小學(xué)語文與德育教學(xué)的結(jié)合

蒲東全

【摘 ? ?要】語文是我國的傳統(tǒng)學(xué)科，主要教學(xué)的是我國的語言與文學(xué)。不僅是提高學(xué)生語言文字應(yīng)用、語言的歸納和理解能力的重要途徑，還是開展德育教學(xué)的重要場所。因為語文學(xué)科有著特殊的屬性，既具有工具性又具有人文性，我國的素質(zhì)教育要求學(xué)生德智體美勞等方面全面發(fā)展，而其中德排在首位，所謂“先成人，后成才”。所以德育在教學(xué)中有著重要的作用，而語文因其特殊性就成為了開展德育的理想場所，本文將結(jié)合教學(xué)實踐中的經(jīng)驗來探討語文教學(xué)與德育教學(xué)的結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文 ?德育教學(xué) ?培養(yǎng)

中圖分類號：G4 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2015.03.063

我國素質(zhì)教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，其中德育是一個重要的方面。一個人的道德觀念會影響人的一生，現(xiàn)代社會人們道德感缺失，商家為謀取利益無所不用其極，各種質(zhì)量安全問題頻發(fā)，小偷、騙子利用人們的單純和善良不斷作案，使人們不再愿意彼此信任，各種善款不能物盡其用，幫助別人反被敲詐勒索的事件頻出，讓人們彼此之間越來越冷漠，目前各種社會問題都昭示著我國人民道德感的缺失，所以德育教學(xué)已經(jīng)十分必要了。而道德教育是應(yīng)該伴隨人一生的，但是人的性格和品德一旦形成就不易改變，所以德育應(yīng)該及早進(jìn)行。

對于小學(xué)階段的學(xué)生來說，他們的生活閱歷比較淺，再加上心智尚未成熟，尚未形成是非判斷的標(biāo)準(zhǔn)，在生活和學(xué)習(xí)中對于事物的認(rèn)知和判斷主要來自于對成人的模仿。所以教師一定要利用小學(xué)生的這個特點進(jìn)行德育。幫助學(xué)生建立是非判斷的標(biāo)準(zhǔn)，用良好的言行引領(lǐng)和嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范他們，讓標(biāo)準(zhǔn)成為習(xí)慣，對小學(xué)生進(jìn)行可以指導(dǎo)其一生的德育教學(xué)，而語文課就是一個開展德育的理想場所，所以在語文課堂中應(yīng)該加強德育教學(xué)。

一、培養(yǎng)學(xué)生勤勞勇敢的品格

勤勞勇敢一直以來都是中華民族的傳統(tǒng)美德，被歷代先民所傳承。但是當(dāng)代社會科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展物質(zhì)資料極大豐富，享樂主義的風(fēng)氣盛行，越來越多的人在車水馬龍燈紅酒綠的現(xiàn)代社會中拋棄了勤勞勇敢的優(yōu)良品格。

而語文課程中有著很多古人的身上的良好的品格，古代先民勤勞而勇敢，農(nóng)民們?nèi)粘龆魅章涠⑿量嗟膭谧鳎瑢W(xué)子螢?zāi)矣逞┖翱嘧x，人們各司其職認(rèn)真負(fù)責(zé)，對于困難也無所畏懼。這些德育的故事可以教育學(xué)生想要做好一件事要踏實認(rèn)真地去做，還要有耐心，能夠堅持。

二、培養(yǎng)學(xué)生正直高尚的人格

在語文課程中有很多作家的作品都表現(xiàn)了高尚的人格，“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”王冕的《墨梅》通過自己的詩表現(xiàn)的是一種不求別人的贊譽，只追求自己正直善良，不愿與世俗同流合污的品格。小學(xué)生普遍喜歡模仿大人，普遍希望得到他人的肯定，所以也會有心性不定的特點。而這首詩中不在乎別人的毀譽，只做正確的事的理想也會對學(xué)生有良好的指導(dǎo)作用。

語文講求知人論世，所以教師在進(jìn)行課文講解的時候可以給學(xué)生講解作家的生平及其性格特點和追求。雖然文學(xué)家的性格各異生活經(jīng)歷也各不相同但是他們的身上都有著高尚的品質(zhì)。

像李白高潔傲岸不愿趨炎附勢違背自己的本心發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的聲音。這可以培養(yǎng)學(xué)生正直善良的高尚品質(zhì)，使學(xué)生自己認(rèn)識趨炎附勢是一種可鄙的行為，而不會去做那樣的事。

其實在小學(xué)中也不難發(fā)現(xiàn)有一些學(xué)生因為加緊比較衣著光鮮、文具和玩具都比較新穎時髦，還有一些學(xué)生因為生長發(fā)育比較快長得比較高比較強壯，這些學(xué)生周圍就常常會圍著一些學(xué)生成為一些小團(tuán)體，其實這都是一種不好的行為，教師不能視而不見，而是應(yīng)該正確的引導(dǎo)學(xué)生，不要“趨炎附勢”，教導(dǎo)學(xué)生用真誠去交朋友，教導(dǎo)學(xué)生要用一種公平的態(tài)度交朋友。

杜甫憂國憂民心系天下蒼生，發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的感慨。對此，教師也要教育小學(xué)生熱愛祖國和人民，而熱愛祖國關(guān)心天下的意識也從小就培養(yǎng)起來，否則學(xué)生們會認(rèn)為祖國和人民這些概念離自己太遙遠(yuǎn)完全不予關(guān)心，等到學(xué)生形成了價值觀的時候再去培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識就比較困難了。

三、培養(yǎng)學(xué)生謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)

人也是不斷發(fā)展的，而人在發(fā)展的過程中容易驕傲是古今中外的人類都有的，在任何時候驕傲都不是一個好的特點，而且它常常會帶來失敗甚至死亡。比如三國時期的楊修因為自己才華橫溢所以很驕傲從來不懂謙虛在別人面前也是一副恃才放曠的樣子。把曹操也不放在眼里，深為曹操所忌，最后死在曹操劍下。而在小學(xué)的寓言故事《龜兔賽跑》中，跑得比較快的兔子因為驕傲于自己的速度而在跑了一半以后在樹后睡覺而烏龜卻謙虛謹(jǐn)慎絲毫不敢懈怠的一步一步扎實前進(jìn)，最后取得了比賽的勝利。孔子自己就有著淵博的知識，但是他謙虛謹(jǐn)慎以老聃為師，學(xué)習(xí)自己所沒有的知識等等都警示學(xué)生不能驕傲自滿。小學(xué)生因為心智發(fā)育尚不健全所以容易因為一點小的成績而滋生驕傲的情緒，教師一定要及時的發(fā)現(xiàn)并利用這些故事來教育學(xué)生。比如說一些學(xué)生因為天資聰穎課堂表現(xiàn)比較好時常得到教師的夸獎還有一些學(xué)生具有較強的責(zé)任感和組織能力被任命為班干部，久而久之這兩類學(xué)生都容易產(chǎn)生驕傲的情緒，這將會對學(xué)生有很大的不良影響，所以語文教師在教學(xué)過程中也應(yīng)該時刻注意用一些語文課的知識教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生謙虛謹(jǐn)慎的學(xué)習(xí)和生活的態(tài)度。

四、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會感恩的能力

在語文的學(xué)習(xí)中會有各種不同類型的課文，很多課文都反映出父母與子女或者是祖孫之間的深情。在中國古代始終流傳著“百善孝為先”的說法，而這個說法我們至今都身為認(rèn)同，中華民族自古以來都十分重視對父母的感恩。而現(xiàn)代社會因為物質(zhì)資料的極大豐富，并且大多數(shù)的小學(xué)生都是獨生子女，所以難免會受到父母長輩的嬌寵，而這也產(chǎn)生了不良的后果：現(xiàn)在的孩子不懂地感恩，認(rèn)為向父母索取是理所當(dāng)然的，甚至是現(xiàn)在很多孩子年紀(jì)不大脾氣不小，對著爺爺奶奶頤指氣使，驕縱自私的性格從小養(yǎng)成，就將嚴(yán)重地影響社會的正常發(fā)展，所以身為語文教師，我們就應(yīng)該利用課文中的內(nèi)容有意的引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會體會父母和祖父母給自己的深情，學(xué)會向父母感恩，在平時的生活中幫父母倒杯水幫父母揉揉肩，主動分擔(dān)一些家務(wù)，出門的時候幫爺爺奶奶提重物等等，以此培養(yǎng)學(xué)生感恩的意識。

正如魯迅先生所說“十年樹木，百年樹人。”教育一個無知的孩童成為一個正直善良而有具備各種能力和素質(zhì)的人才是一個十分復(fù)雜的過程，而小學(xué)階段是基礎(chǔ)階段，所以語文教師也應(yīng)該有一種使命感和責(zé)任感，要始終把語文教學(xué)和德育教學(xué)聯(lián)系起來，對學(xué)生從小抓起，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)，讓他們生理和心理都能健康地成長。