托馬斯·沃爾夫與《天使，望故鄉(xiāng)》：世紀(jì)孤獨(dú)中的成長(zhǎng)

摘要 " "托馬斯·沃爾夫被認(rèn)為是美國(guó)最偉大的作家之一，他英年早逝，卻為文學(xué)界留下了眾多寶貴的財(cái)富，《天使，望故鄉(xiāng)》就是其中最值得稱道的佳作。在這部作品中，作者用細(xì)膩的情感將整個(gè)時(shí)代融匯到家庭和小鎮(zhèn)之內(nèi)，以對(duì)主人公尤金孤獨(dú)追尋和成長(zhǎng)的訴說探討了個(gè)體存在的意義，以及探尋了世紀(jì)之交時(shí)代變革下美國(guó)社會(huì)的生存之路。透過沃爾夫的這部作品，可以看到的是作者濃烈的人文情懷和喻諫成長(zhǎng)的文學(xué)使命。

關(guān)鍵詞：托馬斯·沃爾夫 "《天使，望故鄉(xiāng)》 "孤獨(dú) "成長(zhǎng)

一 "托馬斯·沃爾夫與《天使，望故鄉(xiāng)》

托馬斯·沃爾夫于1900年出生在美國(guó)北卡羅來納州阿什維爾，父親是一位具有藝術(shù)家氣質(zhì)的墓碑雕刻匠，母親則是一位投資理財(cái)好手。沃爾夫是家中六個(gè)孩子中最小的一個(gè)，也是受教育程度最高的，曾入哈佛大學(xué)深造，1922年獲取文科碩士學(xué)位之后一度任職紐約大學(xué)教授英語，與此同時(shí)開始了文學(xué)創(chuàng)作之路。1929年，29歲的沃爾夫發(fā)表了自己的第一部作品長(zhǎng)篇小說《天使，望故鄉(xiāng)》一舉震動(dòng)文壇，也為他在1930年贏得了一筆可觀的獎(jiǎng)金，使之有條件開始專職從事寫作，然而到1938年沃爾夫卻在一次旅行中不幸染上了肺炎，最終不治離世。沃爾夫短暫的一生共創(chuàng)作了四部長(zhǎng)篇小說《天使，望故鄉(xiāng)》《時(shí)間與河流》《網(wǎng)與石》《你再也不能回家》以及《從死亡到清晨》等一系列中篇小說，其作品備受好評(píng)，因此他也被譽(yù)為美國(guó)20世紀(jì)最偉大的作家之一。沃爾夫的一生雖然短暫，卻留給了世人眾多的精神財(cái)富，展示了他非凡的文學(xué)才華，他以自身的切實(shí)體驗(yàn)向世人講述了那個(gè)時(shí)代的美國(guó)現(xiàn)實(shí)，講述了那個(gè)時(shí)代美國(guó)人的精神意向：痛苦中失落和迷茫、激憤中探索和追尋，凸顯了超越美國(guó)南方地域和南方文化的精神內(nèi)涵。沃爾夫的作品也受到美國(guó)文學(xué)界乃至世界文學(xué)界的推崇，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主威廉·福克納就曾評(píng)價(jià)沃爾夫說：“他要是活得長(zhǎng)久些，很可能就會(huì)成為美國(guó)最偉大的文學(xué)家。”事實(shí)上即便短暫的近十年創(chuàng)作時(shí)間也已經(jīng)為沃爾夫贏得了同諾貝爾獎(jiǎng)得主辛克萊·劉易斯、歐內(nèi)斯特·海明威、威廉·福克納等大家比肩的榮譽(yù)。

沃爾夫是一位精力充沛、情感細(xì)膩、極富想象力的作家，作品風(fēng)格宏闊而不失細(xì)膩，有學(xué)者依照其出生地阿什維爾而將他劃分為美國(guó)南方作家系，但實(shí)則在沃爾夫的小說中，卻完全不同于南方作家所表現(xiàn)出來的情感和景致，而是更多地體現(xiàn)出北方的精神和意向特征，沃爾夫也曾說過，盡管這是一座南方城市，但是阿什維爾卻是一個(gè)“向美國(guó)北方人的物質(zhì)和利益得失之心看齊”的城市，這座城市也是沃爾夫“全部作品的主要?jiǎng)?chuàng)作題材”。沃爾夫作品的另一個(gè)典型特征是其常會(huì)以最濃烈的熱情將自己的家人和自己習(xí)慣的生活方式融入到作品之中，如在其處女作《天使，望故鄉(xiāng)》中，就將自己的生活全盤植入，使得作品呈現(xiàn)出一種記敘色彩，“那時(shí)住在阿什維爾的人都知道小說中描述的家庭就是沃爾夫自己的家”，小說中的甘德就是沃爾夫的父親老威廉，小說中的意萊莎則是沃爾夫那精于投資的母親朱莉亞，小說中甘德的孩子就是沃爾夫和他的五個(gè)兄妹，甚至小說中的格列佛和本杰明就是沃爾夫兩個(gè)哥哥的真實(shí)名字，而小說中的主人公尤金顯然就是沃爾夫本人。對(duì)此沃爾夫曾說道，《天使，望故鄉(xiāng)》這部小說中所寫的“就是他的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，雖已遠(yuǎn)離和失落，卻曾是他生活的內(nèi)容”，沃爾夫的家庭生活給了他眾多創(chuàng)作素材和靈感，尤其對(duì)他的《天使，望故鄉(xiāng)》這部作品的風(fēng)格帶來極大的影響。有評(píng)論家認(rèn)為《天使，望故鄉(xiāng)》是沃爾夫最成功的一部作品，小說以平普的視角講述了一個(gè)家庭和一個(gè)小城的興衰，以及其中一個(gè)普通年輕人的成長(zhǎng)故事，屬于一部典型的成長(zhǎng)小說，描寫了在那個(gè)信仰缺失的年代主人公意圖擺脫家庭和地域限制，追尋自我精神世界、追尋失落的本真和神性的故事，小說處處透露著追尋、迷茫、孤獨(dú)的情愫，但是它的寫作風(fēng)格卻讓人耳目一新，它的精神意旨是基于對(duì)個(gè)體存在和生命價(jià)值的尊重，是一聲對(duì)成長(zhǎng)渴望和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的吶喊，是一部詠嘆生命存在的史詩。這部小說有著強(qiáng)烈的感染力，以至任何一個(gè)讀者都能從中發(fā)現(xiàn)一個(gè)活生生的個(gè)體自我，都能通過這部作品發(fā)出自己的共鳴，也都能籍以認(rèn)識(shí)生活，洞悉人性。《天使，望故鄉(xiāng)》出版當(dāng)年，福克納的《喧囂與騷動(dòng)》和海明威的《永別了，武器》也相繼問世，然而沃爾夫的作品同兩位巨匠的作品相比也不遑多讓，三部佳作交相輝映，寫盡了美國(guó)20世紀(jì)二三十年代青年人的迷茫，也道出了孤獨(dú)地追尋和成長(zhǎng)的坎坷艱辛。

二 "《天使，望故鄉(xiāng)》：成長(zhǎng)中的孤獨(dú)

1 "“迷惘的一代”和成長(zhǎng)的孤獨(dú)

20世紀(jì)伊始人類社會(huì)步入急遽變革的時(shí)代，科技飛速發(fā)展，社會(huì)不斷更新，生活也開始豐富多彩起來，然而與此相伴的則是精神世界的崩塌和缺失，在心理層面物質(zhì)和利益取代了精神信仰而更為時(shí)人所追求;在社會(huì)層面達(dá)爾文的進(jìn)化論則愈來愈得到普遍認(rèn)同，由此徹底顛覆了西方社會(huì)的神學(xué)支柱，新世紀(jì)的短短十幾年間似乎一切舊有的秩序都受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)而面臨坍塌，美國(guó)和歐洲的西方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和生活體系都在同一時(shí)間發(fā)生翻天覆地的改變，而新的秩序卻還遠(yuǎn)未建構(gòu)成型，于是迷惘成為了這一時(shí)代的典型特征。鑄成這種迷茫的另一誘因則是發(fā)生在這一時(shí)期的第一次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，無數(shù)青年滿腔熱血，懷揣著保家衛(wèi)國(guó)、維護(hù)世界自由和平、勇于進(jìn)取創(chuàng)造時(shí)代的崇高理想去參戰(zhàn)對(duì)敵，然而戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和戰(zhàn)后的萎靡困頓使得這些年輕人又不得不面對(duì)原有的英雄主義民族熱情退卻之后的失望和無奈，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)磨難的身心未能得到及時(shí)平復(fù)，隨之而來的必然是對(duì)過去的幽怨和對(duì)未來的迷惘。于是，在那個(gè)尼采宣布上帝已死的年代，普遍存在的精神荒漠和迷惘困頓必然會(huì)成為創(chuàng)作素材之源，甚至成為一個(gè)時(shí)代的主題和表征，被充滿藝術(shù)才華的作家以文字的方式記錄下來，《天使，望故鄉(xiāng)》即是其中之一。

迷惘也即意味著精神世界共鳴的缺失，意味著對(duì)他人的排斥和對(duì)外界的疏離，因而迷惘總是和孤獨(dú)相生相伴。在《天使，望故鄉(xiāng)》這部作品中，主人公尤金即是一個(gè)生活在20世紀(jì)20年代的迷惘而又孤獨(dú)的個(gè)體存在，小尤金出生于1900年的世紀(jì)之交，這一晚，小尤金的父親甘德再一次喝得酩酊大醉，直到第二天醒過來才得知自己多了一個(gè)兒子，而母親則從小尤金的眼中看到了一種永不會(huì)消散的東西，那是一種飄忽不定、無可名狀的孤獨(dú)感，那雙生而憂郁的眼睛就像“望不到底的深井”。在這個(gè)世紀(jì)之交的迷茫時(shí)代，小尤金生來就是孤獨(dú)的，并且習(xí)慣了孤獨(dú)的成長(zhǎng)。童年的他常常一個(gè)人躺在小床上想一些事情，總是被單獨(dú)留在有百葉窗的屋子里。中學(xué)時(shí)，尤金的文學(xué)才華被校長(zhǎng)所欣賞，然而這與眾多同齡人的相處一樣并未讓尤金歡樂開朗起來，他依舊會(huì)感到迷茫，感到孤獨(dú)。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，尤金的這種孤獨(dú)被放大，本意投軍報(bào)國(guó)、立志拯救人類文明的尤金卻遭受了來自周圍人的嘲笑。大學(xué)時(shí)候，尤金同樣是一個(gè)人在一間空蕩蕩的房子里度過的，這時(shí)的他幸運(yùn)地遇到了勞拉，開始了自己的愛情體驗(yàn)，而原因同樣離不開孤獨(dú)：“人總不能一直孤零零——孤零零地過日子。”然而，這段源于孤獨(dú)的愛情卻再次以失敗告終，尤金備受打擊，開始放浪不羈起來，好在及時(shí)回頭重新找回生活的方向，然而此時(shí)哥哥本的死亡再次給尤金以打擊，連番的希望而又失望讓尤金的成長(zhǎng)之路倍顯孤獨(dú)艱辛。

2 "精神迷失和自我尋找

透過尤金的行為窺視更深層的內(nèi)涵，可以發(fā)現(xiàn)相比于年齡上的成長(zhǎng)，更為重要的是尤金精神上的成長(zhǎng)，從精神迷失到自我反思，從孤獨(dú)無助到自我追尋，尤金完成了一次又一次精神上的回歸之旅。正如沃爾夫自己所說，他的這部作品只有一個(gè)主題，就是“尋找父親”。當(dāng)然，沃爾夫托付給尤金去尋找的并非生活中的“父親”，而是一個(gè)“精神上的父親”，是一個(gè)啟蒙者和引領(lǐng)者，為了尋找到這樣一位“父親”，尤金甘愿做一個(gè)“浮士德”式的人物，不斷地從迷茫中自我反思，重新回歸到追尋的路途之中。尤金一開始鐘情語言，意圖借助語言擺脫迷茫和孤獨(dú)，實(shí)現(xiàn)真正的交流，而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這無法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，繼而轉(zhuǎn)向知識(shí)的海洋尋求答案，意圖構(gòu)建一個(gè)屬于自己的正常秩序的國(guó)家。而在與勞拉戀愛的時(shí)候，他又開始意識(shí)到回歸自然的意義，在自然中尋求寧靜和溫情。然而，隨之愛情失敗，尤金痛定思痛，在已經(jīng)去世的本的靈魂指引下逐漸擺脫家庭和地域的藩籬，開始走出去在更廣闊的天空尋找真正的精神故鄉(xiāng)。

從作品可見，沃爾夫在“尤金”的身上賦予了更多的精神意向和成長(zhǎng)期待，在尤金出生時(shí)，這個(gè)不被家人看好的小孩就被作者稱為是“一粒將會(huì)長(zhǎng)成參天大樹的小橡樹種子”，是“時(shí)代的傳承者和寵兒”，是“人類進(jìn)步的希望”，連“尤金”這個(gè)名字本身也有著“優(yōu)育”的含義。然而與之相對(duì)的是，主人公尤金的一生都并未體現(xiàn)出如此優(yōu)越的氣息，作者沃爾夫在尤金的經(jīng)歷和形象塑造上同其出生被寄予的厚望形成強(qiáng)烈對(duì)比，甚至是反差：一張充滿稚氣的臉龐，削瘦的身體上長(zhǎng)著兩條長(zhǎng)腿，常常會(huì)成為人們的笑料，而這樣的形象也使得尤金同周遭環(huán)境格格不入，同周圍人產(chǎn)生一種天然的疏離，這也使他習(xí)慣了厭惡身邊的人和事，厭惡一切“合乎規(guī)范”的普通東西，原本應(yīng)該成為時(shí)代嬌寵供世人仰慕的尤金卻無奈成為社會(huì)排斥的對(duì)象，尤金在這樣強(qiáng)烈的情感反差中倍感失落和孤獨(dú)，他一度迷失在現(xiàn)實(shí)世界里，并在精神世界中迷茫無助，而此時(shí)唯一能夠拯救他的就是對(duì)自我的追尋，是對(duì)能夠指引他回歸正途的“精神父親”的渴求。于是，當(dāng)尤金意識(shí)到語言能夠帶他實(shí)現(xiàn)精神逃離的時(shí)候，他就用小手抓住它們，學(xué)習(xí)它們，仿佛拿著步入神殿的鑰匙，籍以尋找自我認(rèn)知的秩序與智慧。當(dāng)尤金上學(xué)時(shí)，他獲得了脫離家庭享受自由的機(jī)會(huì)，于是他把自己同家人隔絕開來，在自己的世界里盡情地暢游，然而當(dāng)他苦心構(gòu)建的夢(mèng)幻之城被母親打碎時(shí)，他又不得不重新面對(duì)這樣困頓和無助的現(xiàn)實(shí)，連同他之后的墜入愛河而又失戀，作者為尤金這個(gè)人物設(shè)定了一波三折的情節(jié)經(jīng)歷，讓他一次次希望而又失望，并在這樣的一次次現(xiàn)實(shí)磨難中成長(zhǎng)，在一次次精神迷失中最終振作起來，踏上了新的人生旅程。

3 "孤獨(dú)背后的投影

同大多數(shù)成長(zhǎng)小說類似，《天使，望故鄉(xiāng)》同樣探討了社會(huì)環(huán)境同個(gè)人成長(zhǎng)之間的矛盾沖突關(guān)系，并且在這樣的矛盾沖突中讓主人公經(jīng)歷一番浴火重生的領(lǐng)悟和自我定位，進(jìn)而完成成長(zhǎng)經(jīng)歷。沃爾夫的這部小說同樣如此，卻又有所不同，他在對(duì)主人公成長(zhǎng)環(huán)境的設(shè)定中更加注重細(xì)節(jié)，將目光更多地投入到對(duì)家庭和地域的關(guān)注中。

首先，關(guān)于家庭，記憶中尤金出生遇到的第一件大事就是父母吵架，父親是一個(gè)頗具藝術(shù)氣質(zhì)的石匠，平時(shí)為人善良質(zhì)樸，但卻嗜酒成性，酒后則顯得粗暴兇狠;母親則是一個(gè)善于投資的理財(cái)能手，勤儉持家，卻又有著商人般極強(qiáng)的占有欲和唯利是圖。尤金父母的角色同現(xiàn)實(shí)生活中沃爾夫的父母極為類似，但在小說中這兩個(gè)人物更是被富于了更大的象征性意味：父親甘德是美國(guó)社會(huì)體系中文化精神、藝術(shù)精神的化身，有著雖渺茫卻崇高的浪漫主義幻想，而母親則是這一體系中物質(zhì)和現(xiàn)實(shí)的代表，象征著美國(guó)腳踏實(shí)地、奮斗進(jìn)取的務(wù)實(shí)精神。然而對(duì)于年幼的尤金，這兩種截然不同的“象征”在家庭里無時(shí)無刻不產(chǎn)生的碰撞無疑讓他更加困惑，讓他對(duì)未來成長(zhǎng)之路上現(xiàn)實(shí)世界和精神世界的追尋充滿了未知的迷茫，此時(shí)的尤金，缺少的是一個(gè)成長(zhǎng)路上的引領(lǐng)者，他的家庭里找不到這樣的人，因而這也是尤金一直在苦苦追尋的對(duì)象。老師利昂納德夫婦的出現(xiàn)一度扮演了這個(gè)角色，他們欣賞尤金的才華，給予他肯定和支持，給予他母親般的關(guān)懷，彌補(bǔ)了他家庭親情的缺失，然而他們?nèi)蕴硬涣宋镔|(zhì)的束縛，在自己創(chuàng)辦私立學(xué)校后把尤金招攬過來，這使得尤金脫離了原本熟悉的學(xué)習(xí)方式，高昂的學(xué)費(fèi)也徒增了他的成長(zhǎng)煩惱，不安和孤獨(dú)感也再次縈繞心頭。愛人勞拉的出現(xiàn)再一次使尤金感到了生活的希望，在甜蜜的愛情之中他似乎覺得他的追尋終于有了結(jié)果，然而勞拉的突然離去讓尤金再次陷入精神崩塌的迷茫和孤獨(dú)。家庭的沖突實(shí)則就是個(gè)體存在的沖突，家庭的矛盾映射的則是世紀(jì)之交個(gè)體存在價(jià)值認(rèn)知的沖突和困惑。

其次，關(guān)于地域，尤金出生的小鎮(zhèn)阿爾塔蒙特即以北卡羅來納州阿什維爾為原型，處于美國(guó)南北文化過渡地帶，在地域上屬于南方城市，在文化及意識(shí)上卻又更趨同美國(guó)北方的現(xiàn)實(shí)主義觀，這種文化的沖突同樣給尤金的成長(zhǎng)帶來更多的不確定性，給他的精神和意識(shí)帶來沖擊。沃爾夫在寫作中則同樣富于了這座小鎮(zhèn)更多的意向性內(nèi)涵，它新奇而美麗，保守而淳樸，既有田園般的愜意，又有著落后和蒙昧，在20世紀(jì)美國(guó)社會(huì)急遽變革的時(shí)代，小鎮(zhèn)同樣感受到了異樣的氣息，并開始體現(xiàn)自身文化和習(xí)俗慣性同時(shí)代變革前進(jìn)之間的沖突糾葛，但更多地呈現(xiàn)出混沌未開的保守。在這樣的環(huán)境中，尤金的勤奮思考、尤金的自我追尋、尤金的更為博大的精神世界和“創(chuàng)造時(shí)代”的欲望顯然無處施展，也無處安放，這樣的時(shí)代背景以尤金的孤獨(dú)和疏離感的凸顯作為映射真切地反映出來。

在沃爾夫所創(chuàng)造的文本世界中，他由小及大、以家庭和小鎮(zhèn)映射著當(dāng)時(shí)的整個(gè)時(shí)代，在訴說孤獨(dú)的同時(shí)彰顯了整個(gè)時(shí)代變革大潮中先進(jìn)之于落后、進(jìn)取之于保守的探尋所必然伴隨的孤獨(dú)，這是一種反思的孤獨(dú)，先驗(yàn)的孤獨(dú)，獨(dú)醒的孤獨(dú)。

三 "《天使，望故鄉(xiāng)》：世紀(jì)孤獨(dú)的成長(zhǎng)

沃爾夫在《天使，望故鄉(xiāng)》中所描述的孤獨(dú)成長(zhǎng)主題并非偶然，他立足于宏闊的世紀(jì)之交的時(shí)代變革，將整個(gè)時(shí)代濃縮在“家庭”和“小鎮(zhèn)”之上，試圖借助這部作品展現(xiàn)個(gè)體在時(shí)代發(fā)展中的存在意義，意圖以敏銳的文學(xué)視野和深厚的人文情懷為美國(guó)社會(huì)的未來探尋出一條可行的出路，因此透過這部作品的成長(zhǎng)主題可以清晰地分辨出作者內(nèi)蘊(yùn)其中的種種意向和極具價(jià)值的思考。

1 "思考個(gè)體存在的意義

作為一個(gè)善于思考、敢于承擔(dān)責(zé)任的作家，面對(duì)時(shí)代變革之中的物欲橫流和唯利是圖，面對(duì)日趨冷漠的人情和傳統(tǒng)信仰的崩塌，沃爾夫以細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)出了對(duì)個(gè)體存在意義的冷靜判斷和反思。沃爾夫是一個(gè)勤學(xué)善思、敢于進(jìn)取的人，他從不安于現(xiàn)狀，樂于挑戰(zhàn)自我，他承襲了父親的文藝氣質(zhì)以及母親的進(jìn)取精神，內(nèi)心充滿成功的渴望，充滿奮斗的激情，他就像一個(gè)朝圣者意圖尋找精神世界的支柱，尋找靈魂的歸宿，即便過著漂泊流離、孤獨(dú)困頓的日子，但可貴的是沃爾夫在每一次失敗中都能夠及時(shí)的自我反思，每一次反思也都是以此對(duì)個(gè)體存在意義的深刻拷問，每一次反思也都能收獲精神世界的財(cái)富并為之做出踐行，以及在這種反思和行動(dòng)中自我升華，完成成長(zhǎng)歷程。顯而易見，《天使，望故鄉(xiāng)》中的尤金就是作者的化身，是作者本人更為意向化的靈魂，因而沃爾夫可以把尤金這個(gè)人物刻畫得有血有肉，鮮活感人。作者的功力和旨意還不止于此，正如前文所說，在《天使，望故鄉(xiāng)》中，每一個(gè)人都能從中找到自己的影子，并在閱讀的過程中感受到心靈的震撼，進(jìn)而觸動(dòng)他們反思自我，探尋自我生存的意義，這正是沃爾夫和他的《天使，望故鄉(xiāng)》所承載的更具普遍意義的價(jià)值所在，以自己世紀(jì)孤獨(dú)的成長(zhǎng)喻諫他人的成長(zhǎng)。

2 "探尋美國(guó)的生存之路

沃爾夫的《天使，望故鄉(xiāng)》中所展現(xiàn)的精神內(nèi)核并未停留在個(gè)體層面，他更是以如椽巨筆書寫了美國(guó)的整個(gè)時(shí)代，探尋了在那個(gè)精神崩塌、物質(zhì)至上的沖突時(shí)代中美國(guó)未來的生存之路，這正是真正的藝術(shù)家的使命使然，他們并不局限于創(chuàng)造風(fēng)花雪月、曲折離奇的故事，而是需要借助作品推銷和呼告自己對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)知和理念，探尋真正的社會(huì)和家國(guó)出路。美國(guó)作為一個(gè)移民國(guó)度，其文化沖擊之劇烈遠(yuǎn)非歐、亞這些有著傳統(tǒng)民族文化底蘊(yùn)者所能想象，尤其面臨世紀(jì)之交，社會(huì)遽變，這種沖擊就越發(fā)強(qiáng)烈。在這一背景之下，沃爾夫當(dāng)仁不讓地承擔(dān)起開拓者的使命，試圖“找到那言辭、那舌頭、那語言和那扇門”。沃爾夫的《天使，望故鄉(xiāng)》也從最初始的主人公尤金對(duì)自我存在意義的孤獨(dú)探尋升華為對(duì)家庭、對(duì)小鎮(zhèn)、對(duì)時(shí)代環(huán)境，以及對(duì)整個(gè)美國(guó)社會(huì)存在意義的探尋。正如沃爾夫自己所說，走出去是認(rèn)識(shí)自己國(guó)家的最好方法，而尋找美國(guó)的路徑則是返回到自我的內(nèi)心世界，走出去到異國(guó)他鄉(xiāng)。于是尤金走出去了，他在外界獲得了更大的境界提升和成長(zhǎng)，也終于可以以一個(gè)旁觀者的身份冷靜地思考社會(huì)和國(guó)家的存在，思考整個(gè)人類的存在。

注：本文系廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃2013年度研究課題（項(xiàng)目編號(hào)：13FYY003）;廣西大學(xué)科研基金立項(xiàng)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：XGS13010）。

參考文獻(xiàn)：

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（安文婧，廣西大學(xué)外國(guó)語學(xué)院講師）