何為“真語文”

2014年，山東即墨一位年輕女教師在講公開課《斑羚飛渡》，老師邊放音樂，邊用PPT放映老斑羚舍棄自己的生命救下小斑羚的場景。接著，老師滿懷深情地朗誦：它們展現了多么崇高偉大的愛啊！在現場微博墻的一片叫好聲中，前教育部發言人、語文出版社社長王旭明“發了飆”，當著來自全國各地的500多名中學語文教師的面，道：“老師無節制放縱感情，在音樂和畫面的烘托下，鬧極。這是當下時髦而虛偽的語文課，這是假語文！”

這并非王旭明老師的一時憤激之詞。作為語文出版社社長、語文教育的資深專家，他對“假語文”的憤慨和批評由來已久，思之已久。感到國內語文教育中語言教育的匱乏，各地的語文公開課，更讓他痛恨假語文，呼吁“真語文”。他對語文教育的主張和思考，和賈志敏老師的教育觀念不謀而合，也引發求真務實的一線教師的思考和贊同。2012年11月23日，一批懷抱語文夢想的有識之士相聚在福建泉州聚龍小鎮，發布《聚龍宣言》，一場“真語文”運動就此展開。

然而時間走過2014，來到2015年，熱熱鬧鬧的假語文，依然作為公開課大行其道，這讓人不能不說：追求“真語文”，路漫漫其修遠，探索“真語文”，需深思而去做。

何為“真語文”？作為基層的語文教研培訓工作者，筆者認為其要點有兩個：一是語文，二是真。

一.語文要凸顯教學的語文核心價值

是語文而不是別的，華東師大鄭桂華老師關于這個問題，曾有非常清晰的闡述。數學、物理、化學等學科的教學內容，幾乎每堂課都有明確、具體的知識和能力定位，而語文課則不同，作為教材，一直保持著以“選文”為基本施教單元的形式，一篇“選文”往往是一個綜合的信息系統，既包含作者的思想傾向、審美情趣，又反映著一定時代的社會生活、文化風尚，還具有語言表達的示范意義等多種信息，也就存在認識、德育、美育等多方面的教育價值。一篇課文在存在許多教學價值點的情況下，語文教學不僅應該關注文本的核心價值，更要抓住“語文核心價值”，挖掘課文隱含的語文學習價值，訓練學生對語言的感受能力和表達能力，完成語文課應該完成的教學目標，而適當弱化文本中可能隱含的其他教育價值，比如科學普及價值，社會生活認知價值，思想品德養成價值，生活能力指導價值等，一句話，盡量把“語文課”上成真正的“語文”課。如王旭明老師微博中批評的《怒吼吧，黃河》：“先放五分鐘音樂（音樂課），問聽出什么情感，老師朗誦并配樂朗誦《五月的鮮花》（藝術指導課），讓學生念冼星海和光未然生平（音樂評論課），反復講愛國達十多次（思品課），要命啊，是所有課獨非語文課。”就是對語文核心價值把握的錯位。

二.“真語文”，要實實在在地去閱讀文本、感受語言，在生活、實踐中去運用語文、表達自己

“語文是最重要的交際工具”，沒有對語文實實在在的理解和運用的練習，就沒有對語言的把握，就沒有起碼的語文素質。社會的發展也許為語文教學提供了更多的手段和途徑，比如詳盡的教學參考，生動的多媒體技術，豐富的網絡學習資源，但這些都不能替代對語言的感知和應用本身。海倫·凱勒眼睛看不到這個世界，為什么能用靈動準確的語言來描述我們生活的這個世界？沙利文老師會把大小新舊不同的娃娃一起放在海倫的膝上，在她手心里拼寫“娃娃”這個詞，讓她知道這些都叫娃娃;會讓她伸手去感受“水流過指尖的清涼”從而理解“水”，正因為此，海倫黑暗的世界里，有那么生動豐富的生活。像那種動輒就是母愛的偉大、親情的歌頌，動輒就是深刻的主題，以教參的標準答案來拒絕對語言對文本的實實在在感受的語文教學，只能是“假語文”。

“真語文”還應該是在生活、實踐中實實在在地練習和運用，和生活接軌的語文才是真語文。和生活接軌的語文，一是從文本中讀出自己的真感受，表達真實的自己，二是適應生活的實際需要。比如在我們這樣的時代里，人人都在微信、微博等自媒體圈子里，不停地讀，不停地寫，還不停地交流互動，“微寫作”也是一種實實在在的寫作。2014年“微寫作”的考查，出現在北京高考試卷中，一點也不意外，今后還可能出現在更大范圍的高考試卷中。

何為真語文？概括起來，真語文，是在課堂上實現語文核心價值的語文，是實實在在和生活接軌的語文。從某種意義上說，“真語文”是對現有語文教學的一種糾正和回歸。同時，因為其求真，“真語文”也會是跟隨生活一起與時俱進的新語文。

李新平，語文教研員，現居河南孟州。