。所以，讀這類(lèi)詩(shī)，我引導(dǎo)學(xué)生將明月的特征和詩(shī)人所要表達(dá)的情感相連，不難想到“明月”正是詩(shī)人高潔品格的象征，是詩(shī)人真摯情感、高尚情趣的藝術(shù)外化，是詩(shī)人的千古知己。又如在他筆下的“酒”，這“酒”的特征是用來(lái)麻醉神經(jīng)，讓人返樸于本色的東西。詩(shī)人在詩(shī)《將進(jìn)酒》中寫(xiě)道“鐘鼓饌玉不是貴，但愿長(zhǎng)醉不用醒”，在《憶舊游寄譙郡元參軍》中寫(xiě)道“黃金白璧買(mǎi)歌笑，一醉累月輕王侯”，體驗(yàn)了“酒色”，我們就不難體會(huì)到詩(shī)歌中隱含的詩(shī)人的那份飄逸、灑脫、我行我素、直率明朗的性格。

三、再現(xiàn)意境，提高審美能力

（一）由聲入畫(huà)，珠聯(lián)璧合

聲音能刺激人的聽(tīng)覺(jué)，從而進(jìn)入人的心扉，而古詩(shī)的內(nèi)容大都能激發(fā)學(xué)生想象。因此在教學(xué)中，我常常通過(guò)音樂(lè)和情感性的描述來(lái)帶動(dòng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的情境再現(xiàn)。如在教學(xué)李煜的《相見(jiàn)歡》時(shí)，我先讓學(xué)生們先熟悉一遍詞的內(nèi)容，而后，選擇播放二胡名曲《二泉映月》，再伴以深情的描述。在二胡如泣如訴的聲音中，緩慢講述著一位滿(mǎn)面愁容的貴族樣的人兒，步履蹣跚的一步一步地踏上向西的高樓，憑欄遠(yuǎn)望，直至太陽(yáng)西斜，當(dāng)天空最后一抹殘霞從空中褪盡，那一彎弦月掛在了空中。清冷的月輝照著那孤獨(dú)的人兒和深深的庭院，院中的梧桐也孑孑而立，似乎也悲乎于自己的命運(yùn)，愁啊愁……何日是盡頭……這樣，聲畫(huà)合璧，學(xué)生很容易再現(xiàn)文中意境，教學(xué)效果自然也事半功倍。

（二）由近索遠(yuǎn)，遠(yuǎn)近合一

古詩(shī)詞曲的創(chuàng)作，距離我們生活的年代久遠(yuǎn)，而作品又是作者思想感情的反映，正所謂“詩(shī)言志”。至于“言”何“志”，那就有必要對(duì)作者的生平及生活的背景有所了解，才可能探知。如教讀杜甫的《江南逢李龜年》這首詩(shī)時(shí)，如果我們?cè)跊](méi)有介紹作品創(chuàng)作的背景時(shí)，只是要求學(xué)生先熟讀幾遍，然后就逐字逐句解釋?zhuān)貏e重點(diǎn)講解了最后一句，講明這一句詩(shī)中的“落花時(shí)節(jié)”既指當(dāng)時(shí)的自然景象，又表明詩(shī)人當(dāng)時(shí)的潦倒處境，詩(shī)句飽含悲傷之感。學(xué)生聽(tīng)著記著，但問(wèn)一問(wèn)他們是否真正理解詩(shī)人的感情，詩(shī)歌的意境，他們卻無(wú)法說(shuō)清。由于他們對(duì)時(shí)代背景一無(wú)所知，只是被動(dòng)地聽(tīng)記，對(duì)作品內(nèi)涵并沒(méi)有真正理解。于是，我們應(yīng)該向?qū)W生補(bǔ)充介紹了詩(shī)人與李龜年相逢的社會(huì)背景。杜甫與李龜年初逢于唐朝開(kāi)元全盛時(shí)期，李龜年作為一名杰出的樂(lè)師，當(dāng)時(shí)正在岐王的豪華宅邸中演唱，杜甫則因才華顯著而被岐王邀去聽(tīng)唱。幾十年后，二人在江南重逢，此時(shí)，遭受八年動(dòng)亂的唐朝正從繁榮昌盛的頂峰跌落下來(lái)，而杜甫本人的處境也極為凄涼，李龜年也流落江南。正因?yàn)槎咧胤昱c初逢的情形有著極大的反差，詩(shī)人才會(huì)寫(xiě)下了這首絕句，流露出心中的萬(wàn)千感慨：雖說(shuō)江南風(fēng)景正好，但想想過(guò)去，再好的風(fēng)景亦無(wú)法消解此時(shí)心中的悲愴了。潦倒的處境，不正如眼前片片飄零的落花嗎？聽(tīng)了背景的補(bǔ)充介紹，學(xué)生們不再顯得迷茫，而是有所領(lǐng)悟，對(duì)詩(shī)中飽含的滄桑之感也就能夠更加深入地理解了。

（三）由詞入境，依境索意

讀任何作品，都不能把作品肢解了分析。讀詩(shī)詞曲，亦然。那種一句一句分析，甚而用白話(huà)解釋詩(shī)句的方法，破壞了作品的意境美，無(wú)任何意義。讀詩(shī)詞曲，應(yīng)抓住關(guān)鍵性詞語(yǔ)，由詞語(yǔ)入手，分析作品中寫(xiě)了哪些事物，作者是怎樣描寫(xiě)這些事物的，理清這些事物是如何聯(lián)系起來(lái)，由此在腦中形成一幅完整的圖畫(huà)，進(jìn)而揣摩這些畫(huà)面所傳達(dá)出的作者的思想感情。

中國(guó)是詩(shī)的泱泱大國(guó)，詩(shī)歌作品輝煌燦爛，唐詩(shī)、宋詞、元曲，光彩奪目。詩(shī)歌是中華文化的重要組成部分，詩(shī)文化已經(jīng)浸透到中華民族的血脈之中，閱讀鑒賞詩(shī)，能陶冶情操、純凈心靈，提高文學(xué)修養(yǎng)。繼承發(fā)揚(yáng)詩(shī)歌文化，我們責(zé)無(wú)旁貸。

【參考文獻(xiàn)】

[1]任健. 淺談古詩(shī)歌的現(xiàn)代教學(xué)[J]. 課外語(yǔ)文，2015（14）.

[2] 王玉寶. 如何提高古詩(shī)歌閱讀欣賞能力[J]. 讀寫(xiě)算（教育教學(xué)研究），2014（14）.

[3] 張秀玲. 如何進(jìn)行古詩(shī)歌教學(xué)[J]. 現(xiàn)代教育科學(xué)（教學(xué)研究），2013（4）.