人性悲憫

摘要 被稱為“渾身上下都是藝術家”的豐子愷，是中國少有的集散文家、音樂教育家、美術教育家、漫畫家等為一身的多棲藝術家。特別是豐子愷風格獨特的漫畫作品，不但刻畫了一個時代的眾生相，還蘊藏著極為深刻的哲學意義。豐子愷在漫畫方面的巨大成就，一方面得益于其總是能在寥寥幾筆中勾勒出一個獨特的意境，另一方面則得益于其“先天下之憂而憂”的人性悲憫情懷。這是一種至善至美的哲學情懷。追溯豐子愷作品中的人性悲憫思想，對于解讀作品中的人性悲憫情懷有著重要意義。

關鍵詞：豐子愷 人性悲憫 哲學情懷 思想 重要意義

一 豐子愷人性悲憫思想淵源

人性，即人的本性，關于人性，有性惡論，也有性善論之論調。人性悲憫指的是對人世間的苦難有一種同情、感同身受的情感體驗，這是一種博大的愛和一種高尚的情懷。

1 生活環境造就的人性悲憫情懷

豐子愷出生于浙江，在同輩孩子中，他是唯一的男孩子。豐子愷出生之時，其母已經生了六個女兒，所以全家人都十分珍愛他。這使得豐子愷生長在一種脈脈溫情的環境中，這種溫情深刻地影響著豐子愷，并浸潤著他的性格，使得他在看待事物時始終保持一顆溫柔憐憫的心。特殊的生活環境，使得豐子愷的藝術創作顯得更為溫和，相比較其他藝術家的憤世嫉俗，豐子愷的作品充滿人情味。

2 哲學思想滲透的人性悲憫情懷

哲學觀點認為，悲憫是人與生俱來的東西，認為在人面對宇宙的宏大和歷史、人生的疾苦時，會產生諸多無助、無奈和糾結的情緒，這些會慢慢沉淀成真正的悲憫。悲憫是一種高尚的情感，自身對他人、民族和人類的悲憫是高尚的，因為悲憫是愛的源泉。哲學家尼采認為生命中痛苦是不可或缺的一部分，正是因為痛苦生命才得以崇高，因為痛苦可以磨練意志，可以解放心靈。豐子愷作為近現代的有為學者，深受“西學東漸”等思想的影響，其對西方哲學也有深刻的感悟，這讓他更加能體會人性的善和惡，更具備了一種悲憫他人的高尚情懷。

3 儒家思想培育的人性悲憫情懷

在豐子愷的一生中，對他影響最大的有三人，李叔同、馬一浮和夏丏尊，這三人都是中國有名的教育家，他們最大的共同點就是都受儒家文化的熏陶，他們熱衷于傳播儒家思想，對中國傳統文化更是如數家珍。這些師長的口傳身教給豐子愷帶來了極為深刻的影響，使得豐子愷堅定了“為天地立心、為生民立命”的志向。而這三人中，尤以李叔同對豐子愷的影響最為深遠。李叔同一直對豐子愷進行人格修養的教育，認為作為人應該先重視自身的人格修養，先做一個好人，才能做一個好的藝術家。這種教育是儒家文化仁義道德的體現，儒學代表孔子所著的《論語·憲問》一書中曾有言“下學而上達”，提出了“為人生而藝術”的觀點，并指出對文藝創作來說，只有“盡善盡美”，實現“美與仁”的統一，才能達到最高境界。這種思想是將人的道德精神與藝術精神統一起來，認為二者是相通的，所有的藝術都應該與人生聯系，這是藝術的生命所在。豐子愷在這些儒家思想的影響下，提出了“作畫即是用心來處理生活”的論點，表達了真善美的藝術主張。儒家思想對藝術和人生關系的深入刻畫，奠定了豐子愷漫畫作品的人性悲憫基調。

4 佛教思想渲染下的人性悲憫情懷

豐子愷的漫畫創作也深受佛教思想的影響。豐子愷所處的時期，社會動蕩，這讓剛步入社會的他感覺到了社會現實的殘酷。悲天憫人是佛教思想最突出的特點，豐子愷深感社會的虛偽和病態，他渴望佛家的超脫物外，希望能夠對人生百態持靜觀態度。佛學超越精神和同情心精神都給了豐子愷極大的創作靈感，他開始把自己的佛心融入到漫畫創作中。這個時期，他創作了《人如狗，狗如人》《賺錢不吃力，吃力不賺錢》等一系列反應當時悲慘社會現狀的漫畫，并創作了《護生畫集》，成為佛教藝術珍品。

二 豐子愷漫畫作品中的人性悲憫解讀

豐子愷將自己的漫畫作品劃分為四個創作時代，即古詩句時代、兒童時代、社會時代、自然時代，本文主要通過對豐子愷這幾個時代代表作品的解讀來感受豐子愷的人性悲憫情懷。豐子愷漫畫作品主要有《兒童相》《學生相》《民間相》《都市相》《戰時相》《兒童相》等，還出版了《護生畫集》，豐子愷創作《護生畫集》花了46年，前后跨度較大，歷經了諸多歷史事件。該畫集共收錄了450幅畫作，其創作最大的特點就是通過對小事件的描寫來表達作者對生活的關注。該畫集中所呈現的都是現實生活中經常發生的畫面，這些畫面里沒有驚心動魄，沒有大場面，但是卻充滿了對人性的深切關懷。

1 豐子愷對萬物生命的悲憫

豐子愷的漫畫作品中有大量的動物原型，這些動物構成了豐子愷作品中的悲憫元素。佛教主張“廣義的慈悲”，這種慈悲思想是對眾生而言的，佛教發源于印度，在繼承對眾生“不害”理念的基礎上，又形成了一些有別于其他宗教的道德觀，悲憫就是這種道德觀中的一種思想。著名的《佛教巴利大藏經》中就表達了對非人類動物的悲憫立場，表達了禁止殺害任何生命的主張。《法句經》中更是教導信仰佛教的人要自覺不分晝夜地避免傷害眾生的因，樂于慈愛眾生。佛教理論認為，動物不是低等物種，認為動物和人一樣，眾生平等，主張動物應該受到和其他生命一樣的保護。在佛教的道德理念里，食肉會增加無數動物的痛苦，因為動物被圈養，被剝奪了自由，人們吃它們的奶，吃它們的蛋，到最后還要殺死它們吃它們的肉，這是以殺生為代價的，會讓人們的生活最終陷入一種精神貧瘠狀態。因此，佛教要求人們要善行，要斷除殺生的理念，要推己及人，人們不但自己不能殺生，也不能唆使別人殺生。

豐子愷十分認同佛教眾生平等的思想和不殺生的思想，受這種思想的影響，豐子愷創作了大量漫畫。在《血肉團中有性靈》漫畫中，豐子愷通過對魚張著嘴的痛苦神態和食者緊蹙雙眉、不忍神態的描繪，表達出了“血肉團中有性靈，勸君下箸睜眼看”的呼喊。《眾生》中則描繪了即將被趕去屠宰的一群豬，規勸世人應該放下對萬物的殺戒，不能夠食其肉，而應該愛護世間萬物。這些漫畫都表現了豐子愷對動物也有生命權利的悲憫。豐子愷主張不殺生的現實呼喚是其佛教思想的體現，佛教嚴戒殺生，認為眾生都有佛性，豐子愷對佛教的這一理念在其動物漫畫中體現得淋漓盡致。

2 豐子愷對民眾疾苦的悲憫

佛教的創始人佛陀因不忍眾生受生老病死之苦，潛心修佛，希望度化眾生，幫助眾生尋到解脫之道。佛陀要求弟子必須要對眾生有一顆父母心，要關心眾生現世的困苦，以慈悲為懷，廣施善行。《無量壽經》曾有云：“于諸眾生，視之若己。”指出佛教弟子需要秉承這一傳統，要以慈悲為萬善之基，要與一切眾生樂，與一切眾生苦。豐子愷受李叔同影響，鐘情佛教，他的創作深受佛教悲憫和救護眾生思想的影響，具有難能可貴的普世價值。這些畫作不但體現了豐子愷本人高貴的本質，也體現了豐子愷啟教眾生之用心悲切。正是這種思想使得豐子愷極為推崇為人生而藝術，這使得他特別善于觀察生活，善于從生活中尋找創作原型和創作源泉。在《一肩擔盡古今愁》漫畫中，豐子愷描繪了一個藝人的流浪式工作，通過其肩膀上的擔子，借以表達其將人生的酸甜苦辣都抗在并不寬廣的肩膀上，表達了對流浪工作藝人生活艱辛的悲憫。《云霓》漫畫以江浙大旱為背景，描繪了農民用水車灌溉的景象，畫面中農民翹首望天，希望老天能普降甘霖，整個畫面滲透了豐子愷對農民靠天吃飯生活的悲憫。《曉月殘風》漫畫則描述了農民一天的生活，他們天沒亮就出去勞作，月亮升起才拖著疲憊的身軀回家，表達了豐子愷對農民辛苦生活和農民勤勞精神的悲憫。

除了受佛教思想的影響，豐子愷對民眾疾苦的悲憫還源于他是從民間走出去的藝術家，這讓他對普通民眾具有特殊的情感，他善于觀察普通民眾的生活，也深刻體會到那個年代普通民眾生活的不易，他的漫畫作品中有工人、有農民還有乞丐，都是生活在社會普通階層的普通人，對他們生活的刻畫正表達了豐子愷對普通人辛勞生活的悲憫。

3 豐子愷對普通生活情趣的悲憫

悲憫不是可憐，悲憫是一種人性的博愛情懷，這種情懷里不但有對苦難的悲憫，還有對日常生活的悲憫，豐子愷漫畫中既有對民眾疾苦生活的悲憫，也有對普通民眾生活情趣的悲憫。對普通民眾來說，雖然生活不易，但是樂觀的天性總能使人在現實生活中找到樂趣，豐富自己的生活。佛教認為，人們有很多可以讓自己內心健康、幸福的妙藥，佛教的這種觀點表現了對生命、對生活的敬畏，其主張人從誕生那一刻起就是緣起，每個人都應該珍惜“生命緣”“生活緣”，應該熱愛自己的生活。豐子愷受到佛教這種樂觀思想的影響，雖然他自身有對現世世界的種種不滿，但是他卻依然不忘觀察蕓蕓眾生生活中那些惹人笑、惹人憐的生活景象，并以此傳達生活情趣。《買粽子》漫畫中，豐子愷描繪了端午節買粽子的場景，每當端午節，大街小巷都會回蕩著賣粽子的叫聲，樓上的居民聽到叫賣聲會從自家窗口放下竹籃買粽子。表達了對普通生活情趣的懷念，畫面中洋溢著喜悅的悲憫。《春日游杏花吹滿頭》漫畫，描繪了一家人在春天出去春游的景象，通過對人物喜悅表情的刻畫，對杏花的描繪，讓人感受到了普通卻又充滿溫情的生活情趣。

4 豐子愷對戰爭的悲憫

豐子愷經歷了國內政治時局的變動，經歷了國共兩黨內戰，也經歷了殘酷的抗日戰爭，他本人對戰爭給人民生活造成的疾苦深有感觸，也在戰爭爆發時，帶著家人四處避難，所以對戰爭是極為深惡痛絕的。同時，受佛教影響的豐子愷對戰爭有更深刻的思想感悟。戰爭意味著犧牲，意味著生靈涂炭，這與佛教反對殺生的主張是背道而馳的，佛教認為，“以種種器仗，來轉相加害”，會導致眾生或死、或怖的凄慘景象。這讓豐子愷對戰爭無比厭惡的同時，也多了對經歷戰亂之苦的民眾的悲憫。在《原作安琪兒 空中接炸彈》漫畫中，豐子愷描繪了老人、婦女和孩子在戰爭爆發時四處逃竄的場景。《豺狼入中原 萬人皆失所》漫畫中，豐子愷描述了由于日本帝國主義入侵，民眾不得不離開自己的家鄉到處逃亡的場景。表達了對于日本帝國主義為代表的侵華勢力的憤慨和不滿。豐子愷對戰勝的悲憫更多的是對侵略者殘忍的抨擊和對流離失所的普通民眾悲慘命運的悲憫，反映了他對佛教思想的貫徹和信奉。

三 結語

在豐子愷的漫畫作品中，始終閃耀著一種平凡而偉大的光輝，即“人生、人情、人性”。這是藝術創作的原則，也是藝術創作的最高境界。豐子愷經歷了辛亥革命、護法運動、“五四”運動等國內政治巨變，也經歷了國共內戰、抗日戰爭等戰火年代。特殊的社會背景和國家命運讓豐子愷的作品中體現出了更多對國家、對人民前途命運、對生存狀態的悲憫，造就了其漫畫作品中獨有的人性悲憫色彩。無論是護生畫、兒童畫還是戰爭畫，都透露出豐子愷的人性悲憫情懷，表達出了豐子愷對真善美、對普通生活情趣和對和平美好生活的向往和追求。

參考文獻：

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（黃國想，溫州城市大學講師）