《寡人之于國(guó)也》中應(yīng)該重視的一個(gè)問(wèn)題

筆者曾觀看一位老師關(guān)于《寡人之于國(guó)也》的公開(kāi)課，她講到“五十者可以衣帛矣”“七十者可以食肉矣”時(shí)，有學(xué)生問(wèn)到：為什么要強(qiáng)調(diào)是五十歲的人可以吃到肉，七十歲的人穿上“帛衣”？而不說(shuō)是人民或百姓都可以吃到肉和穿上帛呢？這個(gè)老師給學(xué)生的解釋是，這是以點(diǎn)代面的方法，因?yàn)槔先耸巧鐣?huì)的弱勢(shì)群體，連這么老的人都可以吃到肉和穿上帛了，這正好意味著社會(huì)財(cái)富的極大豐富，人人都可以吃上肉和穿上帛了。她進(jìn)一步說(shuō)，現(xiàn)在也是這樣，你們家里有好吃的，好看的，肯定首先是你們的，然后是你們父母的，最后才是你們爺爺奶奶的。你們爺爺奶奶有肉吃了，有帛穿了，不就意味著你們家都有了嗎？學(xué)生聽(tīng)后都嘖嘖感嘆：孟子時(shí)代，百姓的生活水平真高！筆者不禁愕然：真的如此嗎？

筆者認(rèn)為這位老師犯了嚴(yán)重的關(guān)于古代文化的常識(shí)性錯(cuò)誤。當(dāng)然，這里并沒(méi)有指責(zé)和貶低這位老師的意思，我們有時(shí)也會(huì)犯類(lèi)似的錯(cuò)誤。這種現(xiàn)象絕不是個(gè)案，它直接反映了我們古代文化常識(shí)的欠缺，應(yīng)該引起我們的重視。“五十者可以衣帛”“七十者可以食肉”不是意味著社會(huì)財(cái)富極大豐富，而是正好相反，社會(huì)財(cái)富不夠豐富的真實(shí)寫(xiě)照，也反映了儒家的倫理觀念。筆者主要從以下幾個(gè)方面加以說(shuō)明：

一、中國(guó)古代“帛”和“肉”不是輕易就能享有的

中國(guó)古代是非常講究等級(jí)差別的。這種等級(jí)的差別體現(xiàn)在很多方面，衣食就是其中比較重要的方面。統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者在服裝上從來(lái)是相差懸殊、等級(jí)森嚴(yán)的。……