初中思想品德教學的多角度滲透

王寧辛

摘要：我國的傳統教育向來注重對學習者的道德教育。初中生正處于心智明辨是非的能力成長期，如何培養他們健全的人格，使他們深深地把握社會主義核心價值觀，不僅是教育的當務之急，還是百年之計。筆者試圖從多角度探討了實現這一目標的途徑。

關鍵詞：初中政治 思想品德 教學策略

古人在談到教育的時候，往往喜歡用“十年樹木百年樹人”來強調教育之久。這句話說明了幾個問題，首先，學習是一個人一生的事業，所謂“活到老學到老”，所以才說“百年樹人”；其次，“百年樹人”還說明學習是一個長期的熏陶過程，需要慢慢地潛移默化地進行。學習能改變一個人的思想，并以此改變人的命運。初中思想品德課是一門思想教育學科，同樣需要教師的言傳身教。作為思想品德教師，不應該將注意力僅僅放在教材的講解和考試上，而應該本著一切為了學生的理念，為學生的一生打算，從多個角度進行思想品德教育。

首先，要營造健康的班級氛圍。

現代心理學研究認為，在群體生活中，人們的性格、習慣、作風，甚至品質都會相互影響，并進一步形成群體效應使之前形成的風格得到加強。由此可見，創設優秀的班風對于學校管理來說是一件多么重要的事情。如果缺少秩序和規則，在破壞不能受到制約、沒有公平和公正的環境里，人性中惡的一面就會像被打開牢籠的野獸一般肆虐開來。相反，同樣一個學生如果進到班風優良、紀律嚴明、團結友愛的班級里，人所有消極的那一面便會受到制約而退隱到原處。

一個具有優秀班風的班集體不僅對于學生的學習有幫助，對于學生的成長還具有多方面的好處。一個具有優秀班風的班級能給學生“家”的感覺，能讓他們感覺到來自同學的朋友情誼，也能讓他們在照顧他人的同時感覺到自己的成長，使自我性格得到完善。人是群居的物種，需要在群體的關系中確定自己的地位，實現自己的價值。良好的班集體能讓學生體會到家人般的愛，可以培養學生的集體榮譽感，也有利于學生責任感的形成。

其次，要引導學生向課外延伸。

有許多教師認為，初中思想政治課沒有必要延伸到課堂之外，書本知識中大多都是理論，和生活是脫節的。這種認識是陳腐的舊觀念，沒有注意到此次新課程改革的導向，也沒有注意到教材里面所發生的細微變化。如果把思想政治課僅限于課堂之內，便會增加學生的錯誤認識，讓學生以為思想政治課就是學校里面的東西，就是課堂上講的話，而不是生活。這顯然違背了思想政治課的設計初衷。這樣教出來的學生是不會對知識學以致用的。所以，初中思想政治教學中，教師完全可以把學生們帶出教室，走入街道，走進自然，讓學生切身體會生活，讓他們把課堂所學、所得與生活實踐結合起來，在生活實踐中體驗和回味課堂上的知識。只有這樣，學生才能把思想政治課里面所學的理論形象化、具體化。這一行動本身也符合哲學真理從實踐中來、到實踐中去的認知過程。

有許多學生并不重視初中思想政治課的學習，其中一個重要的原因就在于學生忽視了這門課的重要性，覺得它是沒有用的。這種錯誤觀念和教師課上只單純傳授課本知識、講課片面化、脫離生活實際有關。教師可以將一些涉及國計民生的重大事件引入課堂教學，以喚起學生對社會的關注。比如2008年汶川發生了舉世震驚的大地震，全國上下在聽聞消息后立即投入到了抗震救災中。教師可以借機教育學生。同時進一步啟發學生主動思考我國政府的相關職能，討論在這樣的災難中，政府應做出哪些積極措施，以及人民在其中所應該扮演的角色。

再次，以多種形式鍛煉學生的思維。

思想品德課不僅僅是對學生思想的教育與熏陶，還是教給學生正確看待生活和分析社會現象的工具。學生掌握了這個工具，就可以用來解決生活中遇到的各種問題。教師應該善于布置各種形式靈活的作業，讓學生多觀察多變的社會現象，把課內學到的理論拿到實踐中去檢驗，以此提高自己分析問題和解決問題的能力，鍛煉自己的思辨能力，提高自己的思想品德、道德素養和法律素養水平，促進自身的全面發展。

傳統的政治教學只局限于教師在課堂上講授理論，把貼近生活、內容豐富多彩、生動有趣的政治課變成了說教課，嚴重限制了學生思維的發展。為此，教師要讓學生走出課堂，深入第二課堂開展一些健康有益的活動，如社會調查、演講比賽、辯論賽等，以充分發揮學生的思維能力和靈活運用所學知識分析問題、解決問題的能力，從而為培養其創造性思維提供廣闊的天地。

最后，幫助學生樹立健康的世界觀和價值觀。

初中學生正處于心智逐漸成熟的關鍵時期，這時他們所接觸的教師往往會對他們的一生產生深遠的影響。這個時期也正是幫助學生樹立健康的世界觀和價值觀的關鍵時期。世界觀就是對于世界本源的解釋，是一個人形成理智頭腦的起步認識。唯物主義哲學觀不僅是思想，還是方法論，是認識這個世界的工具。想要認識真理，擦亮眼睛來看這個世界、研究這個世界，找到事物發展的規律，就必須要掌握客觀唯物主義哲學。科學的世界觀可以讓學生懂得人生失敗和成功的原因，獲得尋找真理的勇氣，而不至于把失敗歸咎于命運等虛無主義。

唯心主義者從自身感受出發，認為意識先于現實而存在，目遇之而成色，耳聞之而成聲，因為被感知，所以才有存在。外國哲人甚至認為存在就是被感知。從人類精神文明的角度來講，這些無可厚非。中國的傳統知識分子往往遵從儒釋道三家思想，時至晚年許多讀書人仍然在抄錄佛經，誦讀經書，以求得精神的愉悅和放松，渴望在死前獲得寬恕。然而，我們必須讓學生清楚地知道，這些是思想財富，是軟弱靈魂的避風港，然而卻不是認識真實世界的工具。

科學的世界觀還可以讓學生獲得人生前進的勇氣，形成自己對世界和社會的理解，并有信心面對人生中的種種坎坷和不幸。只有擁有健康的心態、明亮智慧的眼睛，才不至于淪落到信奉旁門左道中去。

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