淺談高校馬克思主義理論課教學(xué)中的問(wèn)題

作者簡(jiǎn)介：蘭敏（1986.02-），女，漢，湖北十堰人，助教，哲學(xué)碩士，廣州涉外經(jīng)濟(jì)技術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：馬克思主義理論和哲學(xué)。

摘要：當(dāng)下，高校學(xué)生受到各種思潮和價(jià)值觀的影響，出現(xiàn)了對(duì)馬克思主義理論普遍懷疑的態(tài)度，認(rèn)為產(chǎn)生于一百多年前馬克思主義理論對(duì)于現(xiàn)時(shí)中國(guó)已經(jīng)沒有價(jià)值了，甚至認(rèn)為馬克思主義“過(guò)時(shí)”了。如果不能理性回應(yīng)“馬克思主義過(guò)時(shí)論”，對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，再多的理論教學(xué)和宣傳也不能夠使馬克思主義理論真正深入學(xué)生的心間，因而，分析馬克思主義的當(dāng)下價(jià)值顯得尤為重要，本文嘗試分析馬克思主義在當(dāng)代的研究現(xiàn)狀和價(jià)值，回應(yīng)“馬克思主義過(guò)時(shí)論”。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；價(jià)值；現(xiàn)狀

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2095-9214（2015）05-0175-02

馬克思主義理論家列寧把馬克思主義理論分為三個(gè)部分即馬克思主義哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。借用列寧的劃分理論，筆者分別對(duì)國(guó)內(nèi)外馬克思哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和對(duì)當(dāng)代科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行文獻(xiàn)和現(xiàn)狀的分析，尋找馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值。

一、 回到馬克思

早在蘇聯(lián)時(shí)期，“修正主義”學(xué)派的理論家就對(duì)馬克思主義的價(jià)值提出過(guò)質(zhì)疑，蘇東劇變后，這種懷疑更為普遍。可見，“馬克思主義過(guò)時(shí)論”并不是個(gè)新鮮的話題，但是在新歷史起點(diǎn)上再去研究這個(gè)問(wèn)題會(huì)有所不同。

縱觀這些年馬克思主義在世界范圍內(nèi)的發(fā)展，我們驚奇的發(fā)現(xiàn)馬克思主義并沒有過(guò)時(shí)，反而向著更為客觀、真實(shí)的方向發(fā)展。“回到馬克思”，成為國(guó)內(nèi)外學(xué)者的共同心聲。

國(guó)外的馬克思主義研究在上個(gè)世紀(jì)具有形成強(qiáng)大的氣象，產(chǎn)生了很多的大思想家和理論成果，我們把它稱之為“西方馬克思主義”，其研究大致經(jīng)歷了高潮，低潮和復(fù)興三個(gè)階段，蘇東劇變是馬克思主義理論研究走向低潮的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)代西方馬克思主義研究處于偶有復(fù)興階段，學(xué)者主要是圍繞著“什么是正統(tǒng)的馬克思主義”，“馬克思是否繼續(xù)有效和可能”“馬克思主義的意義”等主題而展開，重點(diǎn)研究《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《德意志意識(shí)形態(tài)》和《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》等著作，力圖恢復(fù)日漸模糊的馬克思主義的本來(lái)面目。

西方馬克思主義哲學(xué)研究出現(xiàn)了人本主義與科學(xué)主義兩個(gè)派別。人本主義的代表人物有盧卡奇、葛蘭西，科爾施，法蘭克福學(xué)派和列斐伏爾等人。這一派學(xué)者重新研究馬克思主義哲學(xué)的中心概念—實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值性與批判性，喚醒工人階級(jí)的政治意識(shí)和革命意識(shí)。

盧卡奇的思想比較注重人在歷史中的作用，他從歷史唯物主義維度探討了歷史過(guò)程中的主客觀因素，最終強(qiáng)調(diào)人在歷史中的作用。葛蘭西注重?zé)o產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一意識(shí)研究，強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)在指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中的批判戰(zhàn)斗功能。法蘭克福學(xué)派在理論思想上比較反對(duì)把馬克思主義哲學(xué)看成是一種經(jīng)濟(jì)決定論、宿命論，他們認(rèn)為自然科學(xué)唯物主義的解讀方式只看到“物”，沒看到“人”的存在，從而提出了“否定辯證法”的思想。

另一派就是科學(xué)主義，他們強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)科學(xué)性的一面，其代表人物是阿爾都賽。阿爾都賽不贊同馬克思主義的政治實(shí)用主義、教條主義和人道主義解讀方法，認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)不是人道主義，是唯物史觀，是一種關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的哲學(xué)。不同與人本主義的思想，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，科學(xué)主義的立場(chǎng)中突出的是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的決定作用。

科學(xué)主義與人本主義在觀點(diǎn)上對(duì)立，但是他們無(wú)一例外的都回到馬克思的經(jīng)典本身，重新解釋馬克思，充分發(fā)揮了馬克思主義哲學(xué)的批判精神和實(shí)踐精神。

國(guó)內(nèi)馬克思主義研究長(zhǎng)期禁錮在斯大林的蘇聯(lián)體系中，學(xué)者張一兵在《馬克思之思的當(dāng)代性言說(shuō)》①一文中指出“馬克思學(xué)說(shuō)的歷史性生成在這里蕩然無(wú)存了。人們甚至根本意識(shí)不到前蘇聯(lián)傳統(tǒng)哲學(xué)解釋框架對(duì)馬克思文本的結(jié)構(gòu)編碼的作用。”。

回到馬克思的文本本身，是當(dāng)代國(guó)內(nèi)馬克思研究的重要轉(zhuǎn)向。對(duì)于一個(gè)以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義國(guó)家，“回到馬克思”不僅僅是一種理論口號(hào)，更是一種現(xiàn)實(shí)的需求。

二、 全球化和經(jīng)濟(jì)危機(jī)下的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究

全球化是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，全球化的本質(zhì)是資本主義的擴(kuò)張。在這樣的背景下，馬克思主義是否還有發(fā)展空間，引起很多爭(zhēng)論。

縱觀學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)，對(duì)全球化與馬克思主義的發(fā)展，多數(shù)學(xué)者持樂觀態(tài)度。俄國(guó)學(xué)者諾維科夫非常堅(jiān)定地認(rèn)為馬克思主義沒有過(guò)時(shí)，馬克思主義基本原理還有價(jià)值，馬克思列寧主義對(duì)于勞動(dòng)者權(quán)益的保護(hù)、人類公正的生活制度和世界和平都有作用和價(jià)值。美國(guó)學(xué)者伍德認(rèn)為全球化不能證明馬克思主義的失敗 ，相反他認(rèn)為這正說(shuō)明馬克思主義的價(jià)值。伍德在《回到馬克思》一文中指出 ，“由于資本主義規(guī)律不可能被改良，全球化必然表現(xiàn)為資本主義的日暮途窮，即使不發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng) ，資本主義追求利潤(rùn)最大化而導(dǎo)致的環(huán)境污染和環(huán)境破壞。”②伍德提醒大家，不要被“經(jīng)濟(jì)全球化”一時(shí)的繁榮景象所蒙蔽，資本家利潤(rùn)最大化的初衷以及生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾沒有改變，因而，馬克思對(duì)資本主義發(fā)展的預(yù)言仍然是正確的。

從經(jīng)濟(jì)全球化的理論邏輯上講，經(jīng)濟(jì)全球化是資本、市場(chǎng)和勞務(wù)在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)張 其本質(zhì)是資本主義生產(chǎn)方式在時(shí)間和空間上的延續(xù)，但是并沒有改變資本主義的本質(zhì)。一旦資本主義發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)，全球化不是拯救資本主義危機(jī)的救命稻草，反倒會(huì)加快資本主義的滅亡，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的破壞力越來(lái)越大，影響范圍越來(lái)越大就是一個(gè)例證。如果到那個(gè)時(shí)候，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命才是全人類都得到解放救世良方。因而，馬克思主義在全球化的背景中并沒有過(guò)時(shí)。

2009年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)給我們重新審視馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了空間。學(xué)者劉海霞在《當(dāng)前經(jīng)濟(jì)危機(jī)的馬克思主義解讀》③一片文章中認(rèn)為馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論是分析當(dāng)前經(jīng)濟(jì)危機(jī)最有效的理論武器，針對(duì)那些宣稱馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和周期理論已經(jīng)不起作用了的觀點(diǎn)予以了否定，并借用了哈貝馬斯的理論分析到，資本主義基本矛盾雖然有了新的表現(xiàn)形式，但生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾沒有改變，資本主義發(fā)展仍然處于這樣的矛盾體系里，除非按照馬克思的說(shuō)法，建立起來(lái)社會(huì)化大生產(chǎn)，否則資本主義矛盾和危機(jī)沒有根治的那一天。

總之，全球化和經(jīng)濟(jì)危機(jī)并不是說(shuō)明馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)沒有價(jià)值了，反而說(shuō)明了它的有效性。馬克思的當(dāng)代性問(wèn)題是我們長(zhǎng)期應(yīng)該堅(jiān)持的研究。

三、 科學(xué)社會(huì)主義理論與運(yùn)動(dòng)

馬克思的科學(xué)社會(huì)主義是以《共產(chǎn)黨宣言》的誕生為主要標(biāo)志的，在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展中，科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)也經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，蘇東劇變后，社會(huì)注意運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)低潮，近期社會(huì)主義有具有復(fù)興的傾向。民主社會(huì)主義、“第三條道路”的社會(huì)主義、現(xiàn)代托派社會(huì)主義在低谷期也非常活躍。拉美社會(huì)主義、市場(chǎng)社會(huì)主義、生態(tài)社會(huì)主義以及女權(quán)社會(huì)主義思潮興起。

在理論研究方面，西方左翼理論界在對(duì)斯大林模式展開批評(píng)的同時(shí)，也對(duì)低潮期的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)行清理、反思。

在實(shí)踐方面，當(dāng)代西方社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為反資本主義全球化的進(jìn)程。拉美很多國(guó)家出現(xiàn)了一些社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，2007年拉美國(guó)家提出了“21世紀(jì)的社會(huì)主義”的觀點(diǎn)，引發(fā)了廣泛的討論。古巴學(xué)界曾強(qiáng)調(diào)，應(yīng)要把古巴社會(huì)主義與拉美社會(huì)主義區(qū)別開來(lái)，不同意拉美學(xué)者對(duì)古巴社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的定性。事實(shí)表明，科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代還有強(qiáng)大的生命力。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，馬克思主義哲學(xué)研究有回歸的現(xiàn)象，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在全球化和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的背景下大放異彩，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)復(fù)興。因而，我們可以說(shuō)，馬克思主義在當(dāng)代并沒有過(guò)時(shí)，相反，馬克思主義理論研究在當(dāng)代應(yīng)該有更大的價(jià)值，作為一個(gè)以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的國(guó)家，我們更應(yīng)該把馬克思主義理論研究深入發(fā)展下去，在高校政治理論課教學(xué)中，要把馬克思主義理論宣傳深入貫徹下去，讓學(xué)生真正的認(rèn)識(shí)、相信和熱愛馬克思主義。

（作者單位：廣州涉外經(jīng)濟(jì)技術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]張一兵.文本學(xué)解讀語(yǔ)境的歷史在場(chǎng)-當(dāng)代馬克思哲學(xué)研究的一種立場(chǎng).北京：北京師范大學(xué)出版社，2004：455-460，155-175

[2]武漢大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究所主辦.2002馬克思主義哲學(xué)研究.武漢：湖北人民出版社，2002：159-167

[3]張宜青.20世紀(jì)中末期以來(lái)的西方馬克思主義研究.馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2008（4）：56-61

[4]鄒詩(shī)鵬.近期國(guó)外馬克思主義研究動(dòng)向.國(guó)外馬克思主義，2008（12）：37-40

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注解：

①?gòu)堃槐?馬克思之思的當(dāng)代性言說(shuō)，南京大學(xué)學(xué)報(bào).2002第二期

②艾倫`伍德，回到馬克思.美國(guó)，每周評(píng)論

③劉海霞.當(dāng)前經(jīng)濟(jì)危機(jī)的馬克思主義解讀，理論研究動(dòng)態(tài).2009年第二期