后殖民主義視閾下的《魯濱遜漂流記》解讀

摘要 " "憑借在1719年發表的小說《魯濱遜漂流記》，英國作家丹尼爾·笛福獲得了歐洲文學之父的美譽。本文在對后殖民主義批評所具有的特征做出論述的基礎上，從后殖民主義角度對《魯濱遜漂流記》中魯濱遜荒島帝國的構建做出了分析與探討。

關鍵詞：后殖民主義 "荒島帝國 "暴力統治 "文化滲透

在文學批評中，后殖民主義是以第三世界知識分子、前西方國家殖民地知識分子所倡導的文化話語，這種文化話語反映出了他們所具有的文化傾向與文化關懷。后殖民主義的實質在于對歐洲中心主義以及文化霸權主義的反對，并努力將自身民族所具有的文化從邊緣狀態找到屬于自身的位置，甚至成為新的文化中心。后殖民批評將剖析作為側重點，其內容包括殖民者統治殖民地的手段、殖民者的總價與語言文化對殖民地所產生的影響、在殖民者結束殖民統治之后前殖民地在總價與語言文化等方面所依舊可以看大的影響等。本文以后殖民主義為視角，對《魯濱遜漂流記》中荒島帝國的構建做出了分析與探討。

一 "后殖民主義批評所具有的特征

后殖民主義批評的目的在于對西方終極意義做出否定、對中西方存在的二元對立進行消解、向社會大眾展現西方文化霸權所具有的真實面目，并對文化大同與理想做出倡導。后殖民主義批評的主要特征主要體現在以下兩個方面：

1 "對西方主導敘事進行反對，對異化敘事進行提倡

后殖民主義批判認為殖民地與半殖民地雖然在反抗中得到了政治獨立，但是殖民統治所留下的影響在先前的殖民地與半殖民地中依舊存在。同時，這種殖民主義在社會本質與知識形式的理論仍舊會對社會大眾的思維產生影響，因此，社會大眾會不自覺地使用這種思維來對問題進行觀察，并對本民族文化開展分析。而后殖民主義批判就是為了讓人們產生主體意識，避免使用這種思維來對待問題與分析問題。

2 "對文化霸權主義進行反對，對多元主義文化進行提倡

在第二次世界大戰結束之后，西方國家已經不能再對殖民地以及半殖民地進行整治以及經濟上的統治，但是隨后，他們通過意識形態與文化的滲透等形式試圖在文化領域取得霸主地位，并試圖通過這些手段來獲得經濟以及政治上的利益。作為后殖民主義批判者，對這種文化霸權主義行為進行著強烈的譴責，同時強調每個民族的文化都具有著特性，而平等的國際交往應當重視對民族文化特性以及自主性的尊重。

二 "小說中荒島帝國的建立——暴力和文化的結合

在《魯濱遜漂流記》中，魯濱遜利用暴力和文化結合的手段構建起了屬于自己的荒島帝國，在這一帝國中，霸權主義特征十分明顯。魯濱遜在荒島中生存了二十八年的時間，在此期間，他從來沒有停止過對帝國物理范圍與文化范圍的拓展。其中，暴力與歐洲文明推動了帝國人口的擴大，而在魯濱遜即將要離開荒島時，也選擇了對荒島進行管理的代理人，并在離開荒島后對荒島進行著物質與精神方面的援助，則讓荒島地位經歷了從無到有、從雛形到完善的發展。

1 "荒島帝國霸權主義雛形的形成

在《魯濱遜漂流記》中，被滯留于荒島的魯濱遜在荒島上進行著歐洲中心主義者身份的自我構建，并對荒島帝國開展著積極的籌建。在此過程中，對荒島帝國所作出的物理空間拓展是構建帝國的首要步驟，他對荒島中的地理以及動植物作出了了解，同時在于星期五的接觸中體現出了令自身所驕傲的強者文化，并在對這些歐洲文明進行傳播的同時對荒島文明進行著抹殺。正如法國作家弗朗茲·法儂在《黑皮膚》中所提到的那樣：“在對殖民地的占領與統治中，殖民者不僅利用政治手段與軍事手段，同時也致力于對殖民地本土文化工作的破壞。”對于星期五，魯濱遜并不屑與對其名字進行詢問，并直接命名，在與星期五共同生活的三年時間中，魯濱遜對星期五的語言、信仰以及文明進行了顛覆，在此基礎上，星期五也逐漸成為了一名符合歐洲標準的文明人。在改造星期五的過程中所獲得的成功強化了魯濱遜對自身文明和信仰的確認。在救出星期五的父親以及西班牙人之后，荒島帝國的人口開始增加，此時的魯濱遜則自認為是荒島的主宰者與統治者，并逐步構建對荒島的殖民統治。在此過程中，魯濱遜以西班牙人和星期五父親為說客說服了16位白人服從自己的通知，并且在制服叛亂船員后也將他們當做荒島帝國的臣民并安排他們看管荒島，而自己則回到了文明社會之中。這時的荒島已經構建了帝國統治或者說是殖民統治的雛形。

2 "援助與暴力手段對荒島帝國霸權主義的鞏固

回歸文明社會中的魯濱遜打理著自己的巨額財產并照顧著自己的生意與家庭，但是在離開荒島的實踐中，魯濱遜一直惦念著自己的荒島帝國。事實上，此時的荒島帝國發展并不完善，荒島中的居民不多，欠缺宗教信仰與法律法規，并且荒島帝國的臣民也多是迫于無奈而滯留荒島。尤其讓魯濱遜惴惴不安的是，他所安排的荒島帝國代理人并非是自己所滿意的人員，而且荒島帝國中的財產也并沒有安排妥當。于是，魯濱遜再次來到荒島，并對荒島給予了人力捐助與物力援助。這種援助不僅讓荒島帝國中的臣民掌握了更多的生存技能，同時也讓荒島人口得到了進一步的增加。同時，魯濱遜通過開展與臣民的溝通消除了臣民之間存在的嫉恨與誤解，從而為荒島帝國臣民的安居樂業提供了基礎保障。

另外，再次歸來的魯濱遜在對荒島帝國的統治中將暴力當做鞏固自身地位的重要手段之一。此時的魯濱遜已經確立了自身在荒島帝國中居高臨下的總督地位與旁觀者地位，因此，這種暴力統治的實施是通過自己的代言人來完成的。在他的荒島帝國中，一直來到島上進行人肉大餐的生番是魯濱遜的心腹大患，雖然生番的行為并沒有對自身的臣民造成實際的威脅，但是當生番出現時，荒島居民必須躲避以避免出現不必要的麻煩。荒島居民與生番之間的矛盾爆發在魯濱遜離開荒島的日子，島上居民活捉了三名生番但是一名卻逃跑，正如人們所擔心的那樣，隨后三百名生番來到荒島與荒島居民產生了激烈的沖突，顯然，三十個荒島居民相對于三百名生番而言在人數方面具有著懸殊的對比。但是依靠對荒島地形的了解、先進的武器以及阿特金斯與西班牙首領的指揮，他們燒掉了生番的船只并對生番開展了殺戮。對于得以存活的生番，他們在島上留下來并在荒島居民的幫助下進行了開化。至此，荒島居民也不再受到生番的威脅。雖然在荒島帝國的暴力統治中，魯濱遜以局外人的身份并沒有直接參與其中，但是當他再次回到荒島并聽到自己的代理人所匯報的情況后卻表現出了肯定與贊許，由此可見，荒島代理人在荒島治理中所使用的暴力手段正好符合魯濱遜本人的心愿與動機，而對生番種族所進行的殺戮也是魯濱遜所一直希望能夠解決的事情。而對于荒島帝國而言，這種殺戮對荒島帝國的統治進行了鞏固，并為荒島帝國的成熟奠定了基礎。

3 "文化滲透手段對荒島帝國的掌控

在荒島帝國的逐步構建階段，魯濱遜同各國自己的代理人為帝國走向成熟奠定了基礎，由此可見，代理人在荒島帝國的構建中發揮著不可替代的作用。而隨后，同樣是通過代理人，文化滲透手段功能的發揮讓荒島帝國的構建走上了正軌，并對荒島帝國的統治進行了鞏固。而魯濱遜所指定的荒島帝國代理人，同樣是魯濱遜利用文化滲透進行荒島管理的重要體現。

首先，星期五是魯濱遜重要的代理人之一。在魯濱遜從生番那里將星期五解救出來之后，魯濱遜利用文化滲透與文化影響對星期五的語言、生活習慣以及宗教信仰做出了改變，在兩三年的時間中，星期五已經完全適應并習慣使用魯濱遜的思維方式來思考問題，同時，星期五成為了魯濱遜眼中已經得到開化的文明人，并成為了歐洲文明在荒島帝國中的代表人物。對于荒島帝國的主人魯濱遜，星期五表現出了對他的依附。在荒島生存過程中，星期五對魯濱遜惟命是從、誓死效忠。但是魯濱遜卻仍舊對星期五的態度表示懷疑，他通過旁敲側擊來對星期五做出試探，但是被魯濱遜思想與文化完全影響的星期五卻并不愿意回到以前的生活：“不，不，星期五告訴他們好好生活，告訴他們祈禱上帝，告訴他們吃玉米餅，吃牲口的肉喝牲口的奶，不再吃人。”星期五用語言和行動表明了在對自己做出衡量與要求的過程中，歐洲文明已經成為了重要的標準。在《魯濱遜漂流記》中，星期五對魯濱遜所持有的這種態度在一定程度上是為了報答魯濱遜的救命之恩，但是同時也是魯濱遜對星期五進行文化滲透所取得的結果，在荒島殖民的過程中，星期五成為了魯濱遜的附庸，同時也成為了皈依歐洲文化，并與自己的傳統文化進行了決裂。甚至為了守護魯濱遜的荒島帝國，星期五可以毫無畏懼地去屠殺自己的同胞。在與生番進行戰斗的過程中，星期五交替使用著各類武器來屠殺自己的族人，此時的星期五已經成為了魯濱遜對荒島帝國進行暴力統治的代理人，雖然生番只是在島上進行著屬于自身文化的特殊儀式，但是這種儀式是歐洲文明和魯濱遜以及星期五所不認同的，因此星期五在對生番進行屠殺的過程中毫無憐憫之心，這也是星期五與自身文化進行徹底決裂的重要體現。

其次，在對荒島帝國的暴力統治中，為了適應荒島帝國規模不斷擴大的需求，魯濱遜必須尋找更多的代理人來對荒島帝國的統治進行完善，在此過程中，文化滲透成為了魯濱遜在這一過程中使用的主要武器。在生活習慣方面，荒島居民對沒有被殺戮的三十七名生番進行了開化教育，他們教這些生番制造工具并改變原來的生活習慣;在信仰方面，基督教義成為了對荒島帝國進行鞏固的重要手段。其中，魯濱遜所認識的法國教父成為了這一工作的代理人。而法國教父所進行的基督感化工作也的確獲得了很好的成效。如阿特金斯在法國教父的感化下認識到自身的罪孽并對上帝進行了真誠的皈依與懺悔。而阿特金斯的妻子則在法國教父的感化下放棄了自身原有的宗教信仰。被感化之后的阿特金斯同樣擔任起了思想滲透者的角色，他通過現身說法對生番進行著教化，這種教育對于維持荒島帝國的穩定發揮著重要的作用;為了讓荒島帝國能夠取得繁榮的發展并避免紛爭，魯濱遜通過阿特金斯將土地平均分配給眾人耕種，并明確了耕種者的使用權和魯濱遜的收租權。在暴力和文化手段的滲透結合中，荒島帝國逐漸形成了完整的帝國體系。

綜上所述，在《魯濱遜漂流記》中，魯濱遜使用歐中中心主義者的身份對自己的荒島帝國進行著拓展、影響以及主宰，并構建了具有完善體系的帝國形態。在此過程中，援助、暴力以及文化滲透成為了荒島帝國完成構建過程中重要的推動因素，并且通過暴力與文化滲透結合的手段所確立的代理人也對荒島帝國的發展發揮出了不可忽視的作用。而處于荒島帝國中的魯濱遜，也完全已經具有了帝王的身份，并具有了對荒島進行統治的絕對權力。

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（徐黃麗，漢口學院外國語學院講師）