淺談邊塞詩(shī)詞中的愛國(guó)情懷

吳建業(yè)

摘 要：古代詩(shī)詞是中華民族豐富的歷史遺產(chǎn)，在社會(huì)生活與文學(xué)藝術(shù)中占據(jù)十分重要的位置。詩(shī)詞在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論是思想上、還是藝術(shù)上，都具有巨大的成就。時(shí)至今日，仍有大量詩(shī)詞被人們所傳誦，其中邊塞詩(shī)詞作為一種特殊的詩(shī)詞形式，蘊(yùn)含著愛國(guó)主義情懷，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。本文將簡(jiǎn)單介紹邊塞詩(shī)詞概念，并深入分析和研究愛國(guó)情懷在邊塞詩(shī)詞中的具體表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：邊塞詩(shī)詞；愛國(guó)情懷；具體表現(xiàn)

在中國(guó)詩(shī)詞漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，愛國(guó)情義始終是中國(guó)文學(xué)發(fā)展的主流，我們?cè)诤芏噙吶?shī)詞中，能夠看到詩(shī)人通過(guò)簡(jiǎn)練的詩(shī)句表達(dá)自己的情感，也能夠充分感受到作者抒發(fā)的愛國(guó)主義情懷。

一、邊塞詩(shī)概念

邊塞詩(shī)主要是指將邊疆地區(qū)漢族軍民生活及自然風(fēng)光為主要題材的詩(shī)。邊塞詩(shī)最早發(fā)展于漢魏六朝時(shí)代，隋代興盛，唐代進(jìn)入黃金時(shí)代。其中有些宏偉的篇章是漢族文學(xué)的寶貴財(cái)富，極具歷史意義。高適、王昌齡、李白等詩(shī)人都是典型的邊塞詩(shī)代表人。

二、邊塞詩(shī)詞中愛國(guó)情懷的具體表現(xiàn)

邊塞詩(shī)詞中愛國(guó)情懷的表現(xiàn)形式較多，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）國(guó)家統(tǒng)一

縱觀歷史，多少朝代戰(zhàn)火紛紛，造成生靈涂炭，使得人們長(zhǎng)期生活在水深火熱之中，很多愛國(guó)詩(shī)人也同樣經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)，他們主張和平，并在詩(shī)詞創(chuàng)作過(guò)程中，將自己的愿望融入其中。如陸游在《焉耆行二首》中，追懷漢朝統(tǒng)一西域的歷史功績(jī)“漢家詔用李輕車、萬(wàn)丈戰(zhàn)云來(lái)壓壘”；耶律楚材在《西域蒲華城增蒲察元帥》中曾立下“萬(wàn)里遐方獲此樂(lè)、不妨終老在天涯”的誓言均表達(dá)了對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的渴望；此外，陳誠(chéng)等詩(shī)人也在詩(shī)詞中表露出維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的心跡。在眾多詩(shī)詞當(dāng)中，很多詩(shī)人借助其他角色將自己的情感表達(dá)出來(lái)，如從思婦角度描寫戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的困難，形成獨(dú)特的邊塞閨怨詩(shī)，金昌緒的《春怨》中描寫了思婦日日牽掛遠(yuǎn)在戰(zhàn)場(chǎng)中夫君，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了人民安寧的生活，反映了當(dāng)時(shí)兵役制下廣大人民承受的痛苦。

（二）守邊戍邊情懷

反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的守邊戍邊情懷，是我國(guó)古代詩(shī)詞中的主要內(nèi)容。王昌齡的《出塞》中“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)、萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”；《從軍行》中“黃沙百戰(zhàn)穿金甲、不破樓蘭終不還”等表現(xiàn)了自身的衛(wèi)國(guó)豪情，具有大氣磅礴的氣勢(shì)[1]。眾所周知，宋代時(shí)期是歷朝歷代，外族侵略較為激烈的階段，愛國(guó)主義詩(shī)詞成為當(dāng)時(shí)詩(shī)詞的主要趨勢(shì)。蘇軾的《江城子》中“會(huì)挽雕弓如滿月...”；岳飛的《滿江紅》；辛棄疾的《破陣子》；陸游的《示兒》等都表達(dá)了重整山河、收復(fù)失地的愿望，朗誦詩(shī)詞時(shí)，能夠真正感受到其中的情感。

（三）天下興亡、匹夫有責(zé)

詩(shī)人們的愛國(guó)主義情懷還體現(xiàn)在自身責(zé)任感方面，他們以天下興亡為己任，并將自己的情感滲透至詩(shī)詞當(dāng)中。如李清照《絕句》中的“生當(dāng)為人杰、死亦為鬼雄”；文天祥的《過(guò)零丁洋》的“人生自古誰(shuí)無(wú)死、留取丹心照汗青”以及譚嗣同的《獄中題壁》等詩(shī)詞中，都是詩(shī)人運(yùn)用筆墨書寫自身情感，這些愛國(guó)詩(shī)人不但是謳歌者，也是實(shí)踐者，他們壯闊的胸懷至今為人們所傳道。

（四）揭露統(tǒng)治階級(jí)罪惡

邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)中，有防御性、侵略性，抵抗外族侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)具有正義感，統(tǒng)治者為了滿足的奢望而侵略外族同樣為人民所不容。詩(shī)人從旁觀者角度，控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡以及統(tǒng)治者的階級(jí)罪行。杜甫在《兵車行》中沉痛地寫到“信知生男惡、反是生女好...”，表達(dá)了戰(zhàn)爭(zhēng)使得戰(zhàn)士背井離鄉(xiāng)、無(wú)數(shù)戰(zhàn)士戰(zhàn)死沙場(chǎng)的悲痛情感。高適在《燕歌行》中，運(yùn)用對(duì)比手法展示了“戰(zhàn)士軍前半死生...”，一方面是前線戰(zhàn)士前途未卜；另一方面是將領(lǐng)們歌舞升平的畫面，讓人們感知到戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人們帶來(lái)的傷害同時(shí)，也能夠讓人們看到統(tǒng)治階級(jí)的罪惡行為。統(tǒng)治階級(jí)為了達(dá)到發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，連未成年的男丁都不放過(guò)，最終導(dǎo)致“無(wú)田甫田、維莠驕驕...”的局面，造成大片農(nóng)田荒蕪，廣大人民勞苦不堪。戰(zhàn)士們邊疆出生入死，統(tǒng)治階級(jí)坐享其成，充分表達(dá)了脫離戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)烈意識(shí)。

（五）謳歌祖國(guó)大好河山

面對(duì)大好河山，詩(shī)人們對(duì)養(yǎng)育自己的山河、大地也充滿了熱愛之情。邊塞詩(shī)詞當(dāng)中，不乏詩(shī)人對(duì)山河的描寫。王昌齡《從軍行》中“青海長(zhǎng)云暗雪山、孤城遙望玉門關(guān)”；范仲淹的《漁家傲》中“塞下秋來(lái)風(fēng)景異、衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”；王維的《陜西行》中“關(guān)山正飛雪、烽戍斷無(wú)煙”；李白的《塞下曲》中“五月天山雪、無(wú)花只有寒”等[2]。詩(shī)人們?cè)谏剿髡b中，不僅贊美了祖國(guó)的大好河山，寄予自己的愛國(guó)品格，同時(shí)，山水與祖國(guó)的理念同在，也充分表達(dá)了詩(shī)人們對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的向往。

三、結(jié)論

根據(jù)上文所述，受到不同歷史時(shí)期、不同政治文化等因素的共同影響，古典邊塞詩(shī)詞中具有不同的特點(diǎn)及風(fēng)格，但是，愛國(guó)主義始終是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)，也是中國(guó)文化，成為古典詩(shī)詞的主流趨勢(shì)。在日常生活和學(xué)習(xí)中，經(jīng)常品讀詩(shī)詞，不僅能夠領(lǐng)悟其中的愛國(guó)主義精神，引導(dǎo)自身樹立正確的價(jià)值觀，還能夠培養(yǎng)愛國(guó)主義品質(zhì)，為社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]董繼兵.淺析宋代邊塞詞的人物典故[J].大眾文藝，2012（09）：159-160.

[2]范文莉.詩(shī)人王維不屈的愛國(guó)魂——論王維詩(shī)歌對(duì)當(dāng)代愛國(guó)主義教育的作用[J].語(yǔ)文建設(shè)，2012（06）：45-46.