淺談唐詩宋詞與中國畫

代余峰

【摘要】詩書畫印是中國畫的構成，中國畫的發展，總與中國詩歌緊密相連，詩中有畫、畫中有詩，山水畫的意境和唐詩的含蓄、磅礴等等無不暗合。本文就談談唐宋詩詞與書畫的關系。

【關鍵詞】唐宋詩詞；書畫；關系

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

唐詩與宋詞，是我國古代文學史上兩座并肩而立的高峰，一座交匯著現實和浪漫，一座輝映著婉約與豪放。登高而望遠，臨山而探幽，無限風景，讓人目不暇接，讓人嘆為觀止，讓人如癡如 醉……

唐詩之美，是一種理性的美，沉淀著深邃，積蓄著厚重，凝結著遼遠，負載著磅礴，是大漠里的孤煙，是長河里的落日，是客船上難眠的漁火，是山寺里傳來的鐘聲，是海角與天涯的對接，是天長與地久的匯聚，盡管也會有碧落與黃泉的交融。

宋詞之美，是一種感性的美，飛揚著輕靈，蹁躚著纏綿，氤氳著溫柔，籠蓋著細膩，是梧桐上的細雨，是小樓上的東風，是月光下閃過的鵲影，是稻花香里流淌的蛙鳴，是云濤與曉霧的相連，是落紅與芳草的囈語，盡管也會有亂石與驚濤的交流。

于思想主題而言，唐詩之美，多在于言志；宋詞之美，多在于抒情。言志多追求氣度，則豁達；抒情多講究韻味，需細膩。豁達者則多描寫讓人豁達之人、事、物、景或取豁達之面，細膩者亦同。豁達者多談理，細膩者易傷情。

而中國傳統繪畫主要講究的是意境美，追求意境的表現是中國傳統美學思想的重要組成部分，所以中國傳統繪畫常以意境美取悅于人。中國傳統繪畫尤其是中國山水畫更是如此，意境是山水畫的靈魂。所謂“意境”，就是超越具體的、有限的物象、事件、場景，進入無限的時間和空間，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領悟。中國傳統繪畫意境的產生，說到底是畫面氣與勢的營造，筆與墨的經營，實與空的置換，心與物的交融。中國畫的意境，就是畫家通過描繪景物表達思想感情所形成的藝術境界。它能使欣賞者通過聯想產生共鳴，思想感情受到感染。

唐詩宋詞之美和中國畫的美，歷來有機地融合到了一起，畫中有詩，詩中有畫，好多詩本來就是畫面的題詞，而許多詩也為繪畫者觸發了創作靈感，提供了優秀的題材。中國畫里面飽含了濃郁的中國文化。古代好多詩人同時也是書畫藝術家。書畫藝術家的水平高低也與他的文化修養緊密相連，中國畫講究詩書畫印一體，畫面里體現藝術家的文化修養。

王維身兼詩人、畫家于一體，且善書法、識音律，與之同時的殷璠評價摩詰詩“在泉成珠，著壁成繪”，后世子詹謂之“味摩詰詩，詩中有畫；觀摩詰畫，畫中有詩。”這些評價都十分精當地指出了王維詩中所具有的詩情畫意的內蘊。蓋詩畫雖有體式章法、水墨氣象之不同，其終極指向卻是殊途同歸，即覺萬象之情，發一己之思。具體到王維，其詩中之畫境、畫中之詩境，構成了其藝術觀照中獨特的審美意趣。

反觀王維之詩歌，靜秀清逸，語尚天然，不事雕琢，多以常境入詩，精于寫意，詞句多真純簡約，寓大美于清淡。以畫、樂入詩，既具層次色彩之視覺感，又兼音樂鼓蕩之節奏感，在感觀視聽上為我們營造了一個玲瓏秀致、氣韻生動的詩歌境界。

……

王維詩中更多體現的是清明秀美的畫境，以畫境入詩，境生筆端。南朝謝赫在《畫之六法》中云：“一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物象形，四曰隨類賦形，五曰經營位置，六曰傳移模寫。”王維詩中之畫素樸清雅，以山川為境，極具氣韻生動之美。

“明月松間照，清泉石上流。”（《山居秋暝》）

“松風吹解帶，山月照彈琴。”（《酬張少府》）

“山中一夜雨，樹柯百重泉。”（《送梓州李使君》）

“白水明田外，碧峰出山后。”（《新晴野望》）

“澗芳襲人衣，山月映石壁。”（《藍田山石門精舍》）

“湖上一回首，山青卷白云。”（《欹湖》）

詩人善用“山”“月”“松”“石”“溪”“云”“雨”等物象，狀以“靜”“澹”“遠”“閑”“清”“淡”“寂”等字，以素為絢，通過一系列場景物象的組接，使清逸之氣貫通其中。萬物靜觀皆自然，白云無心出岫、飛鳥倦乏知返，為我們營造了鶯囀鳥啼、鳶飛魚躍之生趣，松風山月、青溪閑云之靜穆。一種和悅的生命光芒便傾灑于這萬物的本性之中了。

中國的繪畫跟人的品格和修養的關系太重要了。中國畫又叫文人畫，我愿意將它理解成首先是文化的人，然后一定要有品格性情的修養，最后再看繪畫上的造詣，這樣才是中國畫的精髓吧。

寫詩和繪畫是一個道理，首先就是個人的心性要好，文化的修養要高，而且“詩畫本一律，天工與清新”，那些詩歌的境界和辭藻的排遣全部都是心性的流淌。《渭川田家》里的修飾的趣味性也和青溪的整體氣息是一致的：“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟《式微》。”就似乎是八大山人畫的鳥和魚帶給觀者的氣息是同樣的唯美般。所以繪畫的規律性和詩文一般，就不再細說詩眼和筆墨的共通，也不必詳言詩歌和繪畫布置的起承轉合的異曲同工，僅從詩歌和書畫的整體氣息上去感受，就能深觸中國文化的博大和華美了。

參考文獻

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[2]徐安琪.大唐文化的奇葩[M].昆明：云南人民出版社，1999.

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（編輯：龍賢東）