宋代詞學(xué)視域中的李清照《詞論》研究

摘要 李清照的《詞論》是宋代詞學(xué)史上獨有的詞學(xué)論文，李清照以其獨有的膽識和見解對詞學(xué)發(fā)展中詞家、詞作、詞史進(jìn)行深刻的評價，言辭觀點震爍詞壇。從清朝至今，世人對《詞論》的評價層出不窮，意見也不一。本文將《詞論》置于宋代詞學(xué)視域下進(jìn)行研究，以期能為相關(guān)研究人員提供一些啟示。

關(guān)鍵詞：宋代詞學(xué) "李清照 "《詞論》 "雅化 "音律

引言

“詞”是繼“詩”后出現(xiàn)的又一種影響較廣的文學(xué)體，任何一種文學(xué)形式的形成，必然經(jīng)過百余年的錘煉，“詞”進(jìn)入到宋代后，逐漸形成了一種潮流。宋詞的一個最大的詞性特征是詞的“雅化”，即“詩化”，逐漸“雅化”的宋詞在發(fā)展進(jìn)程中逐步出現(xiàn)了疏離詞本位的傾向。而李清照的詞學(xué)思想認(rèn)為詞既要有“雅化”的特性，又要有音律性的本質(zhì)特征，其在《詞論》中的論述將這一現(xiàn)象表達(dá)得淋漓盡致。

一 "宋代詞學(xué)的歷史演進(jìn)與《詞論》的理論構(gòu)建

1 "“曲子詞”的產(chǎn)生

歷史對“詞”的起源意見分歧，并沒能確立一個準(zhǔn)確的年代時間，比較一致的看法是起源于隋唐時期較為流行的伴有歌詞的樂曲，即“曲子詞”?！扒釉~”來自民間，《詩經(jīng)》《楚辭》等的興起，意味著“曲子詞”以音樂的形式開始出現(xiàn)和發(fā)展，《敦煌曲子詞》標(biāo)準(zhǔn)這曲子詞的正式形成，其中的作品音律十足、取材也較為廣泛。“曲子詞”的音律特性，就是詞學(xué)這個文體形式的本質(zhì)特性。

2 "南唐詞的“婉約”時期

南唐詞的重要主題無非是傷春悲秋、男歡女愛，是宋詞“婉約”一派形成的重要基礎(chǔ)。馮延巳、南唐二主，尤其是南唐后主李煜更是這種詞學(xué)新風(fēng)格的代表人物。南唐詞與“花間”詞相比，更加注重自身情感的抒發(fā)，對人生經(jīng)歷、國家興亡等感慨更豐富、真實，這與當(dāng)時的社會背景有關(guān)，如王國維對南唐中主李璟《攤破浣溪沙》評論，就是指是中主對某種人生境界的感悟;宰相馮延巳身處危國，詞中無處不透著“國家興亡，匹夫有責(zé)”之意;王國維對南唐后主李煜的評價更是將南唐詞的特性做出了明確的表達(dá)，認(rèn)為詞學(xué)到李煜后，感慨更深刻，思想和眼界更為廣大?？梢?，南唐詞對宋代詞學(xué)的影響較為深遠(yuǎn)。

3 nbsp;宋代詞學(xué)的繁盛期

詞學(xué)步入北宋后，其創(chuàng)作逐漸進(jìn)入了繁盛時期，北宋前期的宋詞代表首推歐陽修和晏殊，這兩位作家的詞學(xué)創(chuàng)作良好傳承了南唐詞的風(fēng)格。歐陽修的小詞雖然飽含思念婉轉(zhuǎn)之情，但同樣表現(xiàn)出了對感情和生命的感慨，更有灑脫風(fēng)流、豪邁之意。北宋中期，柳永把詞中傳統(tǒng)的艷情擴大到了老百姓的生活中，是促使宋詞世俗化、生活化的重要動力?？梢哉f，南唐詞的歌詞逐步詩化的轉(zhuǎn)變時期，柳永的詞是真正以詞曲為主的代表，柳永的觀念突破了士大夫的迂腐，能用通俗的語言賦予詞最真實的情感，是“婉約派”的代表人物。北宋中期詞學(xué)的代表還有晏幾道，其所作之詞多為追思、懷舊。晏幾道本為名門世家的貴公子，不料家道中落后，世態(tài)炎涼，讓其心灰意冷，以詞抒情，多為懷舊婉轉(zhuǎn)之言。

4 "李清照《詞論》的理論構(gòu)建

《詞論》的見解獨特，對北宋一些著名詞人的評價跨越了時空的限制，較好地表現(xiàn)出了北宋時間獨有的藝術(shù)追求和審美特性，具有價值性的現(xiàn)實意義。在不斷的藝術(shù)實踐中，李清照形成了一種以文雅合律為基本標(biāo)準(zhǔn)的理論體系。在《詞論》中，李清照有評論的大概意思是這樣的：“唐五代的鄭、衛(wèi)之音、流糜之變后，出現(xiàn)了《菩薩蠻》、《浣溪沙》、《更漏子》等詞作，尤其是江南李氏君臣崇尚文雅，雖難亡國之音過于濃重，略顯哀傷，但是仍然不失詞之音律本性”?？梢?，文雅和音律并重，是李清照《詞論》理論構(gòu)建的標(biāo)準(zhǔn)，也是其對宋代詞學(xué)“重文雅、輕音律”的抨擊切入點。

李清照在藝術(shù)實踐中，最先闡述的是其創(chuàng)作的主張問題，《詞論》既表達(dá)了其在藝術(shù)實踐中的體會，還是其學(xué)習(xí)古人思想后的一種成果。宋詞在文化大繁榮的背景下，內(nèi)容重義理、風(fēng)格重清瘦，是宋詞獨有的風(fēng)格，宋代詞學(xué)的發(fā)展，也在潛移默化之間完成了其歷史跨越，而當(dāng)時文學(xué)界對李清照《詞論》的評論也不一，胡仔在其《苔溪漁隱叢話后集》對《詞論》曾這樣評價道：“易安居士對其他作家所作之歌詞，多為抨擊其弱點，縱觀下來，竟無一作家幸免，這明顯是不公平的，殊不知，蛻蚌是不能撼動大樹的，李清照這樣的評論可謂自不量力?！睍霈F(xiàn)這樣的負(fù)面評論，究其原因還是因為在“父系社會”中，李清照女兒身的身份，被傳統(tǒng)的文學(xué)觀念所牽制。李清照在其所著的《易安詞》中也表明，在以男性為文化中心的文學(xué)史中，女性作品被漠然棄之太過正常。盡管如此，李清照《詞論》的藝術(shù)實踐，在詞學(xué)史上的作用是無人能及的，《詞論》的理論構(gòu)建時在豐富的藝術(shù)實踐和心理體驗基礎(chǔ)上形成了，是李清照獨特的藝術(shù)才情和創(chuàng)作個人最好的體現(xiàn)。也正因為李清照不是傳統(tǒng)文學(xué)的建設(shè)中，也不是文學(xué)原形的追隨者，所以她的文學(xué)評論才能超越時代的限制。

二 "宋代詞學(xué)視域下《詞論》的二元思維評價模式

1 "基于詞學(xué)音律性的協(xié)音律思維

上述論述中已經(jīng)指出，詞學(xué)的本質(zhì)特性就是音律性，詞發(fā)展到宋代，形成的宋詞逐步輕化了詞的音律性，注重了詞的雅化，甚至詩化。而李清照的“詞別是一家”的詞學(xué)觀點，充分尊重了詞的音律特性，認(rèn)為詞和詩的基本標(biāo)志是在于詞的協(xié)音律思維。這樣是她在《詞論》的開篇就敘述唐開元和天寶年間聲詩并存現(xiàn)象的原因，認(rèn)為唐代的樂府詩是宋詞豐富了藝術(shù)形式寶貴的經(jīng)驗。

（1）宋詞的三個類別。以詞的音律性為標(biāo)準(zhǔn)，李清照將北宋時期的詞分為了三個類別：一是協(xié)音律能歌的，代表人物有柳永、秦觀、賀鑄等，這類就是真正的宋詞了;二是不能歌卻能讀的，代表人物有蘇軾、歐陽修等，這類更為偏向詩，具有雅化的特性;三是不能歌又不能讀的，類似西漢時期文章形式的，代表人物有王安石和曾鞏等，這類就是不折不扣的文章，完全喪失了詞的特性。不過，評論中所謂的完全不知音律者，還是不夠全面的，如歐陽修、晏殊等人的詞多數(shù)還是能夠用于歌唱的。但是，我們要清楚的是，李清照的詞學(xué)思想最重要的意義是在于其充分尊重了詞學(xué)音律這一本質(zhì)特性。在宋代詞學(xué)的大背景下，李清照的獨樹一幟，明確了詩詞之間的區(qū)別，對詞體無論如何發(fā)展，都不應(yīng)該喪失其本質(zhì)特性的觀念是最主要的。

（2）《詞論》的根本——協(xié)音律。李清照自始至終都堅持了詞必須是協(xié)音律的根本，創(chuàng)建了極為嚴(yán)格的詞體音律規(guī)范。她在《詞論》中表示，詩文僅分為平仄，而歌詞卻分為五音、五聲、六律和清濁輕重。五音即為宮、商、微、角、羽;五聲即為牙、齒、舌、喉、唇;六律即為十二律呂，是古代的音律;清濁輕重即在發(fā)音時聲帶振動產(chǎn)生的五聲的陰陽差別。這與宋詞以歌唱為史實是相符的，是對宋詞音律特性的總結(jié)，給歌詞的創(chuàng)作指引了明確的方向。雖然這樣的要求，一些詞作家很難完全遵守，但是這仍然是宋代詞學(xué)家門的共識。

（3）音律特性的不斷變化。李清照的詞學(xué)思想不僅表現(xiàn)在詞的音律上，還有格律，這使得宋詞在協(xié)音合律方面，比近體詩更為嚴(yán)格，操作難度也更大，自由度也相對更廣，詞律是不斷變化的。而且，真正懂得音律的作家是可以根據(jù)內(nèi)容進(jìn)行合理調(diào)整音調(diào)和變化本體的，《詞論》肯定了柳永的“變舊聲作新聲”是最好的證明。在押韻方面，《詞論》中評論道：“《喜遷鶯》、《雨中花》、《聲聲慢》中的押韻結(jié)合了平聲韻和入聲韻，《玉樓春》的押韻包括了平聲韻、入聲韻、去聲韻”。可見，李清照的“協(xié)音律”并不是唯一因素，而是根本因素，音律的本質(zhì)也是在不斷變化中的。如她雖然肯定了柳永詞學(xué)的音律特性，但是詞語太過通俗;雖然肯定了賀鑄、晏幾道等人詞學(xué)的音律性，但是詞還存在很多的問題。

（4）蘇軾與李清照的詞學(xué)分歧。蘇軾一派與李清照在詞學(xué)藝術(shù)追求上的一個最大的分歧點就是是否講究音律性?？偟膩砜础ＬK軾一派的詞更偏向與詩化，詞音律本性比較缺失，而詩只分為平仄聲，詞卻分為五聲，這實際上對文字音樂性的進(jìn)一步探索和實踐。李清照詞學(xué)藝術(shù)美的一個重要理想就是讓詞同交響曲那樣產(chǎn)生文字與聲音、聲文共鳴的雙重藝術(shù)美。

2 "基于詞學(xué)雅化的尚文雅思維

尚文雅是李清照在追溯五代時期詞學(xué)發(fā)展時提出的觀念，從花間詞“鄭、衛(wèi)之音，流糜之變”到南唐李后主的婉轉(zhuǎn)優(yōu)思，尚文雅逐步成為詞學(xué)的主要特性，這也為宋詞的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。典重和情致的相互依存是李清照尚文雅思維的內(nèi)涵，在《詞論》中，李清照指出秦觀的詞更為專注情致，正因為其以情致的婉轉(zhuǎn)曲風(fēng)而在北宋眾多詞人中獨樹一幟，是情致與文辭兼?zhèn)涞牡浞?。王國維表示，秦觀的詞即便是輕描淡寫，也別有一番情味，詞的雅正主要在神。從李清照的詞作實踐中，能看出她并不是一味遵守封建禮教之人，對詞的文雅有自己獨特的理解和合理的追求，獨特之處表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）摧剛為柔。李清照的詞不會將個人的情感和社會現(xiàn)狀直接用文字表達(dá)出來，而是將國家的興亡、局勢的變化這些剛性情感糅合到她自己的生活感觸中，以細(xì)膩的筆觸和文字區(qū)抒發(fā)自己的情感，在豐腴中透著細(xì)膩，在含蓄中透著剛強。這與《詞論》的主張是一脈相承的，將剛烈強勁的情感糅合到日常的生活情感中，是其尚文雅思維的一個重要獨特之處。

（2）真誠含蓄。李清照的作品多以其自身的遭遇與材料，情感的表達(dá)也為她獨特的人生經(jīng)歷，揮筆之間，真誠、含蓄，毫無裝腔作勢之感。如《念奴嬌》中，在明媚的春光下，游春意興起，無耐天氣作祟，只能關(guān)上“重門”，飲酒賦詩。在這樣陰沉、孤獨的環(huán)境下，明明是在品味孤獨，卻說是“閑滋味”，在各種“心事”沖擊下，卻不直接表述，而用“萬千心事”來表達(dá)，足見其含蓄真誠。

（3）化俗為雅。李清照的詞，能以最通俗的語言來表達(dá)其文雅的情致，化俗為雅，既有柳永的俗，又和周邦彥、秦觀等人的文雅有異。這種化俗為雅的獨特之處，在《詞論》中也有很好的體現(xiàn)，如李清照用“詞語塵下”這樣的俗語來抨擊柳永詞學(xué)的俗情亦俗。可見，李清照的《詞論》對詞的定位包括了化俗為雅的重要向度，而詞人的創(chuàng)作又表現(xiàn)出了風(fēng)格和主體的多樣性，《詞論》中對此人的評論往往錯綜復(fù)雜，后人以婉約和豪放來限定評價標(biāo)準(zhǔn)，卻也不得要領(lǐng)。因此，基于宋代詞學(xué)視域下的李清照《詞論》的研究還需要不斷的探索和實踐。

結(jié)語

總之，宋代詞學(xué)的歷史演進(jìn)和發(fā)展，需要理論上的創(chuàng)新，而理論上的創(chuàng)新需要在藝術(shù)實踐中不斷的探索，這就決定了《詞論》的評價標(biāo)準(zhǔn)和審美原則。李清照的《詞論》就是在客觀存在的文化背景基礎(chǔ)上，將評論的文本逐步還原到了真實的歷史場景中，科學(xué)中肯地解讀了其他作家的詩詞作品和詞學(xué)思想?！对~論》是李清照獨特見解和深刻藝術(shù)感受的最好表達(dá)，“協(xié)音律，尚文雅”是在宋代詞學(xué)視域下《詞論》的基本標(biāo)準(zhǔn)，也是李清照詞學(xué)思想的核心。

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（李學(xué)軍，平頂山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師）