基于現代闡釋學看莎翁作品《威尼斯商人》

摘要 " "威廉·莎士比亞早期喜劇代表作《威尼斯商人》以其獨特的藝術魅力吸引著世界各國的文學愛好者。文學界也從人文主義、文學審美等角度不斷地探究和挖掘這部優秀的文學著作。然而，若從現代闡釋學的視角重新審視莎翁的《威尼斯商人》，就會探究到迥然不同的主題意蘊，得到的結論與文學史家的看法也大為不同。因為，闡釋學視角下的《威尼斯商人》不是以人文主義為核心的，它旨在呼吁建立一種真誠和諧的人際關系。為了全面挖掘這部文學著作的藝術價值，本文將以現代闡釋學為依據，以一種全新的視角來解讀莎翁的《威尼斯商人》。

關鍵詞：現代闡釋學 "威廉·莎士比亞 "《威尼斯商人》

在目前中國出現的各種版本的外國文學史教材中，對《威尼斯商人》主體的解讀基本上都是圍繞安東尼奧和夏洛克間的矛盾沖突而展開的，進而總結出人文主義的中心話題，對于安東尼奧及其朋友們基本上都持贊美和頌揚的態度，而對夏洛克則主要譴責其殘酷、兇狠，這也是文學史家對《威尼斯商人》的一致結論。但是，站在現代闡釋學的角度去審視《威尼斯商人》就會發現該劇主張弘揚的是一種和諧真誠的人際關系，而非傳統意義上的人文主義思想。為什么從闡釋學視角重新審視文章主旨會得到與文學史家截然不同的結論？此處所說的真誠和諧的人際關系又是指什么？這就需要我們結合現代闡釋學的基本思想對這部作品進行細致研讀。

一 "從現代闡釋學視角看《威尼斯商人》的三條線索

戲劇的主題一般是通過情節發展中的矛盾沖突表現出來的。矛盾沖突則又由隱藏在戲劇的情節線索中，《威尼斯商人》中有三條重要而鮮明的情節線索。其中一條是夏洛克的女兒與羅蘭佐私奔的線索，一條是鮑西婭和巴薩尼奧之間唯美浪漫的愛情故事，另一條則是安東尼奧和夏洛克之間的各種矛盾斗爭。顯然，最后一條線索是全劇的核心，前兩條線索是圍繞著最后一條線索展開的。客觀分析安東尼奧和夏洛克就會發現，這二人都是資產階級，從本質上看二人的區別只是商業資本家和高利貸者的區別，他們之間的沖突不能算作階級沖突，因此，二人的這種區別不能看作實質性的沖突。而且進一步分析就會發現，他們之間的人性沖突也不能構成實質性沖突。從文本表面看，安東尼奧重視感情，尤其看重朋友之間的友情，為了朋友甚至愿意承擔傾家蕩產和失去性命的風險，而夏洛克則是一個不講情義、殘忍冷酷、奸詐卑鄙的壞人。但若深入研讀文本，探尋其本質就會發現，夏洛克也需要朋友，而且與朋友之間同樣有真切的情義。在劇本中杜伯爾與夏洛克的交情就很好，夏洛克十分尊重這個猶太商人，他們之間也有深厚的友情。由此可見，夏洛克與安東尼奧一樣，有自己的朋友和社交圈，所以，我們并不能依據朋友的多少來定義二人的人性本質。從文本出發，以現代闡釋學的視角審讀莎士比亞在《威尼斯商人》中安排的三條線索，就會對本劇的主題有一個全新的發現。

二 "從現代闡釋學角度解讀《威尼斯商人》的三大矛盾

縱觀全劇可以發現，《威尼斯商人》主要由三大矛盾沖突，當然沖突的核心還是安東尼奧和夏洛克之間的矛盾，那么我們就從文本出發，以闡釋學為依據系統分析這三大主要矛盾，以便進一步全面研讀本劇的主題。

安東尼奧和夏洛克之間的第一個沖突是宗教信仰方面的矛盾。從文本中可以看出，安東尼奧及其朋友在宗教信仰上對夏洛克存有深深的敵意。在他們眼里夏洛克是一個信仰上帝的壞人，他們認為只有基督徒才能與上帝對話，因此，他們對自己所信仰的基督教深信不疑。信仰的差異使夏洛克在他們眼中成了不可饒恕的異類，他們時常謾罵夏洛克為異教徒。安東尼奧及其朋友認為在信仰方面真理掌握在他們手中，因此，他們擁有絕對的話語權，他們甚至試圖用基督教的思想來衡量人們的言行，為人們劃分等級。由此可見，他們雖然呼吁“上帝面前人人平等”，但實質上卻沒有用平等的眼光看待他們眼中的“異教徒”，這種思想與人文主義所倡導的自由、平等、博愛完全不相符合，因此，他們根本不能充當人文主義的倡導者。在安東尼奧眼里夏洛克是異教徒，應該被宗教放逐，他更加不配享有和自己對話的權利。夏洛克生活在這樣的社會環境中，心中很難再有寬容和諒解他人的念頭，他性格愈發暴躁，心胸也愈發狹窄，逐漸產生報復他人的念頭。他甚至坦率地承認自己不看人只認識錢，最終追求的就是經濟利益，沒有什么人道可言。夏洛克這些言辭表明他已經不打算充當人文主義者。既然安東尼奧及其朋友們已經把他視為異教徒，那么即使他還存有慈悲之心，想做善事又有什么用呢。所以，夏洛克已經沒必要再掩飾自己，沒有必要把自己打扮成一個好人了。背負著這種心理，夏洛克不再重視名譽，一味追求利益，把所有精力都投放在高利貸中。

除了宗教信仰，經濟利益的沖突是二人之間的另一個重要沖突，安東尼奧主要是通過商業運作模式獲得最終利潤，而夏洛克則是向債務人發放手中的資本，然后收取利息獲取利益。二者的區別是經營理念和營銷方式的差別。夏洛克奉行的是高利息的經營理念，逮到一個債務人就狠宰一頓，這無疑顯得十分殘忍。而安東尼奧則采取薄利多銷的經營模式，對于身無分文的窮人他只收很低的利息，有的甚至不需要歸還，顯得十分慷慨熱心，這使他在市民中樹立了良好的形象。然而，安東尼奧絕非一個不貪戀錢財之人。安東尼奧在向巴薩尼奧求婚時一擲千金，他本人擁有四條商船，可謂是一個不折不扣的富翁。在當時的社會，安東尼奧的這些巨額財富是如何得來的顯而易見，如果不盤剝他人，他怎么能積累如此雄厚的資本呢。所以從本質上看，他和夏洛克是一樣的。他的慷慨熱心只是為了實現他薄利多銷的經營模式，是為了吸引更多的人，占領更為廣闊的市場。但夏洛克卻沒看到這種本質，他只看到安東尼奧降低利息沖擊了他的生意，卻沒看到安東尼奧的傾銷模式，因此，也就不懂得運用反傾銷的手段回擊安東尼奧，他在生氣之余產生了報復和怨恨的念頭。其實，相比夏洛克榨取債務人的那種殘忍，安東尼奧“溫柔的剝削”顯得更為虛偽。安東尼奧從多數市民手中獲利，才積累起了雄厚的資本，反之對市民施以小惠就達到了名利雙收的目的。相比較而言，安東尼奧的盈利手段帶有更大的欺騙性，這無疑于人文主義的精神是不相符合的，因此，從本質上看，安東尼奧是不該被視為人文主義思想載體的。

安東尼奧和夏洛克之間的第三個沖突是由民族矛盾引起的。夏洛克是猶太族人，猶太民族原本是游牧民族，這個民族的人散居在歐洲及中東地區，居無定所的生活使猶太族人形成了吃苦耐勞、強悍的民族精神。在歐洲各國，猶太人主要從事商業和金融活動，他們在這兩個領域所表現出的能力讓世界震驚。然而，另一方面，在各種商業戰爭中猶太人也顯示出他們冷酷、奸詐的特點，這使得歐洲各民族對猶太人總保持一種警惕性。同樣，在《威尼斯商人》中，夏洛克也被視為摳門、苛刻、奸詐的人。安東尼奧及其朋友認為猶太人是沒有人情味的，根本不用指望能從猶太人身上得到什么好處。他們的這種“共識”無疑斷絕了與猶太商人夏洛克溝通的可能性。在商業競爭中，他們與夏洛克爭奪每一分利益。即使是那“一磅肉”的爭執，從某種程度上看，其實也是商業場上的角逐，夏洛克要割掉安東尼奧一磅肉，置其于死地，無疑是為了打倒自己生意場上的敵人，進而更好地經營自己的高利貸。但安東尼奧想盡辦法爭取勝訴讓夏洛克財產充公，又何嘗不是為了打倒商業對手，追求經濟利益呢。可見，歷史的偏見、民族間的矛盾是造成二人沖突的另一個重要原因。

三 "用現代闡釋學分析《威尼斯商人》的結局

通過以上分析可以看出，安東尼奧和夏洛克都有很多的缺點和不足，他們都想否定對方以凸顯自己。但莎士比亞并沒有讓這種互相否定的心里繼續發展繼而釀造悲劇。如果這二人中有一人真的置對方于死地，那他必定要受到道德譴責，本劇也顯然以悲劇結尾。因為，魯迅曾說：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。”所以，無論二人誰死亡，這部劇都會具有悲情色彩。即使夏洛克身上有諸多的缺點，但也有其片面合理性，所以如果夏洛克死亡，讀者同樣會產生憐憫心理。《威尼斯商人》的結局并沒有安排二者的毀滅，因此還是具有喜劇性的。魯迅認為喜劇是將“無價值的東西毀滅給人看”。安東尼奧和夏洛克都存在著各種不足，莎士比亞正是運用喜劇的筆法將這種不足加以放大，形成一種滑稽可笑的藝術效果，進而起到警戒讀者和觀眾的作用。這種喜劇結尾在揭示二人不合理性的同時，自然地將主題展示出來：人與人之間要相互理解信任，進而建立和諧真誠的人際關系。可見，運用闡釋學理念從文本出發，客觀地分析本劇的結尾就會發現，《威尼斯商人》雖然具有人文主義的內核，但又決不能單純的將其定義到人文主義的框架內。

四 "根據現代闡釋學探究《威尼斯商人》的主題

現代闡釋學對“視界融合”、“成見”、“效果歷史”這三者之間的關系是極為重視的。闡釋學中所說的“成見”是指歷史文化語境具有被規定性，讀者或觀眾在對文本進行探究時不可避免的要受到這種“被規定性”影響，就《威尼斯商人》而言，這種“被規定性”即是指人文主義思想。因此，文史學家往往用人文主義來取代本文的主題，這其實是一種“感受迷誤”，正是這種“感受迷誤”使得文史學家只看到了《威尼斯商人》的內在核心，卻忽視了其各種矛盾沖突間的特殊性。

“視界融合”則是就理解者和文本之間的問答關系而言的。理解者帶著各種問題去解讀文本，文本在展開中逐步解答理解者的問題，這一過程即為“視界融合”。文本的藝術結構、社會意義、人物的形象特征，都會在這一問一答中得到結果。因為理解者的視角和立場不同，形成的問題也就不一樣，所以雖然文本所呈現出的材料一樣，但理解者所形成的結論往往各不相同，這也是闡釋學的價值所在。現代闡釋學更加關注理解者的眼光，要求理解者既要立足文本吸收“成見”，又要掙脫這二者的限制，形成自己的獨到見解。理解者如果胡亂聯想，將自己的意圖強加于文本，或僅用“成見”解讀文本，就會造成“感受迷誤”，難以形成“視界融合”。文史學界對《威尼斯商人》的解讀就是囿于“成見”，這使理解與文本脫離，沒有形成真正的“視界融合”。因此，文史學家將本文主題界定為人文主義是有失偏頗的。

闡釋學批評法主張闡釋者既采納“成見”，使理解者與文本形成“視界融合”，又吸取“效果歷史”去解讀經典，確保闡釋的準確性。但縱觀文學史家對莎士比亞這部戲劇的闡述就會發現，他們在闡釋中存在著明顯的錯位和裂痕。一方面，他們在結合“效果歷史”時大多采用社會歷史批評觀，致使文學批評具體為社會形象的論證。另一方面，他們過于信任“成見”，將文藝復興的文化語境完全視為本劇的主題，致使理解者和文本之間難以形成“視界融合”。

筆者從現代闡釋學的角度將《威尼斯商人》的主題歸結為“和諧真誠的人際關系”，這首先是因為作家受到了文藝復興時期文化語境的影響。其次是因為重視文本的具體所指。從前文對本劇情節和沖突的梳理中可以看出，安東尼奧與夏洛克之間并沒有深刻的階級沖突，他們只是缺乏溝通和理解，如果二人可以摒棄前嫌，就有和平共處的可能。不同信仰和民族的人和平共處，這顯然也是大戲劇家莎士比亞的愿望。

參考文獻：

[1] 曹莉：《〈威尼斯商人〉的現代詮釋》，《戲劇文學》，2014年第4期。

[2] 杜紅云、梁靜：《〈威尼斯商人〉中夏洛克的形象再析》，《學周刊》，2014年第27期。

（胡阿利，陜西交通職業技術學院講師）