教育工作中的“良心”

作為學校領導，每年都要參加教師招聘工作，常有前來報名者對我說，“校長，我一定會憑良心把工作做好的，這一點請您一定放心。”一個人如果能“憑良心”做事，那還有什么可說的呢？起初，我常這樣想，并為前來報名者這種毅然決然而感動。但事后我一直在想，到底什么叫“憑良心”做事？什么樣的情況下“憑良心”做事才能把事情做好？

一、“憑良心”做事這一觀點的成因

“仁、義、禮、智、信”是儒家思想的精髓，中華民族是受儒家思想影響非常深的一個國度。大凡仁者愛人，義者必信，禮者以禮待人也必將贏得人以禮待之，至于智者凡事必先三思而后行，發乎理，合乎情。

到了今天，之乎者也的嗟嘆自然少了，“仁、義、禮、智、信”也被眾人以“憑良心”三個字統而代之了。因為在今天“良心”幾乎成了德性的代名詞。“良心”的意義決不僅僅是一般的社會倫理，已不斷地方升華成了一種深刻的，寓含甚廣的人生哲學。在中國古代的儒學“良心論”中，良心就是最后的主宰，就是本原，就是人，作為為安身立命的依據。

正是基于這樣的認識，“憑良心”做事，“憑良心”做人，漸漸地就成了似乎是完美無缺的為人處世的最高境界。好像“憑良心”就可以區分所有的假丑惡，發現所有的真善美；好像“憑良心”就可以擔當所有的義務，承擔所有的責任；好像“憑良心”就可以做一切事情，把一切事情辦好了。由此而來，“憑良心”成了很多人的通關證，也成了很多人的護身符和宣揚自己德行的名片——我是一個憑良心做事的人！冠而冕之，堂而皇之！

二、“憑良心”做事可能出現的結果

作為一名教育管理工作者，在具體的教育教學管理工作過程中，我發覺，僅“憑良心”做事不一定能辦好事情，弄不好，有時候可能還會把事情辦砸了去。

第一，“憑良心”做事，很可能是一種推托之詞。在現實生活中，尤其是在教育管理過程中，就有那么一些老師，當學習學校有關工作規定和要求的時候，不去認真聽，不認真對待。老是說，“講那么多干什么呢？我會憑良心做事，認真對待的。”這其實就是對學校管理工作的一種推托，一種不樂意接受管理的表現，一種自由散漫我行我素的拖辭。

第二，“憑良心”做事，往往缺少規范，很可能有失偏頗。之所以這么說，說白了，“憑良心”做事，就是憑感覺做事。憑感覺做事，往往是缺少規范的，有時還可能違背科學，很可能失之偏頗。首先是因為每一個人對事情的認知各有不同的，也就意味著不同的人“憑良心”的內涵和實質也是不同的。有時候，有的老師可能“憑良心”教了，但并沒有按照科學規范去教，可能僅僅局限在自己已有的經驗之上，很可能就教不到位。其次，如果老師“憑良心”工作所能達的程度、質量和效果與家長和學生的期望值存在較大的差距，那么，我們盡管“憑良心”做了，最終還是不能得到家長的認可，不能讓家長滿意。這樣的“憑良心”肯定是有失偏頗的，也是不規范的。

三、對“憑良心”做事者的正面引導

“憑良心”做事在很多的時候可能會要求我們去正確地做事，但是不見得就能保證“憑良心”做的每一件事都正確，這就需要我們正確地去引導。一是賦予“憑良心”的行為以義務感和責任感，使每一個教育者對正在發生的行為或即將發生的行為進行意志的抉擇和情緒的有效控制。二是提升“憑良心”做事者的道德判斷與評價的能力，如果沒有假丑惡與真善美的正確分辨，良心也就不存在了，這樣的“憑良心”的行為也就失去了正義的支撐，正道的指引。三是要不斷提高“憑良心”做事的理性思考，盡可能減少以個體為中心的自我中心意識成分，讓良心成為一種內在的理性的思考判斷力，科學而準確的評價力，義務與好惡的情感，控制與抉擇的意志，持久的習慣和信念在個人意識中的綜合統一。

四、“憑良心”做事必須具備的前提

“憑良心”做事，本來并不是一件壞事。相反，在某種程度上來說，能“憑良心”做事，已經不是一件很容易的事情，其本身也是一種負責任的體現。我以為“憑良心”做事應該具備以下幾個前提：一是“憑良心”做事者須具備比較高的個人綜合素養。如果每一位老師擁有全面的綜合素養，具備精湛的教藝，能認真分析教材、教法、認真分析學情且有明確的目標，那么這樣的“憑良心”就有了根基，教書育人也就有了底氣。二是“憑良心”者須有正確的人生觀、價值觀。價值取向不同，那么一個人“憑良心”的立足點自然也就不同，立足點的不同，也必將導致“憑良心”做事的行為、方式、效果以及行為指向性出現偏差。弄不好，“憑良心”做事的時候恰恰被自己的價值觀和人生觀導向另一個極端。三是要具備端正的工作態度，強烈的敬業精神，先進的教育理念。如果一個教育工作者，具備勤勉務實的教風，不斷進取的學風，孜孜不倦的敬業精神，敢為人先的創新精神，能在教海里泛舟，能在教藝上深研，那么，在這個基礎上“憑良心”教書育人，我認為是一件好事。

作者簡介：

楊雄（1970～），男，漢族，貴州省惠水縣人，貴州省惠水縣鴨絨民族中學教師。研究方向：中學語文。