人文主義思想在《魯濱遜漂流記》中的體現

摘要 《魯濱遜漂流記》被稱為英國文壇中的第一部小說作品，這部作品不僅反映出了資產階級對知識、科技以及人類自身潛能的認可，同時也體現出了人文主義思想。本文以《魯濱遜漂流記》中魯濱遜身上所體現出的人文主義思想為研究內容，對魯濱遜從人性迷失到理性回歸的過程做出論述。

關鍵詞：《魯濱遜漂流記》 魯濱遜 人文主義思想 回歸

人文主義（humanism）是指社會價值取向傾向于對人的個性的關懷，注重強調維護人性尊嚴，提倡寬容，反對暴力，主張自由平等和自我價值體現的一種哲學思潮與世界觀。這種思想的產生對社會發展乃至文學創作都產生了深遠的影響。其中，英國作家丹尼爾·笛福所創作的暢銷冒險類小說《魯濱遜漂流記》就對這種思想做出了體現。在《魯濱遜漂流記》中，笛福描寫了主人公魯濱遜從淪落荒島到重返人類社會的過程，在這一過程中，魯濱遜經歷了環境的轉變并完成了適應環境與改造環境的工作，同時也構建了一個能夠自給自足的荒島王國。而笛福對人文主義思想的體現途徑主要是通過描述作品主人公魯濱遜從人性的迷失到理性的回歸這一過程來實現的。

一 《魯濱遜漂流記》中魯濱遜人性的迷失

魯濱遜從小便具有一條父親已經規劃好的前途，但是年幼的他卻違背了父母意志立志遨游四海并斷然出海。第一次出海就遭遇風暴的魯濱遜表現得萬分驚恐，并且對違背父母的意志而感到后悔：“當日那種邪惡的力量，它曾促使我離開父親，促使我產生發財的妄想，使我想入非非，不聽一切的忠言，不聽我父親的懇求和命令，又重新回到我的身上。”但是每次災難過后，魯濱遜渴望發財致富的心理都會驅使他再次出海。終于在巴西，魯濱遜經營了屬于自己的種植園，過上了安逸且富足的生活。然而此時的魯濱遜并沒有滿足，他采納了其他種植園主給予自己開展買賣黑奴的建議。由此可以看出，如果魯濱遜僅僅是為了獲得財富，那么種植園的經營就可以讓魯濱遜的這一夢想實現，然而事實并非如此。買賣黑奴的選擇體現出了魯濱遜并不滿足于按部就班地獲取財富，而是希望能夠以最快的速度來發家，這種渴望使魯濱遜的人性逐漸迷失，并且這種心理的擴張也讓他不斷去追求充滿冒險的生活，在此過程中，原本平衡的倫理秩序已然被打破，此時，人文主義中所提倡的自由平等、反對暴力、強調人性尊嚴等思想在魯濱遜身上已經難以找到。

二 《魯濱遜漂流記》中魯濱遜世俗腐朽思想的消退

魯濱遜被遺棄在荒島之后，改變的環境使生存成為了他必須要解決的首要問題。在這種背景下，榮華富貴對于遠離社會的魯濱遜而言已經太過遙遠。因此，在適應荒島與追求生存的過程中，魯濱遜的思想與行為已經不再以贏利為核心，并且在他的生活中也充滿了更加接近自然的田園色彩。而他在對荒島環境做出適應的過程，同時也是向人性關懷回歸的過程。

對思想的重視是人文主義所具有的重要特點之一，人文主義思想認為對思想形成與對思想所做出的理解應當結合他們所處的歷史背景和社會背景，馬克思·韋伯對思想與環境相互滲透所做出的研究與人文主義思想所關注的思想是十分相近的，即思想并非是獨立的，也并非自發派生的。而從《魯濱遜漂流記》中可以看出，環境的改變也讓魯濱遜的思想產生了改變。荒島遠離人類社會并且缺乏競爭和物質的攀比，這讓魯濱遜原本對物質和財務所具有的渴望得到了一定程度的環節。在《魯濱遜漂流記》中，笛福描述了魯濱遜去船上尋找東西的情節，在這一情節中，荒島上的魯濱遜第一次發現錢幣。面對浙西錢幣，魯濱遜不禁失笑并稱錢幣為“你這廢物”。由此可見，魯濱遜的財富觀在此已經產生了很大的變化，并且對自身即將面臨的生活做出了重新思考：“我們所能享受的，至多不過是我們能夠使用的部分罷了。”這番價值論雖然在著名思想家洛克所創作的《政府論》中已經提出，但是魯濱遜對這句話的提及也體現出了他在荒島上所發生的轉變，同時也證明了，魯濱遜原本對金錢所具有的渴望并不是處于人類的本性，而是出于社會環境中存在的競爭壓力與世俗攀比。

從人文主義思想角度來看，人與人之間相處的重要原則在于對暴力的反對、對思想自由的提倡以及相互之間的寬容。值得注意的是，在魯濱遜將“金錢無用論”發表完畢之后，他又經過考慮將錢幣都收了起來，并將注意力遷移到木排的制造上。這種想法的轉變在《魯濱遜漂流記》文本中甚至沒有使用一個句號，即從收起錢幣到轉移注意力僅僅是一個十分自然的步驟銜接，這里體現著魯濱遜在思想與行為方面的沖突，受到世俗價值觀影響的魯濱遜或許并沒有意識到這一點并將其當作十分自然的事情。但是無論如何，在這里魯濱遜思想中對金錢所表現的漫不經心體現出了魯濱遜對金錢具有了新的看法。由《魯濱遜漂流記》文本中所做出的描述可以看出，荒島中的魯濱遜仍舊自然地收起錢幣是因為他保留著能夠回到英國社會的希望，但是這并不代表著魯濱遜在對待物質的行為方面沒有改變。魯濱遜在對待物質方面的行為改變集中體現在他對待星期五的態度上。雖然人類社會對魯濱遜所產生的影響使魯濱遜仍舊將人當作自己的財產，但是面對自己拯救的星期五，他在產生通過販賣人口謀取利益的想法，并且也沒有逼迫星期五去制造更多的東西。在荒島的生活中，兩人具有著相依為命的事實關系。因此，魯濱遜與星期五的主仆關系和從屬關系僅僅是表面上的，并且這里也體現出了魯濱遜對星期五人性所具有的尊重與關懷。

神學論尊奉神所創造的秩序，并將人當作這一秩序中的組成部分。科學論則將尊奉自然秩序，并將人當作這一秩序中的組成部分。顯而易見，兩種思想并沒有將人當作中心，而在這一層面，人文主義思想卻表達出了相反的觀點，即要求聚焦在“人”的身上，從“人”的經驗開始。在荒島上的魯濱遜經常會對“神意”做出體會，這樣做的目的在于魯濱遜希望能夠有一種精神力量來控制自身的意愿。顯然，這種行為與人文主義所提倡的人性關懷是相悖的，而《魯濱遜漂流記》則通過魯濱遜的實際行為對這種“神意”提出了質疑。在魯濱遜發現荒島上的腳印時，他馬上意識到野人可能光顧了這座荒島。在產生這種想法之后，處于恐懼中的魯濱遜所具有的自衛意識讓他產生了消滅野人的想法。然而，魯濱遜在目睹野人的暴力與行野蠻行徑之后，魯濱遜產生了這樣的想法：“憑什么權威、什么神示來做出制裁呢？”“他們并不認為吃人肉是犯罪行為，正如我們不認為吃羊肉是犯罪行為。”至此，支配魯濱遜行為的不再是“神意”，而是自身思考的結果，在自身認知的指引下，魯濱遜決定采取人不犯我、我不犯人的策略，并且成功的在反思中壓制了自身最初所產生的反應與沖動。首先，從社會倫理觀與道德觀來看，吃人肉并不是合理的行為，然而這些野人身處蠻荒，所以并沒有經受過社會道德的教化，也沒有認識到吃人肉的不合理性與不人道性。而魯濱遜能夠對這種行為做出換位考慮，體現出了魯濱遜對寬容的提倡與對暴力的反對；其次，魯濱遜的思想與行為在面對這種實踐的過程中能夠受到自身支配而不是依靠“神意”的指引，展現了魯濱遜對人本身價值與經驗的尊重和強調，這種對人的尊重，恰恰體現出了人文主義思想所強調的自我價值體現這一哲學理念。

三 《魯濱遜漂流記》中魯濱遜理性的回歸

啟蒙運動是現代人文主義的開端，啟蒙運動時期的人文主義思想被認為是脫離宗教來探索道德問題的思想，因此，在啟蒙運動時期的人文主義思想往往忽略對超自然現象的解釋。這種人文主義思想也被稱為世俗人文主義思想，其中理性主義思想是這一時期人文主義思想的重要基礎。所謂的理想主義是建立在承認人的推理可以作為知識來源的理論基礎上的一種哲學方法。在《魯濱遜漂流記》中，笛福通過描寫魯濱遜理性的回歸來對這種理性主義思想做出體現。

人文主義思想強調個人價值的體現，這種對個人價值的肯定在文藝復興時期被稱之為“人的尊嚴”，即對個人價值的尊重是實現其他價值與實現人權的重要基礎，其中人所具有的潛能是尊重個人價值的重要基礎。這些潛能包括創造能力、交往能力、自我觀察能力、想象能力等。只有充分釋放這些能力，人才能夠選擇自由并開展創新，從而產生改變人類命運的可能性。出生于1632年的魯濱遜具有著良好的家庭背景，并且在這個時代中，社會道德觀、社會倫理觀以及社會秩序已經相對成熟，這樣的社會背景使魯濱遜從小需要受到社會道德引導和社會秩序的約束。同時，一定程度的教育也是魯濱遜身上具有社會理性的重要基礎。

在《魯濱遜漂流記》中，魯濱遜就是通過釋放這些能力適應了荒島環境并改變了自身的命運。在逐漸適應荒島生活之后，魯濱遜開始利用自身的知識來制造工具，在此過程中，魯濱遜的知識與他的雙手發揮出了同樣重要的作用。魯濱遜為了擴大山洞而使用木料制造了一把鏟子，并編成籮筐來運載東西。在山洞發生坍塌之后，他用自身的知識對山洞進行了修正與加固，并為了延長自身的活動時間而使用羊油制造了蠟燭。但是一場地震讓魯濱遜所有的工作都前功盡棄。差點在地震中丟掉性命的魯濱遜通過地震獲得了需要重新修建營地的啟示。隨后，魯濱遜在作物種植中不斷總結自身失敗的教訓并摸索出了荒島所具有的季節規律和種植規律。甚至，魯濱遜將制作陶器也當成自身的重要目標。這一情節的描寫凸顯了魯濱遜所具有的理性精神與耐心細致等優秀品質。而在制成陶器之后，如何將麥子制成面包又成為了魯濱遜必須要面臨的問題，雖然這個過程對于荒島上的魯濱遜而言是一項巨大的工程，但是魯濱遜還是決定“使用自身全部的時間與知識”來完成這項任務。在制造生產工具，從事生產工作的過程中，魯濱遜逐漸回歸了理性，并提出了這樣一個理性的認知：“只要我們對于一切事情都用理性加以分析，加以比較，加以清楚的判斷，人人遲早都可以掌握一種工藝技術。”在這種認知的指引下，魯濱遜可以制造工具并利用工具來做出自己需要的東西。荒島上的魯濱遜就這樣通過自己的探索、創造以及對知識的運用來不斷解決這陸續出現的問題。而這個最初被魯濱遜乘坐“絕望島”的荒島，也在魯濱遜的理性分析與理性行為下構建了良好的秩序，在這個過程中，魯濱遜也將自己從孤獨無望中成功地解救了出來。在我們探索魯濱遜身上所體現的理性主義思想時可以發現，這種思想的表達與《魯濱遜漂流記》作者笛福所處的社會背景具有著明顯關聯。笛福所生活的年代產生了很多偉大的人物，如瓦特、牛頓等，同時這一時代也充滿著在地理方面的探索與發現，因此，這一時代背景中具有著濃厚的理性色彩。

四 結語

綜上所述，在《魯濱遜漂流記》中，魯濱遜適應荒島的過程同時也是從人性迷失向理性回歸發展的過程，在這樣一個過程中，魯濱遜的行為證明了人類能力的價值，同時也反映出了人文主義的發展。而這部作品在體現出對人文主義精神做出繼承的基礎上，也對英國文壇中的小說創作產生了積極且深刻的影響。

參考文獻：

[1] 楊大亮、張發祥：《淺析丹尼爾·笛福及其代表作〈魯濱遜漂流記〉》，《名作欣賞》，2009年第4期。

[2] 鐘素花：《〈魯濱遜漂流記〉的二元解讀》，《內江師范學院學報》，2009年第3期。

[3] 周甄陶：《解讀〈魯濱遜漂流記〉的“理性”》，《消費導刊》，2008年第5期。

[4] 王艷：《論〈魯濱遜漂流記〉中主人公的形象塑造》，《美與時代》，2006年第8期。

（孫青，寧夏醫科大學外國語教學部講師；黃群，寧夏醫科大學外國語教學部副教授）