清初人文主義的文學思潮研究

摘要 清初人文主義思潮是歷史上進步思潮的體現之一，資本主義緩慢萌芽和社會制度變革的需求呼喚了一批批思想家和文學家的創新與求變，產生了一大批優秀的人文主義文學作品，對后世的創作和人們思想都產生了廣闊而深遠的影響。本文從現象、原因背景、代表作品與人物以及影響，層層探討了人文主義思潮，闡明這種思潮對思想文化和文學創作產生了承前啟后的作用。

關鍵詞：人文主義 思潮 文學思想 變革求新

一 相關定義與發展現狀

1 定義與特點

清初作為封建社會晚期，多種矛盾急劇出現，而社會大動蕩、大變革更是深深地震撼了人們的心靈。很多文學家思想家們開始進行深刻而敏銳的思考，如黃宗羲、王夫之、顧炎武等人，他們對社會歷史進行反思，使得學術思想發生了深刻的變化，由此中國學術史上產生了一個新時代，這就是歷史上的“人文主義思潮”。而這種思潮最主要的也是體現在文學思潮之上，其特點也是很明顯的，可以概括為五個方面：第一是反對君主專制；第二是反對空疏的宋明理學；第三是具有唯物的理氣觀；第四是具有重視現實的經濟思想；第五是具有人性、理欲的唯物觀點。此種人文主義思潮既是一種思想潮流，也是在經過對批判理氣說思潮的繼承之上，逐漸發展起來的。

2 發展狀況

關于其發展現狀，主要是體現在各個文學思想家和學派之上，這些思想家和流派的發展，離不開對前代思潮批判性的繼承和思考，在此基礎上，便重新構建成了與時代背景相結合的人文主義進步思想潮流。我們可以看到，此種思潮的產生與興起，是隨著資本主義萌芽而產生的，一批批人文主義思想家們開始批判封建禮教對自然人性的扭曲和束縛，主要是反對儒學中封建禮制和禁錮人欲的觀點。例如，李贄反復肯定和強調人是有私心私欲的，是理所當然的，他認為“私者人之心也，人必有私”。由此看來，當時逐漸發展起來的銷售經營權利與市場買賣活動都是合乎情理的。湯顯祖雖比李贄年歲稍小，但是對他是極為佩服的，湯顯祖的“至情論”是一種跨越生死的境界，不再有界限和阻礙是來自人們內心靈魂最深處的波動，是人性最真實的顯露，可說與李贄的觀點是異曲而同工。此外，湯顯祖的戲劇作品《牡丹亭》，表達了一種世事總為情的理念，肯定了對情感的歌頌與追求，這部作品以豐滿個性的人物形象，表現出了“情如厲風狂濤”，“不知所起，一往而深”，無論經傳圣賢還是名門禮教，又或是人世間的生死之劫，都無法遏制住這種感情，特別生動有力地批判了封建禮制和所謂天理的虛妄的荒謬。又如馮夢龍，在其戲曲、編印小說以及小調中，明確指出他創作的民歌是“借男女之真情，發名教之偽藥”，力圖借表現男女間的真摯情感，揭露封建禮教的虛偽性。這些優秀的具有人性啟蒙的文學作品在社會上不斷產生著廣袤而深遠的影響。

二 產生的三大背景原因

1 社會政治因素

當時的中國處在一個諸多矛盾交織，并且醞釀著巨大變革的階段，極度腐朽的封建專制制度逐漸走到了盡頭，閉關鎖國的政策也使得國家變得落后于世界，同時民族矛盾也因為血腥野蠻的鎮壓變得越發激烈，體現到思想上的沖擊和由此引發的求變需求則為人文進步思潮提供了生長的環境與土壤，文學家和思想家們的思想與心靈受到了震撼，他們開始反思這種不合理的腐朽專制體制，并提出了變革的設想。而政治方向上的變化還是借助于文學作品與文學創作得以傳播和擴散開來，于是便形成了反封建、批判理學的人文主義進步思潮。

2 經濟發展因素

經濟基礎決定了上層建筑，那么經濟因素又是如何導致這種思潮的形成呢？明末封建社會由于資本主義的萌芽和商品經濟的發展，影響著人們生活與思想方式，這種經濟因素的影響是通過人們價值觀念的巨大變革體現出來的。晚明一些思想家，開闊了眼界與格局，他們力求推翻對傳統的價值觀并提出“義利雙行”的全新價值觀，如李夢陽就認為商與士是“異術而同心”，正派的商人“雖利而不污”，“雖處貨財之場而修高明之行”，至此，重商意識便蜂擁而起了。由此可見，不僅是經濟因素導致了進步人文思潮的產生，也在這種思潮的文學作品上有種種體現。

3 思想文化因素

當時的思想家們繼承了辯證法思想與古代傳統樸素唯物主義思想。在明中葉之前，理學一統和反正統理學的斗爭愈演愈烈，到了明末便突破了固守不變的傳統模式。當時萌生了早期的啟蒙思想，在封建專制思想搖搖欲墜的同時，近代科學的“西學東漸”和清初三大思想家的“經世致用”思想極大開拓了人們的視野眼界，意志形態發生了急劇轉變，人們開始呼吁變革、自由、解放與民主。科學科技著作也應運而生，例如李時珍的《本草綱目》、徐光啟的《農政全書》以及宋應星的《天工開物》等等，都對人們破除封建專制迷信的蠱惑產生了推動作用。當時西方的精神信仰如天主教基督教的滲入也是不可忽視的，東西方在文化、科技開始碰撞、融合、交流和傳播。

三 代表性的文學思想家及其影響

1 顧炎武、黃宗羲、王夫之

在社會思潮與學術思想的轉變中，文學思想潮流也隨之發生了明顯變化，清初的文學思想也是清初社會思潮的組成部分。黃宗羲、顧炎武、王夫之三位思想家，文學觀點雖然不盡相同，并且對文學問題的關注程度也各有差異，但他們都重視文學的社會功用與效用，拋棄了晚明文學所倡導的自我個性的張揚與解放的理論觀點。其中以顧炎武最為突出，他本身是是詩人，也認為“詩本性情”，但在此基礎上還強調詩歌創作應“為時”、“為事”而作，因此顧炎武的文學觀具有著“經世致用”的特點；而黃宗羲則注意到了文學創作的本質與特性，他強調“詩之道從性情而出”，往往是不平之鳴，所以“詩之道甚大，一人之性情，天下之治亂，皆所藏納”。王夫之論文學較之顧炎武、黃宗羲更側重于文學的基本問題，他以哲學家的思維與眼光，對廣義的文學與美文學的本質、社會功用的區別，詩的審美特征及其在創作和閱讀中的規律乃至人類文化的發展歷程等一系列問題，做了縝密而較為系統的闡述。

2 對文學創作產生的影響

清初的這幾位學者的思想與理論，作為一種啟蒙思潮，直接影響到了文學創作，并且以各種方式或直或曲地滲入到文學作品中。他們反對晚明的自適自娛、張揚個性、崇尚率直淺俗的文學傾向，強調文學的社會功效，從某種意義上說，也就再度提高了詩的地位，或者說是維護了詩的正宗地位，推動了詩風的轉變。清代詩的繁榮、批評理論的興旺和詩話的大量涌現，與之關系極為密切。特別需要注意的是，他們強調文學的社會功用論，直接影響到了上層文人的文學創作思維模式，從此戲曲作品的創作逐漸趨于雅正，悲劇與現實意識超越了娛樂享樂的格調，例如康熙朝后期出現的兩部傳奇杰作《長生殿》和《桃花扇》，題材雖有古今之差異，卻都表現著深刻悲沉的歷史反思，而且與清初啟蒙思潮息息相通。

四 人文主義文學思潮的代表性文學成果

《聊齋志異》作者蒲松齡，《儒林外史》作者吳敬梓，乾嘉學派的戴震，詩人袁枚，都在各自的文學作品上表現出了人性的復蘇與進步性的思想。然而最具代表性意義的還是曹雪芹的《紅樓夢》與馮夢龍的《杜十娘怒沉百寶箱》。

1 戴震的反理學主張

戴震最重要的著作是《孟子字義疏證》，他通過注經的方式闡述了自己的哲學思想與論調，在中國古代哲學史上，戴震是把這種爭論辨論證得最為透徹的一位學者。《孟子字義疏證》從“理”、“道”與“仁義禮智”的根本哲學意義的角度來反對宋以來的儒家之觀點，對宋元理學的“理欲之辨”問題進行了獨到的闡述，通過此問題反復的論證與分析，他提出：“其所謂‘理’者，同于酷吏之所謂法。酷吏以法殺人，后儒以理殺人。”這就是進一步揭露程朱理學的殘酷及其為專制服務的根本面目，實在相當透徹。

2 《紅樓夢》中對人性的思考

同時需要注意的是，人文主義關注的核心是“人”。曹雪芹的《紅樓夢》寫出了腐朽的封建制度對人的壓迫與毒害，蒙上濃厚的悲劇色彩，在當時的社會背景環境下是非常具有啟蒙意義的。賈寶玉這個形象其實有曹雪芹本人的影子。因為曹雪芹塑造賈寶玉這個典型形象時，進行了虛實結合的加工藝術表現手法，所以賈寶玉經歷的一切，并不全都是曹雪芹曾經經歷的或可能經歷的。但是，賈寶玉的性格才情和離經叛道的人物思想，可以說是曹雪芹思想與人格的一部分真實寫照，也是18世紀中國社會萌發的人文主義思潮的反映。

3 馮夢龍的突破性改編

馮夢龍《杜十娘怒沉百寶箱》收藏于白話名作《警世通言》之中，改編自宋懋澄的《負儂情傳》，在當時是具有突破性意義的，塑造了一個兼具美貌與才華又剛烈正直的杜十娘形象，她一反傳統的女性形象，敢于大膽追求自己的愛情，在被李甲和富家子弟欺騙之后，剛強不屈，最終抱箱投江而亡，全篇結尾充斥著悲劇色彩，但這在當時是極具人文主義色彩的，說明女性開始有了自己的追求與人性的自由，也是對湯顯祖“至情”之說的肯定，更是襯托了封建專制禮教的殘酷一面。

五 人文主義的文學思潮對后世的影響與意義

1 對后世的影響

明清進步人文主義的文學思潮是時代的產物，是封建社會發展到晚期的結果。這種思潮在文學思想之上，如文學創作觀念、文學體裁與創作背景來源方面產生了巨大影響，也對詩歌、小說、戲曲等多種文學作品產生了啟蒙性的作用。更重要的是，它引發并帶來了更多的反思與新的進步思潮產生，如后期的小說批判主義、現實主義思潮等等，隨著時間的發展深入，中國大地上的人文主義思潮會繼續開拓和演進，愈發深入人心。

2 同時期的歐洲人文主義思潮

最后，值得注意的是，人類社會的進程規律是相通的、同步的，不會因為民族和地域性的差異而相去甚遠。同階段的西方也有類似的人文主義思潮，那就是以但丁、彼得拉克和薄伽丘為代表的“文藝復興運動”，但其規模遠大于清初的人文主義思潮，它與宗教改革和啟蒙運動并稱為近代三大思想解放運動。新興的資產階級中的一些先進的知識分子借助研究古希臘、古羅馬的藝術文化，通過文藝創作來宣傳人文精神，使得人們從傳統神學的束縛中解放出來，否定封建神權，主張發揮人的本能，追求人性的解放，并由此產生了一大批優秀的文學杰作。但同時也過于放大了人的價值，造成了一些如私欲膨脹、拜金享樂的負面效應。總之，回溯相同時段的歷史可以看出，中西方思想文化發展是具有某種趨同性的。

總之，人文主義思潮作為清代進步主義思潮的一部分，不僅繼承了前代的思潮，更是引發了后世多種思潮的產生，并將在中國大地上發展與開枝散葉。

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（趙子卿，揚州大學文學院2013級在讀研究生）