論北朝民族大融合對唐代文學繁榮的影響

摘要 " "隋唐之前，中國北方經歷了相當長時期的少數民族和漢族的沖突與融合的歷程，即北朝民族大融合。盡管帶來了社會的激烈動蕩，但卻給后世唐朝社會帶來了思想上的大解放，并形成了唐人兼收并蓄的審美心態，造就了唐一代文學的繁榮。

關鍵詞：北朝 "民族融合 "唐代文學 "繁榮 "唐詩

中國古代文學是中華五千年歷史的一種文字見證，每一時代的文學都是當時社會的折射，唐代文學思想內容深刻、藝術水平高超絕倫，是中華文化中當之無愧的瑰寶與遺產之一。尤其是唐代詩歌的成就，題材廣泛、流派眾多、大家輩出，真是讓前人不及、后人望其項背。對這一時期文學發展與繁榮的原因，研究者們從政治、軍事、經濟、思想文化等各方面分析，論述成果豐富，然而北朝民族大融合這一歷史現象帶給唐朝文學繁榮的巨大影響卻未引起研究者的重視。唐承隋業，是眾所周知的歷史常識，然而隋朝是一個存在相當短暫的王朝，在隋完成一統天下的霸業之前，中國是數百年的政權頻繁更迭的南北朝時期，尤其是北方更是經歷了相當長時期的少數民族與漢族沖突與融合歷程。北朝民族大融合時期，盡管社會激烈動蕩，但不可否認的是，這一歷史進程卻深深影響了唐代社會，最終造就了唐一代文學的繁榮。

一 "北朝民族大融合及其意義

東晉十六國之后，中國歷史進入南北分裂、南北對峙的階段，從公元439年拓跋氏一統北方、建立北魏開始，之后分裂成東魏與西魏，而后又分別被北齊與北周取代，中國北方的這片土地在這一時期一直由少數民族所統治，這140多年的歷史被稱之為北朝。縱觀北朝的這段歷史，真真是狼煙四起、戰亂頻繁，政權多次更迭，每一次的滄桑巨變都使社會動亂不安、人民苦不堪言，因此許多研究者對這一錯綜復雜的歷史時期往往帶有一種隱晦的輕視心理。然而，在論及唐代文學繁榮的原因時，卻不能否認這樣的事實：動亂不平的北朝的確給人民及社會文明帶來了深重的破壞，但是這一時期更是北方各民族大融合的重要歷史時期，而且在戰爭洗禮下的民族融合進程中開拓進取、豪爽不羈等性格因子也開始融入中原漢民族的血液中，而這些因素最終成為大一統后唐代文化繁榮昌盛的堅固基石。

與中國其他歷史時期的民族融合不同，北朝民族大融合是一次北方少數民族與中土漢族雙方共同進行的歷史進程。自西晉后期五胡亂華伊始，北方地區就形成了少數民族與漢族大范圍的長時期混居狀態，少數民族統治者為維護統治、爭取長期生活在此的廣大漢族民眾的民心，發起了一場從上自下的穿漢服、講漢語等一系列推行的舉措。更甚者，還有北魏、北周等少數民族的統治者在自己民族血統上大做文章，如《北史·魏先世本紀》記載：“魏之先出自黃帝軒轅氏，黃帝子曰昌意，昌意之少子受封北國，有大鮮卑山，因以為號……黃帝以土德王，北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏”。更甚者還有北魏、北周等少數民族的統治者在自己民族血統上大做文章，如《北史·魏先世本紀》記載：以才有了《洛陽伽藍記》中“附化之民萬有余家”的感嘆。北朝民族大融合中最為獨特的是，因長期與少數民眾混居生活，此時期的漢族人民對他們有著深切真實的認識，沒有了對非漢族群體的輕視心理，“胡化”也在同時進行，胡服、胡食、胡具流行在貴族到平民各個漢族階層，尚武、彪悍亦成為漢人英雄的特征，而這些又在人類無意識心理中積淀，唐人開拓進取、豪爽不羈的性格也正是從此時積淀而成。

北朝民族大融合，真正造就了一場規模空前的中華各民族間社會文化、心理結構的水乳交融，在人們深層無意識文化層漸漸生成了一種兼收并蓄的審美心態，而且這種心態一直延續直至亂世結束后的唐代。因此，唐人有著最為鮮明閃亮的思維模式與行為方式，統治者“不以夷為狄”，整個社會都在以積極的心態參與、推動者各民族與各地區的融合，而在融合過程卻又始終以一種自信的心態保持著自身獨立的骨氣與風格，這些最終造就了有唐一代文學的繁盛。

二 "北朝民族大融合對唐代文學的影響

王水照先生曾說過：“在唐詩研究中，困難不在于描述唐詩繁榮的盛況，而在于正確解釋繁榮的原因。”唐詩繁榮原因的解釋如此，唐代文學繁盛的根源闡釋亦是如此。現今的研究論述一般認同：發達的政治、經濟、文化等條件共同造就了唐代文學的繁榮昌盛。這種說法固然可信牢靠，但是其之后的宋、元、明、清等朝代的政治、經濟、文化等社會發展也是一派欣欣向榮之象甚至是盛極一時，那為何沒有再現唐代文學絢爛開放之姿態。因此，提及唐代文學的繁榮，必不能忽略國家大一統之前北朝民族大融合對唐代社會潛移默化的影響，這是唐代文學時代特色的關鍵成因。

1 "思想的大解放

魯迅在《現今的新文學的概觀》中講道：“各種文學，都是應環境而產生的。”唐前北朝民族大融合的歷史進程中，北方少數民族粗獷豪邁的性格與動蕩不安的戰亂生活沖擊著中原漢族固有的生活方式，漢人一貫的溫文爾雅的習氣隨之改變，思想開放、行為豪縱逐漸成為此時期漢族民眾的性格特征。具有此性格的唐人，與中國其它朝代相比，思想獲得了極大的解放，漢家“定于一尊”的正統思想模式被打破，這直接造成了唐代各種文學體裁的大繁榮。如街談巷語的小說、詩之別體的詞等非正統文學樣式不再像前代那般受文人的輕視，各種文體都在思想開放的唐人手中獲得了長足的發展。

“小說亦如詩，至唐代而一變”，中國小說概念起源雖早，但其內容卻是在唐代才有了真正的發展，開唐宋傳奇之濫觴。小說從先秦時代“小知小道的記錄”而來，思想大解放的唐人沒有受正統文學觀念的束縛而輕視小說的存在，在他們筆下小說也是傳道載物的文學體裁之一，有了如紀實詩般反映社會現實生活的功能，也可像駢文、詩一般有用典、比興等藝術手法，還有著故事情節曲折完整、細節生動等獨特的藝術特征，出現了《鶯鶯傳》、《長恨歌傳》等傳誦千載的藝術精品，中國小說的成熟自唐代始。“定于一尊”正統思想模式的打破使散文到唐代有了飛躍性的發展。自南北朝開始到初唐文壇上，駢文一直是主流文體，而韓愈、柳宗元卻大膽提倡質樸自由、不受格式拘束、更有利于反映現實生活與表達思想的散文寫作，并很快得到了一大批文人的響應而發展成為聲勢浩大、影響深遠的唐宋古文運動。得益于唐人的思想大開放，中國古典散文在唐代有了開創性的發展，敘事、抒情、議論等文學功能被擴展，雜文、人物傳記、山水游記等散文新題材被發掘。此外，思想大開放的唐人甚至還創作了前代不曾有過的新文體——變文。自漢武帝尊儒尚法統治政策確立以后，儒家思想成為漢民族的主導思想，而唐代這一文化僵局被打破，儒、佛、道三教同時盛行于世，如唐玄宗就親自注釋三家典籍《孝經》、《金剛金》、《道德經》并刻碑傳世。正是在這種寬松的社會環境中，佛教僧徒用來宣揚佛理的說唱文學才開始得到時人的矚目，逐漸發展成一種說唱相見的敘事新體裁——變文，啟發了后世鼓詞、雜劇等說唱文學的產生。

2 "兼收并蓄的審美心態

經歷了北朝民族大融合的歷史，唐代社會上普遍形成了一種海納百川、渾融整合的開闊胸襟，兼收并蓄成為唐人典型的審美心態，這一點遠遠超越了其他時代，生成了大唐獨有的文化氣勢與審美理想。唐王朝的統治階層是以李氏家族為首的生活在關中隴上一帶的豪強勁旅，長期與北方少數民族混居、爭奪政權，甚至有胡漢混血的血統，如唐高祖妻竇氏、唐太宗妻長孫氏都屬鮮卑族。正如陳寅恪先生《唐代政治史述論稿》所述：“朱子語類云：‘唐源流出于夷狄，故閨門失禮之事不以為異’，朱子之語頗為簡略，其意未能詳知。然即此簡略之語句亦含有種族及文化二問題，而此二問題實李唐一代史事關鍵之所在，治唐史者不可忽視者也”，從北朝民族大融合開始，中國大地上伴隨著政權更迭進行的是華夏各民族、各地區文化間的碰撞與交融，而最后實現大一統安定局面的李唐關中隴上統治集團無疑繼承了這種兼收并蓄的文化心理。而最為難得的是，在政權穩定之后，唐人保留甚至是發揚了兼收并蓄的審美心態，創造了獨具盛唐氣象的唐代文學。唐代文人兼收并蓄的審美心態主要表現在對世間之一切存在都能正視，漢族正統也好、三教九流也罷、夷狄小技也可，唐人都從藝術欣賞角度表示其態度，絲毫沒有矯揉造作、刻意為之的行為，其文學作品也因此具有了一種充滿自信的恢弘氣勢與絢爛多彩的豐富內容。如元稹《法曲篇》道“胡音胡騎與胡妝，五十年來競紛泊”，對唐代社會流行胡人音樂、妝扮是一種純欣賞的敘述口吻，體現的是一種包容萬物之博大胸襟，而白居易又有大量若《柘枝妓》“帶垂細胯花腰重，帽轉金鈴雪面回”這般盛贊異族藝術文化之美的詩作，則彰顯了唐代文學作品內容之包羅萬象、璀璨多姿。

三 "北朝民族大融合與唐詩之興盛

王國維先生說“一代有一代之文學”，而詩歌即是唐代文學中最璀璨的一顆明珠。唐詩成為中國詩歌史上的最高峰，其中亦有北朝民族大融合的影響。

首先，唐朝詩人群體中有不少“外來者”，據統計，《全唐詩》與《全唐詩補編》收錄的詩人中有472人屬于西部少數民族，占總數的13.27%，而他們創作詩歌共12060首，占總量的21.61%。這些少數民族詩人的被肯定與作品的流傳，無疑是北朝民族大融合后兼收并蓄的唐代文學才能有的詩界盛況。更有給后世留下諸多身世疑惑的“詩仙”李白，陳寅恪斷定是西域胡人，胡懷琛則說是突厥化后的漢人，詹锳卻認為其先祖可能先是胡商后成蜀地豪族。之所以有著如此多的爭論，其原因無外乎李白作品中以唐人自居，但他本人卻又極有可能有著胡人血統，其實這是北朝民族融合后唐人的普遍心態。在北朝民族大融合之后不久的唐代，中原漢人的血統多有不純了，像唐太宗、唐高宗都是有著一半的外族血統的，而且華夷之辨也不像其它時代那般在乎，因此李白才會堂堂正正地以唐人自居，而當時人們也不以為怪。正是這種極富包容性與豐富性的詩人群體組成，才有了唐一代三百年詩歌創作的百花齊放、精彩紛呈。此外，亦只有在唐朝，受北朝民族影響至深后的禮教束縛大解放的時代，詩人才有膽量大贊愛情、盡顯真性情。幾乎沒有一個唐代詩人不曾借詩歌言說愛情，張九齡這邊“情人怨遙夜，竟夕起相思”的思緒剛剛落下，那頭李益又開始大嘆“早知潮有信，嫁與弄潮兒”，火熱真摯的情感訴說在唐詩中俯拾即是。《古今詩話》記有士兵在戰袍中得深宮女子詩歌“沙場征戍客，寒苦若為眠！戰袍經手作，知落阿誰邊？留意多添線，含情更著棉;今生已過也，重結后生緣”，唐玄宗聽聞后竟將寫詩宮女嫁于得詩士兵，此故事從側面證明唐代禮教之寬松、宮禁之不嚴，也正因此，唐代才能創作與流傳下來歷代最多的宮怨詩。

綜上所述，政治、經濟、文化等因素確實是唐代文學繁榮的重要成因，但是北朝的民族大融合這一歷史進程在促進唐代文學繁榮與形成鮮明個性特色方面的重要作用也是功不可沒的。尤其是北朝民族大融合給唐人帶來了思想上的大開放、減弱了傳統禮教的束縛并形成了兼收并蓄的審美心態，這些都滋養、孕育了唐代璀璨的文學碩果。

注：本文系2014年新疆大學博士科研基金啟動項目“外來詞視閾下的維吾爾多元文化透視”。

參考文獻：

[1] 中國社會科學院文學研究所編：《唐詩選·前言》，人民文學出版社，1978年版。

[2] 魯迅：《三閑集》，人民文學出版社，2006年版。

[3] 孫丹：《唐代民族文化與唐詩的繁榮》，陜西師范大學碩士學位論文，2013年。

（徐彥，新疆大學國際文化交流學院講師）