丹尼爾·克爾曼小說《名譽》的新現(xiàn)實主義傾向

摘要 " "作為丹尼爾·克爾曼最為重要的作品之一，《名譽：九個故事的小說》既采用了一些傳統(tǒng)的方法和技巧，又借鑒了許多現(xiàn)代、后現(xiàn)代的創(chuàng)作手法，使其具有開放性、多元性、不確定性等特征。本文試圖以小說《名譽》為切入點，探討克爾曼創(chuàng)作的新現(xiàn)實主義傾向。

關鍵詞：新現(xiàn)實主義 "虛實結合 "多元敘事

丹尼爾·克爾曼（1975-）是當代德語文壇的一位炙手可熱的新銳作家。他的作品在輕快跳脫的語言中展現(xiàn)著思想與藝術的深度，也在曲折、變幻與曖昧的意境中留下想象的余韻。小說《我和卡斯明基》（2003）和《測量世界》（2005）曾為他贏得世界聲譽。2009年，克爾曼創(chuàng)作了《名譽：九個故事的小說》。作家以游戲的方式與姿態(tài)，撥弄著媒體時代的接受者們那易于疲乏但也不難興奮的神經(jīng)，在評論界激發(fā)起強烈的解釋興趣。小說的敘事方式多元而混雜，既有一些傳統(tǒng)的方法和技巧，又借鑒了許多現(xiàn)代、后現(xiàn)代的創(chuàng)作手法，使其具有開放性、多元性、不確定性等特征。本文試圖以小說《名譽》為切入點，探討克爾曼創(chuàng)作的新現(xiàn)實主義傾向。

新現(xiàn)實主義文學出現(xiàn)在上世紀末，是人們對“后現(xiàn)代之后”向現(xiàn)實主義回歸的文學潮流的統(tǒng)稱。新現(xiàn)實主義作家在對后現(xiàn)代寫作進行反思的基礎上，以更為冷靜的目光審視多元和充滿變化的世界，在向傳統(tǒng)現(xiàn)實主義回歸的過程中，既注重對傳統(tǒng)的繼承與革新，又吸收了現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義中的營養(yǎng)，體現(xiàn)了現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的互補與融合。

一 "小說的現(xiàn)實主義主題

小說《名譽》由九個互相關聯(lián)又相對獨立的故事組成，圍繞著與現(xiàn)代生活緊密相關的信息技術展開情節(jié)，人物在幾個故事中交替出場，以不穩(wěn)定的、多重的和分散的主體形式出現(xiàn)，在一連串的二元對立，如生與死、真與幻、身份找尋與身份喪失、偶然性與神定性、意志自由與決定論等矛盾中，他們主動或被動地構建著自己的生存方式。不滿足于現(xiàn)實存在的人企圖設計“另一種生活”，而對于原本安于現(xiàn)狀的人物，作家卻又強硬地施加影響，把他們驅逐出原來的生存空間?？傊≌f中的主人公均陷入了各種極端情況或尷尬處境，現(xiàn)實中所有可能的秩序構想隨時都可能破滅?？藸柭堰@樣的創(chuàng)作意圖解釋為：“文學對于我最大的吸引力，不在于對語言規(guī)則的破壞，而在于對現(xiàn)實規(guī)則的破壞?！?/p>

從文本內(nèi)部的敘述結構來看，九個故事呈現(xiàn)出一種無序性，沒有高潮，也無所謂始終。讀罷此書，讀者很難對小說中的人物、事件、思想得出穩(wěn)定、確切、連貫的結論，因為小說的敘事時空變幻交錯，撲朔迷離，表面上看似乎是呈現(xiàn)了一堆敘述的碎片。但正是在這些敘述碎片中，我們可以挖掘價值觀的壓抑與沖突，社會和個體空間的變異以及時空意義的更新?，F(xiàn)代技術文明既“代表了人類歷史上空前偉大的變革邏輯”，但同時又給人類帶來“精神焦慮”，成為“危機和困惑”的代名詞。克爾曼清楚地意識到人在技術崇拜中所陷入的困境，“對虛擬世界的沉迷，使得幻象與經(jīng)驗世界間的界限日趨模糊，在很大程度上抽空了人的思想和身體，甚至抹去了個人真實的存在。”對于電信公司職員默爾維茨而言，網(wǎng)絡不僅深刻影響了他的感受和行為方式，甚至宰制著他生存的意義，他在虛擬的網(wǎng)絡世界中為自己塑造的外表俊朗、成熟自信的形象，恰恰與現(xiàn)實中的他截然相反。他到達舉辦報告會的酒店后，聽說因網(wǎng)絡故障兩天內(nèi)無法上網(wǎng)，立刻在巨大的恐懼下“頭暈目眩”。而見到自己所崇拜的作家萊奧時所作出的唯一一次在現(xiàn)實中的交際嘗試，也因萊奧的冷漠拒絕以失敗告終，他只好無奈地退回到自己的虛擬世界，絕望地宣布：“我仍然只有自己……這種情況永遠都不會改變?！痹谄渌麕讉€故事中，作為通訊工具的手機甚至起到了改寫命運的作用，無論是假扮拉爾夫與來電者對話的愛普林，由于手機失靈無法跟家人聯(lián)系以致流落異鄉(xiāng)的瑪利亞，還是“無法退回自我”的拉爾夫，無不是被手機切換到另外一條生命軌道。在當今這樣一個技術世界里，新的文化體系將整個社會重新構造成一種控制的對象，導致個體身份的模糊與失落。誰能夠“以自然、反思和個性批判技術的極權主義權力”，認識到自己真正的需要和自由，是克爾曼對媒體社會個體存在方式問題的思考。

二 "游戲于現(xiàn)實與虛構之間

文學評論界在評論《名譽》中炫目繚亂的敘事技巧時，常提到“游戲”一詞。事實上，克爾曼也稱自己所創(chuàng)作的小說為“與現(xiàn)實間的游戲”。小說《名譽》無疑是一個充滿游戲的文本。以電影明星身份自居的愛普林，逃離使館歡迎會去埃及旅行的萊奧，或是以替身身份生活的明星拉爾夫，都看似偶然地在游戲心態(tài)的驅使下脫離正常生活軌道，實則有其生存無奈與不安下的必然?！霸谟螒蛑蟹词?，混亂中顛覆，最終獲勝的不是真相，而是幻覺。”克爾曼使用了幻想、隱喻、規(guī)避等各種技巧，嘗試著一種將現(xiàn)實中的小說作者、虛構的作品人物以及敘述者或記述者之間本來分明的界限徹底攪亂的實踐，對現(xiàn)實和虛構世界的交錯與滲透進行了多層次的建構。在第二個故事《羅薩林走向死亡》中，敘事實體中的主人公萊奧作為虛構的作者時而編寫著故事，時而走進故事和他虛構出來的人物羅薩林展開對話，敘事實體的時空與其臆想出來的時空的交錯，使讀者進入了另一層似虛似實的時空和另一種似真非真的現(xiàn)實。在將寫作事實移入文本的同時，克爾曼又試圖將人物引向文本之外，創(chuàng)造一種現(xiàn)實模仿虛構的事實。這是一種大膽而新穎的嘗試，因為沒有人會想過自己并非真實存在，而有可能幻化成一個虛構人物，因此在最后一個故事《陷入危險》中，當伊麗莎白得知自己其實是萊奧小說中的人物時，內(nèi)心的震驚、恐慌與絕望可想而知，而這種現(xiàn)實人物的虛化過程帶給讀者的亦是自我觀念認識上的不安，“我是誰？”“作為讀者的我到底存在于現(xiàn)實，還是虛構人物的另一種表現(xiàn)形態(tài)？”自我身份的現(xiàn)實性與虛構性在第四個故事《出路》中更加模糊難辨。

三 "多維的敘述手法

在《名譽》中，克爾曼將后現(xiàn)代主義的藝術技巧與現(xiàn)實主義細節(jié)描寫融為一體，通過敘述視角的選擇和變化、情節(jié)的“開放性”和“不確定性”、互文性技法等手段，創(chuàng)造出形式和內(nèi)容上都豐富而多元的新現(xiàn)實主義小說文本。

《名譽》并不是一部傳統(tǒng)意義上的長篇小說，它沒有完整而貫穿始終的情節(jié)，也沒有對典型人物的塑造，雖然運用了傳統(tǒng)小說敘述者慣用的全知視角，但敘述主體并不化身于具體實在的某個人物形象，因為敘述人稱不斷發(fā)生著變化，有些故事采用了第一人稱主觀敘事，有些故事又變成了第三人稱客觀敘事。在《羅薩林走向死亡》中，以第一人稱敘述者身份出現(xiàn)的作家萊奧既指代這個故事的敘述者，但更像是小說作者克爾曼的“替身”，因為他同時也充當了其他故事，如《陷入危險》中敘述主體注視和敘述的客體對象。同時，具有全知視角的萊奧時而走進羅薩林的夢境，時而躍出文本，以第二人稱口吻直接與讀者對話，最后還改寫虛構故事的情節(jié)，使原本不久于人世的老婦人羅薩林變回到年輕時的模樣，這神通廣大、無所不能的形象，儼然是憑借著自己“上帝”一樣的作者身份隨意安排情節(jié)和人物的克爾曼的代言人。小說中第三人稱全知敘述人的敘述也并未充分起到傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說中敘述人的作用，它雖然講述故事，但極少評論人物，敘述基本舍棄了對人物內(nèi)心活動的描寫，因此讀者很難進入人物的內(nèi)心世界，更多的是從大段大段的對話中推測人物性格，從他們的行為方式中觀察到人物和外在世界間的失諧以及面對“尷尬處境”時的茫然或沖動。這種敘述間離手段使得讀者不再是傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學中那些被動的接受者，而是以自己的理解透視人物的內(nèi)心情緒。

小說中還融入了很多開放的和不確定的因素。不同身份、職業(yè)、境遇的人物演繹著各異的故事，面對的要么是無法解釋的異象，要么是一直延續(xù)到未來的不安情緒，并將這種不確定的感覺傳遞給讀者，而“反高潮”式的結尾使得讀者的閱讀期待一次次落空。小說中所有的故事都沒有真正意義上的結局，拉爾夫是否能找回自己的身份，還是永遠被“替身”取代？瑪利亞能否有朝一日重回故鄉(xiāng)，或是終老異國？兩個同名為《陷入困境》的故事都以電話鈴聲響起戛然而止，來電者到底是誰？作家米古爾能否走出信仰危機，抑或真的扣動扳機，結束生命？這一個個謎團構成了情節(jié)上的斷裂和空白點，使小說成為開放性的藝術文本。在這里，起推動作用的不僅是敘事的邏輯關聯(lián)，同時還有讀者的主觀介入，他必須滑出語言層面，參與到超越上下文的聯(lián)想與運動，這樣一來，言說與表征的關系已超越了受語言指稱意義局限的元敘事，呈現(xiàn)出動態(tài)的特征，而這種形式之所以必要，是因為一個靜態(tài)封閉的文本已很難適應具有開放性、易變性和多層次性的現(xiàn)代人存在模式了。因此，讀者必須不斷地進行意義建構，才能最終達到理解作者主題身份和積極審美的目的。

作為一種創(chuàng)作技法，互文性在現(xiàn)代派和后現(xiàn)代派作品中大量存在。克爾曼對互文技法的運用，既有嘲弄的、游戲的性質(zhì)，又揭示了嚴肅的題旨。小說《名譽》的互文性首先在對拉美魔幻現(xiàn)實主義文學因素的接受中作了充分展露。除了前文提到的虛實融合的技巧外，還有其他因素也體現(xiàn)了這種互文關系。例如兩次出現(xiàn)在小說中的匿名男子，“身軀瘦弱，頭發(fā)油膩，戴一頂紅色的帽子，臉上浮著嘲笑似的笑容”，外形酷似歌德筆下的魔鬼梅菲斯特，卻發(fā)揮了“解圍之神”（Deus ex Machina）的作用，不但將遇到困難羅薩林和“我”帶到各自的目的地，還以玄妙莫測的話語對二人進行指引和勸諭，倏忽間的出現(xiàn)與消失，為小說增添了魔幻的色彩和神秘的異質(zhì)感。文本的互文性還在于某些直接的指涉。如第二個故事的標題《羅薩林走向死亡》便與巴西暢銷書作家保羅·科埃略的代表作《薇羅妮卡決意赴死》形成了明顯的聯(lián)想關系，兩位女主人公都是被醫(yī)生告知不久于人世，最后卻戲劇性地獲得重生，戲擬的因素非常突出。而第五個故事《給女修道院長的回信》中的主角作家米古爾簡直就是科埃略的化身，作為暢銷書作家，兩人都扮演了人生導師的角色，在作品中探討生命的意義、社會規(guī)范與人的自由等問題。然而，“上帝代言人”也有失意的時候，“榮譽”等身的光環(huán)背后，往往是另一個極端的彷徨與絕望。米古爾對自己的寫作乃至人生意義產(chǎn)生懷疑，科埃略在巴西文學界也頻遭非議，不少人認為他缺乏真正的作家精神，作品太過簡單，有些評論甚至直指其過于商業(yè)化、一味以市場為導向，這似乎與克爾曼在德國文學界遭遇到的詬病如出一轍，不免讓人產(chǎn)生聯(lián)想，小說是否也包含了他對自己作家身份的思考，這樣的人物塑造，到底是對反對者們的嘲弄？還是克爾曼的自嘲？

四 "結語

熱愛傳統(tǒng)文學的克爾曼并沒有全然回歸傳統(tǒng)，而恰恰因為有了對傳統(tǒng)文本、現(xiàn)代和后現(xiàn)代文本模式自覺的美學反思，才造就了《名譽》的新現(xiàn)實主義敘述方式和文本結構。克爾曼在這部富有現(xiàn)實意義的作品里，表現(xiàn)出清醒的批判精神、深廣的洞察力和無拘無束的想象力，以及他對人的存在狀態(tài)這個嚴肅命題的積極思考。

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（徐林峰，上海應用技術學院講師）