以人為本科學(xué)發(fā)展觀和我國道德教育

盛夢婷

【摘 要】科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。我國當(dāng)前的道德教育形式迫切需要我們堅(jiān)持以人為本科學(xué)發(fā)展觀的教育理念。堅(jiān)持在以人為本科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，對(duì)我國道德教育體制進(jìn)行深入且有效的改革。

【關(guān)鍵詞】以人為本 道德教育 挑戰(zhàn) 內(nèi)涵 改革

一、我國德育教育所面臨的挑戰(zhàn)及成因

（一）知識(shí)經(jīng)濟(jì)飛速崛起給德育體制帶來的挑戰(zhàn)

知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)當(dāng)代的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式，包括教育和經(jīng)營管理乃至領(lǐng)導(dǎo)決策都將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代主要表現(xiàn)為知識(shí)成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的最重要的直接資源。但我國目前的教育體制，并沒有真正擺脫傳統(tǒng)教育的影響，只是一味地考慮到考試和升學(xué)，而不是為了追求以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展。課本所教的知識(shí)也沒有根據(jù)時(shí)代的發(fā)展而作變化，沒有放眼社會(huì)的進(jìn)步，這樣的教育體制下培養(yǎng)出來的學(xué)生只會(huì)被社會(huì)淘汰，并不能順應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也不會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展起作用。

（二）國內(nèi)外環(huán)境對(duì)我國德育體制帶來的沖擊

我國面臨的社會(huì)形勢十分嚴(yán)峻和復(fù)雜，尤為突出的便是文化競爭。從國際環(huán)境看，韓流文化對(duì)我國的侵襲不容小覷。許多青少年瘋狂追星，與此同時(shí)，他們的價(jià)值取向隨之扭曲，這樣的行為對(duì)他們的身心發(fā)展是非常不利的。前段時(shí)間轟動(dòng)一時(shí)的權(quán)志龍爆吧事件正是韓流侵襲對(duì)我們當(dāng)代學(xué)生的一個(gè)很好的例子。權(quán)志龍爆吧事件的導(dǎo)火線是一位權(quán)志龍的粉絲，這位14歲的未成年少女在世界杯期間，在騰訊微博散布有關(guān)C羅及梅西等一流球星的不恰當(dāng)評(píng)論，而把自己的偶像權(quán)志龍與之進(jìn)行比較，盲目遵從、崇拜明星偶像。這些沖動(dòng)的行為都是韓流文化對(duì)我們國家未成年的思想侵襲的表現(xiàn)。從國內(nèi)環(huán)境看，雖然社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，為青少年的全面發(fā)展創(chuàng)造了更加廣闊的空間，與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)的新思想新觀念正在豐富著青少年的精神世界。但我國社會(huì)生活也出現(xiàn)了一些問題。一些領(lǐng)域道德缺失，誠信缺失，假冒偽劣，欺詐活動(dòng)盛行；拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義滋長，以權(quán)謀利等腐敗現(xiàn)象屢禁不止。幾乎每天的新聞我們都可以聽到或看到某位高官貪污的消息。這些都給青少年的成長帶來了不可忽視的負(fù)面影響。面對(duì)宏觀環(huán)境的深刻變化，思想道德教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

二、道德教育應(yīng)體現(xiàn)以人為本思想的原因

（一）以人為本思想在中西方歷史中的體現(xiàn)

以人為本的觀念在歷史上源遠(yuǎn)流長，中國古代就有“名為邦本”的思想。名為邦本的思想最早出現(xiàn)在夏朝，它從一定程度上肯定了民眾、個(gè)人的地位，慢慢地體現(xiàn)了以人為本的思想。在西方，以人為本的思想最早可以追溯到古希臘時(shí)期，那時(shí)候，一位名叫普羅泰格拉的智者就曾經(jīng)提出了“人是萬物的尺度”的看法，這也從一定程度上肯定了人的地位。

（二）以人為本思想在現(xiàn)代道德教育中的作用

以人為本科學(xué)發(fā)展觀思想是道德教育的價(jià)值理想和思維原點(diǎn)。現(xiàn)代道德教育邏輯支點(diǎn)的中心在于不斷提升人自身建設(shè)的水平和能力。現(xiàn)代德育不是束縛人、約束人，而是創(chuàng)造條件發(fā)展人。以人為本的德育教育，就是以人為中心，突出人的發(fā)展。因?yàn)楝F(xiàn)代人的自我價(jià)值和自我尊嚴(yán)不再需要外來的肯定，也沒有統(tǒng)一的價(jià)值尺度，更不是用金錢標(biāo)準(zhǔn)所能衡量的，而是人的自我實(shí)現(xiàn)、自我理解、自我確認(rèn)。我們所接受的德育教育也并不是為了要迎合考試或是測驗(yàn)，只是為了提升自己的道德水平，讓自己成為一個(gè)更優(yōu)秀的人。人人發(fā)展，人人的道德水平提高，那我們整個(gè)國家的道德標(biāo)準(zhǔn)也就自然而然地提高了。這才是提倡堅(jiān)持以人為本思想，發(fā)展德育的最終目的。

三、在以人為本科學(xué)發(fā)展觀思想的指導(dǎo)下我國德育體制的改革

（一）道德教育必須堅(jiān)持以人為本，必須面對(duì)全體學(xué)生

以人為本思想中的“人”，是全體的人，而不是其中一部分人。教育活動(dòng)中“以人為本”，其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎么樣培養(yǎng)人的重大問題，重點(diǎn)是面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。堅(jiān)持以人為本，必須以學(xué)生作為教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。既然教育是為人而存在的，為學(xué)生而存在的，學(xué)生就當(dāng)然是教育的出發(fā)點(diǎn)，教育者的作用是引導(dǎo)學(xué)生成長。在以人為本科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，道德教育改正了很多以往教育過程中存在的問題。以前，道德教育只是面向城市學(xué)生的教育，農(nóng)村學(xué)校很少對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。但是在以人為本科學(xué)發(fā)展觀的引導(dǎo)下，現(xiàn)在農(nóng)村的學(xué)校也開始重視德育方面的教育，開展思想品德課，參加很多社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中不斷提升學(xué)生的道德水平。現(xiàn)在的道德教育不再是一部分學(xué)生的教育，道德教育的對(duì)象是全體學(xué)生，目的是提高每一位同學(xué)的道德水平，真正做到了道德教育面向全體學(xué)生。

（二）道德教育的多元化

學(xué)生的成長需要是多方面的，教育應(yīng)當(dāng)全面滿足學(xué)生的成長需要。學(xué)生作為人是“身”與“心”、“個(gè)人”與“社會(huì)”的統(tǒng)一體。這就是說以人為本，就必須以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)。學(xué)校現(xiàn)在開展的道德教育的形式越來越豐富，道德教育不再局限于課堂，不再只是說一些理論上的東西，更多的還是讓同學(xué)們投入到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中收獲更多的教育。在我們富陽的一些小學(xué)中就開展了清風(fēng)吟誦活動(dòng)，活動(dòng)是讓爸媽帶著孩子到戶外吟誦《道德經(jīng)》《三字經(jīng)》《孝經(jīng)》等蘊(yùn)含豐富哲理的書。這樣的活動(dòng)不僅讓同學(xué)們在課外仍然堅(jiān)持學(xué)習(xí)，而且也創(chuàng)造了父母與孩子之間的相處時(shí)間，讓孩子和父母共同接受道德教育，共同進(jìn)步。

（指導(dǎo)老師：曹克亮）

【參考文獻(xiàn)】

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[2]國家教師資格證考試之綜合素質(zhì)，2012.

[3]范書成.多元化視闊中的德育改革與創(chuàng)新，2010.