繁昌民歌研究

摘 要：安徽省繁昌縣古稱“春谷”，位于蕪湖市西南部，地處長江南岸，皖南丘陵地帶，是皖南的門戶。安徽繁昌民歌雖然只是我國民歌海洋中的滄海一粟，但卻極具地方特色和文化價值，它兼有大江南北、皖南山區風味，曾被譽為“民歌之鄉”。繁昌民歌不僅語言豐富、生動，音樂素材眾多，而且其風格鮮明、生活氣息濃郁，各方面的藝術表現手法和各種技巧與藝術經驗，能為現代的作曲、表演技術提供發展的途徑。隨著社會文明的進步和科學技術的發展，民歌所依賴的“原生態”生存環境正在逐漸消失。因此，學習和研究繁昌民歌，對于保存、繼承、弘揚我國優秀的民間傳統文化具有非常重要的意義。

關鍵詞：繁昌民歌；皖南；非物質文化遺產；傳承

1 繁昌民歌的概述

1.1 追溯繁昌民歌

繁昌歷史悠久，據史料記載，西漢武帝元封二年（前109年）即設春谷縣，至今已有2000多年的歷史。繁昌民歌起源時間在史料中記載不詳，目前尚存最早的記載是明清時期。明清時期，商品經濟迅速地發展，為繁昌民歌的產生及傳播提供了肥沃的土壤，當時民歌非常盛行。歷代知縣也為繁昌民歌做出了貢獻，，如明代繁昌知縣詩句：“九月將臨衣未授，千家砧杵動吳歌”，[1]清代繁昌知縣詩句：“此處白云巖岫好，采樵人唱夕陽歸”，都描寫記錄了當時民歌盛行，家家傳唱的景象。繁昌民歌經過整理，總數200余首。

1.2 繁昌民歌的現狀

自新中國成立以后，勞動人民終于翻身做主，繁昌民歌也如春筍一樣迎來了春天。繁昌縣先后出版了《繁昌民歌集》（1955年）、《繁昌民歌選》（1959年）、《繁昌民歌選①》（2010年），多首民歌也入選了《安徽歌謠選》《民間文藝輯》《安徽民歌》《安徽民歌輯》等，使繁昌有了“民歌之鄉”的美譽。繁昌民歌入選了安徽省第一批省級非物質文化遺產名錄，目前它時常在各種文藝演出中出現，每每出現必給人驚艷和贊嘆。

2 繁昌民歌音樂本體研究

2.1 繁昌民歌的題材、體裁、語言和結構

（1）繁昌民歌的題材。繁昌民歌是勞動者有感而發的心聲，題材十分廣泛，其內容豐富，種類繁多。具體題材總結為以下幾種類型：反映社會矛盾斗爭的；反映愛情的、反映生產勞動的；反映一般生活、逗趣的；贊頌景物、傳奇、人物、新聞的；啟發后人的。

（2）繁昌民歌的體裁。繁昌民歌可分為號子、耕田歌、小調、舞歌、風俗禮儀歌等。通俗易懂、樸實無華、口耳相傳，但也有一部分民歌唱詞相對典雅，在音韻上比較講究。

（3）繁昌民歌的語言色彩趨于表演形式。繁昌地區屬于吳音樂方言區，其民歌屬于肥蕪色彩區。它的表現形式多種多樣，有對唱、獨唱、領唱、說唱，氣氛熱烈，非常熱鬧。

（4） 繁昌民歌的結構、曲式。繁昌民歌整體結構比較完整，其中號子的結構相對短小，上下句對仗整齊，常用襯詞補充唱詞結構。小調的結構方整，曲調平穩流暢，同一小調有時可以用不同的歌詞演唱喜怒哀樂多種情緒。

2.2 繁昌民歌的主要體裁及其特點

（1）繁昌勞動號子。1）繁昌勞動號子的功用特征。號子對于繁昌人民生活有實用性和表現性兩種功用意義。[2]一是實用性功用意義：鼓舞勞動，調節呼吸，振奮精神，統一勞動步伐等。二是表現性功用意義：勞動者力量的自我表現；勞動者勞動態度和情緒的真實體現；勞動者生活態度和情趣的生動反映。2）繁昌勞動號子的音樂形式特征。繁昌號子具有節奏的律動性、音樂材料的重復性和領相結合的演唱形式的特征。3）曲式結構上的特點。號子曲式結構受勞動條件很大的制約，主要特點是：樂段結構的獨立性不強，整體結構比較簡單。4）各類號子例釋。一是工程號子指在建筑、開采等協作性強的勞動中（如打夯、打硪等）所唱用的號子。《打硪號子（一）》是繁昌建筑工人唱的打硪號子，速度較快，屬節進律動型。繁昌屬于長江中下游地區，在江水暴漲的時節經常會發生洪澇，這里的群眾為了防止水患而經常筑堤，因此硪號很豐富。二是農事號子一般在農業勞動中歌唱，如舂米、車水等。《打一錘來哼一聲》是繁昌地區的一首舂米號子，由于勞動強度低于其他號子，因此帶有一定的娛樂性。舂米是個體勞動，協作性不強，這首舂米號子是為了消除疲勞，統一節奏，提高勞動情緒。從襯詞中可看出，它的節奏感強，為節進律動型，但比較輕松、跳躍，音樂靈活、豐富。開頭由一人領唱，眾人輕哼“嗨哧嗨哧”（“哧”聲吸氣），第一、三拍時舂落，第二、四拍舂起。

譜例1 打硪號子（一）

譜例2 打一錘來哼一聲（舂米號子）

（2）繁昌耕田歌（秧歌）。安徽“秧歌”的種類很多，在皖南南陵、繁昌等地流傳的叫“耕田歌”。1）繁昌耕田歌的功用特征。耕田歌顧名思義就是農民從事耕田類勞動時，為緩解疲勞、激發勞動激情所唱的歌。2）繁昌耕田歌音樂形式特征。在2011年出版的《繁昌民歌選①》中，共入選了11首耕田歌，其音樂特點歸納如下：一是調式主要為角調式。二是節拍自由，多為混合拍子。三是旋律以小三度與大二度之間相互圍繞的進行為主，并以角音為主音，構成旋律下行方向級進結束。四是結構短小規整，以一部曲式為主；也有少數是單二部結構。五是歌詞上，每首歌都由多個段落的歌詞組成，而且均有襯詞，歌詞為七字句，內容多描述耕田時的勞動和情歌。[3]3）耕田歌例釋。《小星出山一盞燈》是耕田歌的代表作品，其調式為角調式，曲調旋律平緩，極具江南水鄉韻味，同時又保留山歌的嘹亮、高亢的特點，后被作曲家沈仁浪改編為《山南海北都照紅》。

譜例3

譜例4 春天到

譜例5

譜例6

（3）繁昌小調。小調又稱“小曲”，主要是指在城鎮中產生和發展起來的民歌。1）繁昌小調的產生、發展與流傳。繁昌小調形成的場合，大致有兩種：第一種是在勞動之余，平時生活休閑時形成的；另一種是在民間娛樂、風俗節日等場合中形成的。繁昌的民間藝人為繁昌小調的發展與流傳做了很大的貢獻，其中有金韶光、郭珍仁、孫白傳、楊有余、俞光彩、鮑莉莉等。他們是繁昌群眾的“代言人”。2）繁昌小調的功用意義。沒有了勞動形式及強度的限制，大部分小調擺脫了實用性功用的制約，因此小調對人民現實生活和精神世界產生的影響，表現突出的兩點是：宣傳、教育作用和娛樂作用。3）各類小調例釋。一是吟唱調來源于日常生活的實際需要而哼唱的。兒歌是兒童在游戲、生活中唱的歌調，如《春天到》。二是謠曲是人們在日常生活中經常哼唱的小調民歌，沒有較強的實用性功用。《養媳婦歌》講述了童養媳深更半夜被婆婆逼著干活的故事，歌曲是通過童養媳的抱怨和婆婆的旁白對話來展現的，刻畫了童養媳悲慘的命運和對希望的向往，一心想著長大和詛咒婆婆，充滿對自由的渴望。歌曲情緒悲怨，又蘊含著不屈的性格。《姐家門前一棵槐》講述了一個青年女子在槐樹下的戲臺等待情郎，但是左等右等都沒有等到的故事，曲調纏綿、熱情、婉轉。句間、句尾都加用襯詞，有些如“哎咳溜”、“哎哎咳”都是與曲調一同保存下來帶有一定的程式性質，它在本歌中不僅有助于旋律的發揮，而且與所表現的情調、意境十分吻合。《送晚茶》是一首流傳在小洲鄉的傳統謠曲，描繪了一個農村姑娘給在田里干活的哥哥送干糧茶水的心情。歌詞雖然只是送茶到田，但整首歌充滿著對生活的熱愛和淳樸的鄉土氣息。

譜例7

3 結語

柯依達在《論匈牙利民間音樂》中說：“民歌不只是‘窮人的珍寶，并且也能滿足至高的文化要求。也就是說它們不僅僅是原始的殘余，而且也是在成千年的發展的過程中得以成熟、得以精煉的一種藝術，一種富有價值的完美的藝術。”筆者經過整理、總結前人的研究，并淺析不同類型的繁昌民歌后，發現繁昌民歌的藝術價值，值得廣大音樂工作者尤其是高等藝術院校的學生從中汲取營養。

中國傳統音樂學家喬建中教授曾這樣說：“民族民間音樂是我們祖先創造的，但也屬于今天我們每一個人，請用心諦聽每一個音符，感悟其中的真情和智慧，并請接過來、傳下去！”

參考文獻：

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作者簡介：李絲雨（1992—），女，安徽人，上海大學在讀研究生，研究方向：音樂學。