金東仁小說創(chuàng)作特點(diǎn)研究

摘要 金東仁為韓國近代著名文學(xué)作家，其小說創(chuàng)作中最具代表性的文學(xué)思想是唯美主義和自然主義。金東仁沒有生硬地去照搬西歐傳來的唯美主義和自然主義，而是讓它們私有化，融入到自己的小說中，形成具有個人特色的文學(xué)。金東仁的文學(xué)觀和文學(xué)創(chuàng)作精神直到韓國現(xiàn)代文學(xué)也有被學(xué)習(xí)的價值。

關(guān)鍵詞：金東仁 小說 創(chuàng)作特點(diǎn)

引言

20世紀(jì)初，活躍在韓國文壇的眾多文學(xué)家為了發(fā)展本國文學(xué)，都試圖開辟新的文學(xué)研究道路。韓國著名近代文學(xué)作家金東仁（1900-1951）是開辟韓國現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)文學(xué)家中的一位。金東仁創(chuàng)作長篇和短篇小說一共104篇，隨筆比小說還要多147篇，文學(xué)評論也有68篇，但是小說才是金東仁確立文學(xué)地位的主要文學(xué)體裁。金東仁的小說創(chuàng)作中能夠看到多樣的文藝思潮特征，有唯美主義、現(xiàn)實(shí)主義、民族主義、人道主義等，其中最具代表性的文學(xué)思想就是唯美主義和自然主義。金東仁并非生硬地去照搬西歐傳來的唯美主義和自然主義，而是將它們私有化，融入到小說中，形成具有個人特色的文學(xué)。

一 李光洙的批判繼承者

再優(yōu)秀的作家也難以脫離前輩作家直接或間接的影響，影響金東仁最大的作家就是20世紀(jì)20年代韓國著名作家李光洙（1892-1950）。金東仁雖然對李光洙的文學(xué)進(jìn)行強(qiáng)烈的批判，但他的文學(xué)卻是從李光洙的文學(xué)開始的。

李光洙認(rèn)為藝術(shù)是為了人生而存在的，文學(xué)是為了喚醒當(dāng)時知識水平低下的同胞們民族意識的手段之一。金東仁則批判李光洙的這種思想，他指出，把文學(xué)看做社會改革的工具是一種錯誤的思想，利用文學(xué)去教化社會是不能被認(rèn)可的。金東仁在批判李光洙文學(xué)思想的同時，還指出李光洙的作品中缺乏正常的人際關(guān)系、人物性格和思想不一致、過于口語化的文采等問題。

金東仁初登文壇就要挑戰(zhàn)李光洙，聲稱要克服李光洙作品的局限性來創(chuàng)造自己的文學(xué)，試圖創(chuàng)作新的文學(xué)。金東仁首先創(chuàng)辦了朝鮮最早的純文學(xué)同人志《創(chuàng)造》，通過《創(chuàng)造》的發(fā)行反對李光珠的啟蒙主義文學(xué)。當(dāng)時的文人大部分是以寫長篇小說為生計(jì)手段，而金東仁為了展現(xiàn)他純粹的藝術(shù)至上主義，大量創(chuàng)作短篇小說，同時來否定李光洙目的性的文學(xué)。金東仁認(rèn)為，韓國文壇的短篇小說應(yīng)放到“文學(xué)之最上乘”的位置，只有展現(xiàn)美意識的純文學(xué)才稱得上是文學(xué)，因此，李光洙的文學(xué)算不上是最上乘的文學(xué)。通過以上分析可以看出，金東仁是李光洙的批判繼承者，也因此，金東仁開辟了自己的文學(xué)道路。

二 唯美主義

1913年，金東仁進(jìn)入平壤崇實(shí)中學(xué)，后因考試作弊被勒令退學(xué)。然而，父親卻沒有責(zé)備金東仁，遵從了金東仁的意愿。父母對金東仁的無條件順從給金東仁自由奔放的文學(xué)創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)，他的作品中展現(xiàn)的唯美主義傾向不能說與這樣的家庭氛圍無關(guān)。

在創(chuàng)辦同人志前一年，金東仁批判當(dāng)時讀者偏愛通俗小說，只喜歡讀有意思的小說這一現(xiàn)象，同時明確藝術(shù)作品（純文學(xué)小說）的價值，指出藝術(shù)并不是單純的娛樂工具，在小說里真正能夠獲取的不是單純的趣味性，而是小說的生命、內(nèi)容的美妙和和諧、作者的思想和精神、人物形象的個性和描寫、社會的批判等。從這一點(diǎn)上我們能夠看出金東仁的小說具備多樣的價值。金東仁初期的文學(xué)思想是反對啟蒙主義文學(xué)，但是這并不能確立他對美的追求。這時金東仁的文學(xué)觀還沒有完全確立。

20世紀(jì)20年代末，金東仁在文學(xué)創(chuàng)作中開始追求美，他所說的美不是單純的美，而是與對美好生活的追求和社會倫理問題的解決相距甚遠(yuǎn)的“惡魔主義思想”的唯美主義。1929年初，金東仁開始反對春園啟蒙主義和功利主義，提倡純文學(xué)，標(biāo)榜藝術(shù)至上主義。金東仁的唯美主義創(chuàng)作深受日本唯美主義文學(xué)創(chuàng)作的影響，在他留學(xué)日本時期，正好是日本唯美主義開始興盛的時期。唯美主義是金東仁文學(xué)最重要的核心思想，但是，這并不意味著他的所有小說都是以唯美主義思想為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。金東仁的唯美主義代表小說有《狂炎奏鳴曲》《狂畫師》等作品。

《狂炎奏鳴曲》通過主人公白勝洙的極端變態(tài)行為的刻畫，展現(xiàn)出金東仁自身追求美的意識，即唯美主義。天才作曲家白勝洙通過殺人、放火等犯罪行為來獲取藝術(shù)靈感，以達(dá)到自己對美的追求。對于主人公來說藝術(shù)的美比任何事物都有價值，這也如實(shí)地反應(yīng)了作者金東仁的想法，白勝洙的行為對于追求唯美主義的金東仁來說也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椤Ｍ瑫r，從小說中還能看出金東仁的天才擁護(hù)論。金東仁認(rèn)為的藝術(shù)家不是理性的正常人，而是接近于瘋狂的、變態(tài)的人，白勝洙就是金東仁理想的、典型的藝術(shù)家形象。白勝洙殺人、放火等極端行為，都僅僅是為了滿足自身對美的追求，這種唯美主義思想摻雜著“惡”的行為，可以說是惡魔主義思想的唯美。另外，《狂畫師》的主人公率居為了追求自己認(rèn)為的完美，為了尋找最漂亮的眼睛，甚至殘暴地殺死盲女。這一點(diǎn)和《狂炎奏鳴曲》中白勝洙的變態(tài)行為如出一轍，這一點(diǎn)也恰恰說明金東仁通過主人公放火、殺人等不道德的犯罪行為，來尋求極端的藝術(shù)美。

金東仁的唯美主義文學(xué)思想是從登上文壇初期反李光洙文學(xué)開始的。但是，1926年事業(yè)失敗和1927年第一任妻子離家出走的打擊讓金東仁走上了追求極端美的文學(xué)道路，他的小說中展現(xiàn)出難以區(qū)別的、獨(dú)特的善與惡，極端地、非倫理性地追求美的唯美主義傾向。

三 自然主義

金東仁的文學(xué)觀最具代表的兩個傾向就是唯美主義和自然主義。這兩個傾向是大家公認(rèn)的金東仁文學(xué)的兩個特點(diǎn)。自然主義（Naturalism）是19世紀(jì)末法國作家愛彌爾·左拉提出的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作傾向。自然主義最簡單的定義是“科學(xué)決定論的原理在小說中的運(yùn)用”。自然主義者們眼中的人是自然界中的一種動物，受作用于環(huán)境并受內(nèi)心欲望的驅(qū)使，而他本人對這一切及不理解又無法控制。他們認(rèn)為，自然主義就是用科學(xué)的方法去試驗(yàn)對象，并進(jìn)行解刨、分析，只有用科學(xué)的方法才能夠解決所有的問題，這是自然主義誕生的前提。文學(xué)作家也應(yīng)該用自然科學(xué)的視角來分析和觀察人物，通過對現(xiàn)實(shí)生活的觀察搜集到大量關(guān)于人的資料后，把人物放到各種環(huán)境中去，以便試驗(yàn)出他的情感在自然法則決定下的活動規(guī)律。

1918年，東京韓國留學(xué)生發(fā)動的“二八獨(dú)立宣言”運(yùn)動后，1919年金東仁出資，與朱耀翰、田榮澤、金煥、崔承萬等人一起創(chuàng)辦了文學(xué)同人志《創(chuàng)造》，《創(chuàng)造》的初期宗旨就是“人生，該按照本來的樣子去描寫”。1921年以后，金東仁和金玉葉、黃瑗玉、廬山紅等妓女們廝混，過上了放蕩的生活。這樣的生活導(dǎo)致金東仁婚姻破裂、家產(chǎn)散盡，讓養(yǎng)尊處優(yōu)、目中無人的金東仁開始認(rèn)真思考個人生活和人生問題。1925年，金東仁發(fā)表了自然主義傾向的代表作品《土豆》（1925）、《笞刑》（1922）、《金妍實(shí)傳》（1939）等作品，得到了文壇的關(guān)注。

1925年1月，金東仁在《朝鮮文壇》發(fā)表短篇小說《土豆》。這篇小說蘊(yùn)含了環(huán)境影響人的思想。主人公福女正是隨著環(huán)境的變化而發(fā)生質(zhì)的變化，受環(huán)境支配的典型人物形象。十五六歲的福女被賣給了一個年長20歲的男人，而這種凄慘命運(yùn)的操縱者恰恰不是別人，而是福女的父親。結(jié)婚之后，由于丈夫的懶惰，福女家里家外地忙碌，受盡了苦頭，最后住到條件更加惡劣的貧民窟中，福女的生存環(huán)境受到了父親和丈夫的影響。然而，貧民窟并不是福女不幸的終點(diǎn)，之后福女遇到了監(jiān)工，使福女喪失了道德觀，走向墮落的深淵，最后被王地主打死。福女完全被男性控制、壓榨、蹂躪，她在和父親、丈夫、監(jiān)工、王地主之間的關(guān)系中就是被支配者、被壓榨者。把女兒賣掉換錢的父親、要求妻子賣淫的丈夫、蹂躪福女肉體的監(jiān)工和王地主都使用無形的暴力欺壓和榨取福女。李在銑評價福女的一生是“生存環(huán)境導(dǎo)致的毀滅和道德墮落招來的死亡”。《金妍實(shí)傳》也是一部主人公受環(huán)境影響的小說。金妍實(shí)作為妓女的女兒，連她上的學(xué)校都被稱為妓女學(xué)校，她的出身和她接受的教育暗示了以后的生活方向。小說主人公生活在一個非正常的家庭、禁止自由戀愛、留學(xué)生和知識分子之間傳播的錯誤思想等各種不好因素聚集的環(huán)境下，刻畫了一個受逆來順受、順應(yīng)生活環(huán)境的女人的淪落史。

金東仁在這兩篇小說中始終保持著旁觀者的視角來敘述故事。作品中的人物和敘述故事的作者之間的距離跟其他作品相比要大的多。而且，金東仁沒有試圖讓整個不合理的世界有所變化，作品中的人物形象完全是在環(huán)境的支配下行動的。從這一點(diǎn)來看，這些小說都具有自然主義傾向。金東仁自然主義傾向小說的結(jié)尾大部分是不可挽回、災(zāi)難性的結(jié)局。他塑造的主人公形象無法克服惡劣的環(huán)境，他們的命運(yùn)與環(huán)境的變化息息相關(guān)，順應(yīng)環(huán)境任其發(fā)展，無力反擊，導(dǎo)致最終的悲劇收場。金東仁嘲笑那些為了整體而犧牲個體的獻(xiàn)身精神，他作品中的主人公們幾乎是毫無反抗精神，在所處的環(huán)境中完全妥協(xié)，且屈服于命運(yùn)的安排。

結(jié)語

一個作家的人生經(jīng)歷會直接影響到他的文學(xué)創(chuàng)作，金東仁的放蕩不羈、跌宕起伏的一生，不僅給他的文學(xué)創(chuàng)作提供了素材，還直接影響了他的價值觀和文學(xué)觀。金東仁吸收了西方和日本的文藝思潮和文學(xué)特點(diǎn)，獨(dú)創(chuàng)出自己獨(dú)特的文學(xué)特點(diǎn)，并為韓國文壇的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。金東仁的文學(xué)是從反李光洙文學(xué)也可以說是反當(dāng)時整個文壇開始的。這一行為給當(dāng)時的主流文壇敲響了警鐘，金東仁反李光洙文學(xué)的行為不僅促使金東仁新文學(xué)的開創(chuàng)，還使韓國文壇向前邁出了一步。從這種意義上來說，金東仁是李光洙的批判繼承者。金東仁的文學(xué)作品中能夠看到唯美主義、自然主義、人道主義、民族主義等多種文藝思潮傾向，但是金東仁文學(xué)的核心文學(xué)傾向是唯美主義和自然主義。《狂炎奏鳴曲》和《狂畫師》等作品中展現(xiàn)了金東仁接近惡魔主義的、極端的唯美主義傾向，即為了追求藝術(shù)和美，即使做殺人、放火等犯罪行為也是可以理解和寬容的。《土豆》和《金妍實(shí)傳》等作品切實(shí)地描寫了在極度惡劣的環(huán)境下，逆來順受，妥協(xié)的主人公質(zhì)的變化，展現(xiàn)金東仁的自然主義傾向。金東仁的文學(xué)觀和作品創(chuàng)作精神對于現(xiàn)代文學(xué)來說也有被學(xué)習(xí)的價值。

注：本文系河南省社科規(guī)劃項(xiàng)目（2013BWX003）的階段成果之一。

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（徐珊珊，鄭州輕工業(yè)學(xué)院外國語學(xué)院講師）