《孔子詩論》與《毛詩序》解“詩”之比較

董業鐸+徐爽

通過比較我們可以發現《孔子詩論》所體現的“以人為本”、以“情志”為基礎說詩的闡釋精神基本上被漢儒擱置了，取而代之的是對政治倫理意義的發掘。《毛詩序》說詩基本上忽略了詩人個體情志，而著意追求詩歌背后所負載的歷史沉淀，以求施用于政治。又因二者同為解《詩》之作，前已論及二者思想上的淵源，那么由具體窺見一般，可看到《詩論》與《毛詩序》的不同。

一、入《詩》之內與出《詩》之外——指向的不同

《孔子詩論》論詩注重《詩》的思想內涵，也有對詩旨的概括，所以它是指向《詩》本身的;《毛詩序》重視的是《詩》的諷諫教化力量、禮俗政教內容，以及它在指導規范君臣行為方面的作用，所以它就不免忽視《詩》的審美性質而指向《詩》的外在功用。兩者一內一外，參讀比較，恰恰可以滿足不同人群讀《詩》之目的，從這點看來似乎不必糾纏于二者的相承關系亦或體例優劣，能夠更好地引導讀者解讀《詩經》，才是二者的價值所在。

《詩》之內，內涵包括詩旨、情志、及由《詩》所引起的反思。《孔子詩論》多有概括詩旨的精煉句子，如“《清廟》，王德也，至矣！敬宗廟之禮，以為其本;秉文之德，以為其業。”[1]再如前文所舉《葛覃》一詩，一句“民性固然”，就概括提煉出該詩主旨，讓讀者更易置身詩中;孔子重視《詩》所體現出的情，力圖以情感化民俗，同時重視詩歌抒發情感的功能，表達了民眾的心聲，又能以禮喻之，使人反本向善;而透過《詩》進行思考，更有深化《詩》本身內涵的意義，恰如讀《葛覃》后能反思文、武之德的深遠影響那樣。《孔子詩論》解詩，往往是短短的幾句話，將《詩》之義、《詩》之用、《詩》之意象完整展現。

《毛詩序》解詩意在追求詩歌背后所負載的歷史沉淀，故指向詩之外。所謂詩之外，就是《詩》能達到的宣揚王道、透過古今知曉得失的目的，與《詩》本義聯系不大，更像題解性質的語段。這樣的方式，其實還是《毛詩序》試圖將《詩》與政治聯系在一起，而不考慮《詩》之文本內涵，這也不難理解為何《葛覃》一序，要把女子的身份定位于后妃了。這樣解《詩》，多受到后人的批評，如“今人不以《詩》說《詩》，卻以《序》解《詩》，是以委屈牽合，必欲如《序》者之意，寧失詩人之本意不恤也。此是序者大害處！”[2]朱熹就《毛詩序》程序化解《詩》而忽略詩人之志的情況很是不滿，故一時廢序聲四起。但是不可否認的是，《詩序》的確開啟了另一扇讀《詩》的窗口，也在很大程度上揭示了《詩經》的社會歷史性、多元性，也將《詩》運用到了極致。

《孔子詩論》與《毛詩序》一內一外，一重本質一在擴展，一揚情一說理，二者說詩方式和指向不同，也就無所謂繼承或是發展了。

二、主體的介入與跳出——文本闡釋方式的不同

《孔子詩論》論詩，多有如評價《葛覃》中的“吾以……”的字樣[3]，論詩者本人的介入，使《詩論》的主體性意識增強，人性化的光芒閃現其中。孔子以自己讀《詩》、學《詩》及觀《詩》的過程引導民眾走向《詩》中，將文本與自己的情感體驗緊密結合，在邏輯中潛伏著情感，不是呆板的說教，亦不是空洞的明理。以此說《詩》，既是自我的釋放，也是敞開文本于大眾的有效途徑，在這樣彰顯個體精神的背后，其實是孔子重視人的內圣之德而后行政治王道的主張，孔子不是用《詩》，而是用心，用情，用切身體驗來觀察和指引大眾。與此相反，《毛詩序》以“全知敘述”的形式，完全跳出《詩》而于外圍尋找《詩》之寄托，從不言及“吾”，用理智的、有距離感的方式教化民眾，顯示其權威的說理性。這也是其解《詩》為政治服務的體現。要想達到“怨”“刺”“諷諫”的目的，就不能以個體的形式展開說教，而是創造一個機構或是一類人的教材式的說詩體制，以增加其說服力和權威性。通過對比二者對主體性不同處理的方式和原因，不難發現二者對《詩》之用的關注點從個人轉向群體，從人之本轉向國家之本，其轉變過程中或有對《詩》本意闡釋的倒退，但也可從廣義上理解為儒家“修身，治國，安天下”的順序演變。

在以儒家思想為主導的前提下，《毛詩序》順應時代的潮流，發展另一種說《詩》模式——忽略《詩》的內在含義，發揚其外延的功利性作用，已完成輔佐政治、宣揚王道的任務。《詩論》因很少涉及政治，故更貼近民眾生活，關注《詩》之本義，因此為解讀《毛詩序》提供了參照。《毛詩序》對《詩論》沒有刻意地繼承或是揚棄，二者雖不出儒家說《詩》系統，但是由于時代的變遷和整理者的目的不同，政治環境的影響，及對《詩》本身看法的改變，都是造成二者闡釋同一文本卻有顯著差距的原因。由此可見，如果先通過《孔子詩論》理解《詩》之本義，延續孔子主體解讀思路，再比較閱讀《毛詩序》帶有目的性的解《詩》文字，就可以更全面也更靈活地理解《詩經》之文本或是引申含義，為我所用。二者體例與內容的差異剛好可以互相補充，為我國文學史上這一閃耀光芒的文學巨著著上了更加豐滿的色彩，對《詩經》的解讀也更加多元化。

注釋：

[1]文見馬承源先生整理的竹簡第五簡。

[2]語見[宋]黎靖德：《朱子語類》，中華書局，1986年版，第697頁。

[3]諸如第二十一簡，孔子曰：“《宛丘》，吾善之。《猗嗟》，吾喜之。……”

（董業鐸，徐爽 ?河北承德 ?河北民族師范學院中文系 ?067000）