通過《蠅王》透析人性的扭曲異化

摘要 《蠅王》是一部以孩子為主人公的帶有神話色彩的小說，但其所要揭示的卻是人性本惡的殘酷事實。故事發生在戰爭年代，是戰爭讓孩子遠離自己的家園乘飛機逃往遙遠的南方，而迎接他們的卻是一場更殘酷的心理斗爭，是一場人性的善與惡的斗爭。孩子是純潔的象征，而在遠離文明世界后孩子逐漸暴露出來的獸性與野蠻充分展現了人性本惡的主題。由于作者身處戰爭年代，所以他深知戰爭帶給人們的傷害，所以作者通過《蠅王》來喚醒人們對人性的反思，也充分揭示了戰爭年代的人們對于民主和文明的迫切愿望。

關鍵詞：《蠅王》 人性 惡 異化

一 《蠅王》中人性異化歷程

《蠅王》所講述的故事情節很簡單，在一場核戰爭中一群男孩在乘飛機逃亡的過程中被襲，被迫降落在印度洋中的一個孤島上，由于飛行員不幸遇難，需要孩子們自己面對以后充滿刺激和挑戰的生活。開始孩子們還遵守源于文明社會的秩序，而且對小島充滿了希望，他們給小島起名字，制定規矩，雖然在選舉時杰克也顯出了不滿但還是尊重大家的決定，但隨后杰克馬上提出要承擔打獵的工作，也預示著矛盾的開始。在杰克等三人考察地形時第一次遇到了野豬，當時杰克拔刀想殺死野豬，但人性的善使他良心不安，終不忍下手，而那只幸而逃脫的野豬則預示著野蠻和殺戮的開始。起初他們維持著文明世界中的秩序，隨著孩子們對點火把求救希望的退減，再加上長期的水果飲食使他們對吃肉產生了強烈的欲望，這極大地動搖了以文明為代表的拉爾夫的地位，拉爾夫的演講也讓人覺得厭煩，他不再受到孩子們的尊重，而一直提倡打獵的野蠻人的代表杰克逐漸成為孩子們心中的“王”。孩子們愿意追隨杰克不僅僅是為了吃肉，更多的是為了不受約束和體驗刺激。比爾的話充分揭示了這一點，當杰克號召大家加入他的隊伍時比爾拿走海螺并說：“……讓我們跟他們一起吃豬肉吧……我是說扮成野蠻人——那準是挺好玩的。”人性的丑惡面逐漸顯露出來，事實證明杰克所帶領的隊伍的確過上了野蠻人的生活，他們不僅改變著裝在身上臉上都涂上了顏色，甚至喪失理智，行為也更加極端，無論是野豬、“怪獸”還是與他們對立的人都成為他們消滅的對象，他們互相殘殺，人性的扭曲已經達到了極端，最后作為文明象征的隊伍中只有拉爾夫幸存。故事在結局時所出現的軍艦和拉爾夫的解救是希望的象征，表達了作者堅信世界終將結束殺戮最終走向和平與文明，這不僅是作者的愿望也是世界人民的共同愿望。

二 造成人性扭曲異化的環境影響因素

由于《蠅王》所描述的故事發生在未來的核戰爭中，使故事處在一個戰爭的大環境之下，而戰爭本身會給人們帶來極大的恐懼和傷害，這也是導致孩子們人性扭曲異化的誘因，戰爭使孩子們離開自己父母、家園，不僅如此，在逃亡的路上又由于受到襲擊而使他們流落荒島，沒有大人的幫助孩子們要獨自在陌生而又充滿恐懼的環境下生存。他們初次登島還抱著喜悅和刺激的心情，但隨著新鮮感的減退，再加上“野獸”的出現，使他們開始想念自己的親人和家園，他們感到無助、不安，并且迷失了方向，為了尋求精神上的安慰他們選擇拋棄人性的善良。野獸的概念是由最小的孩子提出的，表現了人類對未知事物的恐懼，再加上孩子本身的控制能力較差，又存在極強的自我保護意識和占有欲，使他們的人性最終被扭曲異化，使野蠻逐漸代替了文明。

三 造成人性異化的人為因素

拉爾夫作為最初人們推舉的領導者，他的性格并不那么完美，他雖然是文明社會的象征，擁有積極向上的一面，但也存在散漫、畏懼和黑暗的一面，也只有他一直堅守著文明世界的規則。在面對問題時他沒有縝密的思考能力，在尋找野獸時又缺乏勇敢的精神。拉爾夫是孩子們選出來的首領，雖然在島上他一直堅持樹立文明的生活秩序，并一直鼓勵絕望的孩子們，告訴他們獲救的正確方法，但有時候卻缺乏首領應有的機智、勇敢和包容，在豬仔子沒有分到肉吃時他沒有像個首領般地主持公道，而是默不作聲地在那里吃肉。在拉爾夫身上也同樣體現了人性惡的一面，他不僅參與了野蠻人的舞蹈，并跟隨他們一起激昂地喊著口號，雖然他跳舞的目的是為了讓自己遠離恐懼，但最后他竟然也做出了喪失理智的事情，當大家高喊有“野獸”時，他也加入了殺“野獸”的隊伍，而他其實清楚那并不是野獸而是西蒙，在參與了兇殘的殺戮后又覺得不安，他向豬仔子嘮叨，豬仔子安慰他說是被嚇壞了才做出那樣瘋狂的事，他說：“我沒有嚇壞……我只是——我也不知道自己當時怎么了。”這是由于他的人性已經開始異化。雖然拉爾夫是文明社會的象征，但事情的發展卻并不受他控制，甚至自己的人性也發生扭曲，也許結局充滿了希望但也注定是個悲劇。同時，也暗示了社會的發展并不受人類的控制，不能得償所愿，隨著人性的異化文明會不自主地被野蠻所取代。

杰克與拉爾夫形成了鮮明的對比，杰克所帶領的唱詩班本應是善良的代表，但作者卻賦予了他最兇殘的本性，他是野蠻、兇殘的象征，足以體現人性惡的本質。從一開始選頭領時杰克已經暴露出強烈的控制欲，有超強的戰有欲，面對“野獸”并不畏懼，并擁有強大的號召力。雖然杰克開始沒能成為首領，但剛選舉完他就要求承擔打獵的職務，他深知當時他不具備打獵的能力，他兇殘的本性使他漸入佳境，他性格極端，最后人性也發生了極大的扭曲和異化，還把自己打扮得和野蠻人一樣，使其野蠻的天性得到了完全釋放。他不僅野蠻、暴力而且還有很強的控制欲和領導欲，他專橫霸道的個性從一開始就顯露出來，在第一次制定海螺發言規則時杰克說：“他的發言不能被任何人打斷，除了我。”從一開始他就賦予了自己與眾不同的特殊權利，這種權利甚至要高于作為首領的拉爾夫，而且在他心里也一直認為首領本就應該是他的。在經歷第一次失敗的打獵后他心底不再有善良，當他成功地獵到一只野豬后心中就只有興奮，他認為這是一種成就。也正是杰克教唆孩子們充滿暴力，最后甚至互相殘殺，他是導致孩子人性扭曲異化的重要因素。

西蒙是孩子中唯一一個善良的人，雖然性格有些孤僻不愛說話，但他熱愛自然，對事物充滿好奇心，內心里愛著每一個人而且時常靜靜地去幫助他們，當豬仔子責備杰克因為打獵而沒照顧好火源后，杰克沒有分給豬仔子肉吃，西蒙就將自己的那塊肉分給豬仔子吃。他也是主題的揭露者，在大家討論關于野獸的會議上，西蒙發表了自己獨特的見解：“大概是有野獸……大概野獸不過是咱們自己。”雖然這話聽起來有點兒荒謬，但事實證明西蒙說的是真理。同時，西蒙擁有較強的求知欲，面對未知的事物有勇于探索的精神，在他身上所體現的都是人類積極向上、善良勇敢的一面。在故事中并不存在真正的蠅王，可憐的豬頭被視為是獻給野獸的供品，而實際上只有西蒙知道其實享用豬頭的不過是一群蒼蠅，而西蒙與野豬和蠅王的對話其實也只不過是西蒙的內心活動而已，他能看清一切，而且不會屈服于惡勢力。他就像一頭沒有反抗能力的野豬，預示了他終將被像蠅王那樣兇殘、黑暗的惡勢力所殺害的結局。在這人性逐漸扭曲異化的島上是絕對容不下像他那樣善良的人的。當西蒙探尋到了野獸的真相后，迫切地想把這個真相告訴給自認為是朋友的“朋友們”，一心想幫助他們脫離恐懼的困擾。但西蒙不知道此刻他的“朋友們”在承受著野獸帶來的恐懼的同時也承受著閃電、暴雨帶來的恐懼，為了逃避恐懼他們已經變得瘋狂甚至喪失了理性，他們通過刺激和瘋癲的舞動來獲得精神上的安慰，人性的異化注定了悲劇的發生，他們以充滿血腥和殺戮的口號來增強他們的自信，使他們變成了一群喪失了理智的“野獸”，并自欺欺人地將自己最善良的同伴——西蒙視為“野獸”將其殘忍地殺害。而在殺害西蒙后他們并沒有因此而消除對野獸的恐懼，這使他們更加混亂，甚至最后互相殘殺。西蒙是善良的代表，但在這個人性扭曲異化的島上注定了惡將取代善，無論是豬頭還是蠅王也都暗示著他終將被那群人性異化了的野蠻人所殺害。

豬仔子是科學、智慧、理性的代表，他雖然患有嚴重的哮喘病以一個弱者的形象出現，但他的智慧要超過身為首領的拉爾夫，他才是真正的秩序建立者，是他先發現了海螺并提出持海螺者擁有發言權，他希望協助拉爾夫幫助大家一起獲救，總會提出一些明智的建議，但他總幻想著得到成人的照顧顯出了他較強的依賴性，在最后和拉爾夫向野蠻人討回眼鏡時他一直躲在巖石下面拉著拉爾夫，而他的依賴并沒能幫他脫離厄運。他反對野獸的存在，其實真正的野獸就是他們自己，而且他的人性也發生著扭曲，但他還沒有意識到這一點，他參與了殘害西蒙的活動，事后也并沒因此而自責。豬仔子一直堅守著海螺所賦予的權力和秩序，在只剩下他和拉爾夫兩個人時他依然說：“你是頭頭，是管我們的。海螺在我這兒。”當他的眼鏡被人性異化了的野蠻人搶走后，他依然天真地相信海螺的權力，而對于那些人性扭曲的野蠻人來說早已沒有什么秩序而言了。他一直視拉爾夫為領袖，并以全力幫助他為責任。豬仔子是作為文明的代表，他的執著遭到了人性異化了的以杰克為首的野蠻群體的攻擊，最后同海螺一起走向了滅亡，他的死亡喻示著文明的滅亡，突顯出人性的幻滅。

四 造成人性異化的物質因素

火貫穿了整個故事的始終，無論是作為文明代表的拉爾夫隊伍，還是作為野蠻代表的杰克隊伍，他們都離不開火。拉爾夫視火為求救的希望，杰克視火為烤肉的必備工具，所以作為火源的眼鏡成為了他們爭奪的目標，也是誘發人性異化的導火索。為了搶奪火種杰克派人去偷襲拉爾夫等人還搶走了豬仔子的眼鏡，拉爾夫在試圖向杰克那群野蠻人要回眼鏡時曾說：“……你要火種我們本來是會給你們的……隨便你什么時候要火種都可以……”而對于野蠻人來講根本無道理可講，他們頭腦里只剩下兇殘、占有和殺害，這使文明與野蠻形成了鮮明的對比，豬仔子被殺害的悲劇也喻示了野蠻替代文明的必然性。作者通過眼鏡與火讓我們看清了善與惡，讓我們感知到了人性異化后的威力是如此的可怕。

在小說《蠅王》中作者運用了象征的手法使善與惡形成了鮮明對比，蠅王象征人性異化后的野蠻，豬頭象征人性善的一面，一群蒼蠅瞬間將豬頭吞噬，就喻示著人性異化后的殘忍和無情，并且擁有一種能夠摧毀文明與善良并將其取而代之的可怕力量。作者想借此告訴我們人性本惡，在文明世界中人們大多表現了善的一面不是因為他們本性善，而是惡的一面還沒有被激發出來，一旦被激發使其人性異化展現出惡的一面，其毀滅能力將無法想象。作者將人性惡的一面展現得淋漓盡致旨在引起人類的反思，讓人們了解到文明與秩序的重要性，人類的發展不僅是物質的進步和科技的發展，也要注重提高精神文明建設，使人們的思想和精神得以升華，只有這樣才能使我們保持清醒的頭腦，在面臨困境和危難時能夠給我們指引方向，讓我們找到正確的出路，也只有這樣才能建立起一個和平、文明、民主的適合人類發展的生存環境。

參考文獻：

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[5] 孫云云：《論〈蠅王〉 “人性惡”的藝術表現》，山東大學碩士論文，2008年。

（張銀帙，吉林建筑大學外國語學院講師）