語文教師應(yīng)注重學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)

牛冬冬

[摘要]：在學(xué)校教育中，對學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)途徑很多，語文教育是主渠道之一。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成積極的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它當(dāng)作外在的附加任務(wù)?！?/p>

[關(guān)鍵詞]：以讀為本 美的鑒賞力 想象的翅膀

語文教師應(yīng)采取何種途徑和策略去培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)呢？下面筆者結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)實(shí)際談點(diǎn)粗淺的看法。

一、充分發(fā)揮“讀”的作用，以讀為本

審美對形象性的特點(diǎn)決定于人們的審美活動(dòng)不是用邏輯思維，不是靠抽象思維的判斷、推理進(jìn)行，而是用形象思維，從對美的高揚(yáng)的直接感受開始，進(jìn)而把握美、領(lǐng)悟美。正如帕克所說：“感覺是我們進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)的門戶?！弊鳛閷徝缹ο螅Z文教材本身就是自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美集萃的倉庫，就其中包含極高審美價(jià)值的單篇而言，又往往是思想美、形象美、意境美、結(jié)構(gòu)美、語言美的和諧統(tǒng)一體。因而作為一個(gè)語文教師，要重視讀的教學(xué)，讓學(xué)生在讀中感悟到美的景、美的人、美的物、美的情。

語言文字是作品、作者思想感情的載體，是蘊(yùn)含美的物質(zhì)外殼。語文教師通過生動(dòng)、富有魅力的范讀、朗讀，可以誘發(fā)作品中的美感。與繪畫、音樂相比，語言文字確實(shí)有其獨(dú)特的優(yōu)勢。繪畫能表現(xiàn)色彩，但不能描繪聲音，音樂能表現(xiàn)音響，但不能表現(xiàn)色彩，可語言文字既能繪聲又能繪色，還能繪形。漢語的特點(diǎn)決定了“吟哦諷誦而后得之”的讀書方法。只有放聲讀，讀得正確流暢，沉浸其中，才能讀出文章的味道來，使學(xué)生在不自覺中進(jìn)入美的境界，受到美的熏陶、心靈的洗滌。于漪先生說：“較長時(shí)間以來，我們的教學(xué)重分析、輕積累，有的文章甚至分析的碎尸萬段，這不能不說是一種嚴(yán)重的錯(cuò)誤。”誦讀的提倡，有助于增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識，提高學(xué)生的感悟能力。

培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，教師不能忽視課外閱讀這一領(lǐng)域。假如局限于課本這塊小天地，學(xué)生見識畢竟有限，很難完成審美素質(zhì)由量變到質(zhì)變的飛躍。自古至今有成就、有影響的文化名人都是“讀”出來的，葉圣陶先生說：“他們有個(gè)不二法門，就是熟讀名文，讀著讀著，自己頓悟?！庇阡粝壬舱f：“語言文字是民族文化的地質(zhì)層，積淀了中華文化的精粹。”讀優(yōu)秀的文章作品，特別是讀經(jīng)典名著，最能豐富人的精神世界，提高人的審美能力和綜合素質(zhì)，為學(xué)生的一生建立一種精神的底子，培養(yǎng)他們的文化氣質(zhì)。

二、讓學(xué)生展開想象的翅膀，去感知美、發(fā)現(xiàn)美，提高美的鑒賞力

課堂中如果語文教師能調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺等諸種感覺，學(xué)生就能把豐富多彩的美傳遞到大腦，從無聲的文字跳動(dòng)出有聲、有色、有形的美的圖景，讓學(xué)生通文之“理”，明作者、作品之“情”，達(dá)到“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡木辰?，與此同時(shí)，讓學(xué)生借助想象的翅膀，對美的形象進(jìn)行新的挖掘，增添新的意境，從而感知美、發(fā)現(xiàn)美。

例如，學(xué)習(xí)《三月桃花水》，調(diào)動(dòng)聽覺去感知泉水冷冷淙淙的清朗之聲，泉水活脫脫迸跳的姿影，半含半露、欲近故遠(yuǎn)的嬌態(tài)，想象到泉水的流淌如歲月流逝，感受到像生命在運(yùn)動(dòng)，學(xué)生們心中便會(huì)不由自主地涌起熱愛自然、熱愛生命、熱愛生活的思想感情。學(xué)習(xí)《朱德和母親》，在學(xué)生誦讀朱德每天上山排水的情景描寫文字后，試著讓學(xué)生把它想象成電影特寫鏡頭，從中體會(huì)作者對母愛的深刻感悟。如學(xué)習(xí)老舍的《麻雀》，讀到“它被人毀了，可是還想依靠人，多么可憐！”時(shí)，必須發(fā)揮想象力，體會(huì)作者對于被毀壞和凌辱弱小者的同情，感悟到一些發(fā)人深思的人生哲理。

學(xué)生感覺敏銳，想象力豐富，語文教師必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官和想象力，讓學(xué)生在想象中把文章所描繪的聲、光、色、態(tài)等在頭腦中呈現(xiàn)出來，把單調(diào)的文字變?yōu)樯鷦?dòng)形象的畫面，變?yōu)榱Ⅲw可感的美的形象，學(xué)生在感受美、發(fā)現(xiàn)美的同時(shí)，心靈得以凈化，美的鑒賞力得以提高。

除了藝術(shù)作品，大自然也是激發(fā)學(xué)生想象力的最好教材。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基主張讓學(xué)生經(jīng)常游覽和遠(yuǎn)足，觀察社會(huì)自然之美，并由景生情，由情生悟，感悟生活的節(jié)律，領(lǐng)略生活的意義。

三、培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感和完美的人格

朱自清說：“欣賞是情感的操練。”因?yàn)槲恼虏皇菬o情物，所以閱讀者必須具備情感體驗(yàn)的能力，走進(jìn)作者的情感世界，然后“自化其身”，成為美的情境中的人物，讓整個(gè)心境處于由審美對象所引起的或愛或憎，或哀或樂的美感過程中，從而獲得審美的愉悅。

正因?yàn)檫@樣，在語文學(xué)習(xí)中，首先要讓學(xué)生了解人自身，了解人的情感和內(nèi)心世界。例如，在講解古代詩文作品的時(shí)候，不僅要告訴學(xué)生作品反映了什么樣的社會(huì)生活和歷史事件，還應(yīng)該讓學(xué)生了解作者是在什么思想情緒推動(dòng)下創(chuàng)作作品的，以及作品表現(xiàn)了什么樣的個(gè)人情感和社會(huì)心理，這樣就可以幫助學(xué)生更好地理解課文，更容易和作品表現(xiàn)的情感溝通，產(chǎn)生共鳴。也就是說，只有知人論世，才能更深刻地認(rèn)識到作品深刻而廣泛的文化內(nèi)涵。如教學(xué)《牛郎織女》，只有了解了作者創(chuàng)作的時(shí)代背景之后，我們才能更深刻地認(rèn)識到牛郎和織女的故事是作者基于生活而做的人生幻想，反映了他對人間疾苦的關(guān)心，表現(xiàn)了他對理想社會(huì)的追求，反映了人民的愿望。我們應(yīng)該充分肯定。

“教材是生活的教科書，它不僅揭示生活本來面目，也能說明生活并給予人的情感和思想以方向?！毙W(xué)語文教材中有許多文質(zhì)兼美的佳作，教師的責(zé)任應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生“披文以入情”，把作者給予的情感化為自己的情感，然后經(jīng)過滲透沉淀，形成高雅的情趣、豐富的情感、完美的人格。

教師在教學(xué)時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生。如在教學(xué)《少年閏土》時(shí)，我曾向?qū)W生提問過這樣一個(gè)問題，“對楊二嫂我們應(yīng)該持什么樣的態(tài)度？”很多學(xué)生認(rèn)為應(yīng)持諷刺、否定、厭惡的態(tài)度。這說明大部分同學(xué)沒有真正鉆入課文，于是我讓學(xué)生想一下楊二嫂性格發(fā)生變化的原因。最后大家認(rèn)識到楊二嫂令人厭惡的市儈性格是受舊社會(huì)的壓迫扭曲的結(jié)果，也有令人同情的一面。通過閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷意識，有助于培養(yǎng)學(xué)生完美的人格，這需要教師進(jìn)行課程資源的開發(fā)和利用。

除了大量表現(xiàn)人的優(yōu)美情趣、高雅情操的作品外，還有一部分比較冷峻的以再現(xiàn)生活為主的現(xiàn)實(shí)主義作品，也能夠使學(xué)生在閱讀過程中受到有益的熏陶。無論是《凡卡》中的“我”對人與人隔膜的憂思，還是《賣火柴的小女孩》中人與人之間冷漠無情，貧富不均，也無論是《窮人》底層小人物的掙扎，還是《糶米》中農(nóng)民悲慘命運(yùn)的紀(jì)實(shí)，作品在燭照現(xiàn)實(shí)丑惡的同時(shí)，表現(xiàn)出作者悲憫的情懷，博大的胸襟，寄托著作者對丑惡現(xiàn)實(shí)的憎惡和對人物的真摯同情。語文教學(xué)中如果注意到這種審美情感的培養(yǎng)，那么會(huì)讓學(xué)生更自覺地追求美好理想，得到精神滋養(yǎng)和人格陶冶。