格特魯?shù)隆に固┮蜓芯康臍v史與現(xiàn)狀

摘要 格特魯?shù)隆に固┮蛟诿绹F(xiàn)代文壇上享有特殊的地位，斯泰因研究也經(jīng)歷了不同的階段，從最初的忽略作品本身到現(xiàn)在的認同其創(chuàng)作，從早期的生平自傳研究到目前的創(chuàng)作理論的闡釋和作品主題的挖掘，斯泰因研究之熱已是不容忽視的事實，但仍存在深度廣度不夠、研究方法理論單一的缺憾。本文重點梳理和總結(jié)1970年代以來國內(nèi)外的斯泰因研究現(xiàn)狀，期待挖掘更多的研究空間。

關(guān)鍵詞：格特魯?shù)隆に固┮?歷史 現(xiàn)狀

評論家芬頓（Charles A.Fenton）曾于1954年這樣評論格特魯?shù)隆に固┮虻难芯壳闆r：“很少有哪一位評論家愿意去研究她（斯泰因）在創(chuàng)作中的行為”。但是，在20世紀70年代至80年代，短短20年，斯泰因在美國文學中的特殊地位便獲得足夠的認同。甚至在90年代，許多有關(guān)斯泰因作品的“導讀”式書籍紛紛出版。以斯泰因的作品為研究主題的專著論文陸續(xù)問世。

國外斯泰因研究在不同的時期呈現(xiàn)出不同的變化，從最初的忽略作品本身到現(xiàn)在的認同其創(chuàng)作。筆者將斯泰因的評論大致分為兩個時期，1970年以前和1970年以后。1970年代以前，評論家們關(guān)注斯泰因的生平軼事，出版了有關(guān)斯泰因傳記性質(zhì)的專著，這個時期對斯泰因的評論大都停留在價值判斷方面。1970年代以后，評論家們運用女性主義、后現(xiàn)代主義、性屬研究等批評理論從新的視野出發(fā)重新解讀斯泰因的作品，并逐步提升斯泰因在文學領(lǐng)域的重要地位。

一 國外研究綜述

1970年以前，許多斯泰因研究學者出版了具有傳記性質(zhì)的專著，講述斯泰因的家庭、童年、求學經(jīng)歷、與藝術(shù)家們的交往以及與艾麗絲在巴黎的生活。在這個時期，評論家對斯泰因的評論褒貶不一，爭議頗多。維克滕（Carl Van Vechten）認為斯泰因不僅是現(xiàn)代運動的創(chuàng)始人，而且超前于同時代的人。威爾遜（Edmund Wilson）肯定斯泰因的藝術(shù)成就，但是并不贊同斯泰因的創(chuàng)作方式。總體而言，這個階段學者們對她的評論大都停留在價值判斷方面，如評論她的作品以及寫作風格是否具有前瞻性或超前性等等，對斯泰因作品的內(nèi)容和形式做深刻細致的研究比較少。

1970年代以后，從筆者所收集的資料來看，對斯泰因的研究主要集中四個方面，一是語言實驗，結(jié)合斯泰因在心理意識方面的訓練、現(xiàn)代藝術(shù)家對斯泰因創(chuàng)作的影響來談論其現(xiàn)代主義創(chuàng)作特征。二是作品中的女性形象、反父權(quán)制的女性話語；三是超前的后現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法；四是斯泰因的同性戀身份在作品中的不透明性。

1 現(xiàn)代主義批評：主要評論斯泰因的語言實驗、創(chuàng)作意識以及心理意識、現(xiàn)代派繪畫作品與斯泰因創(chuàng)作之間的聯(lián)系。沃克認為斯泰因的作品涉及了現(xiàn)代藝術(shù)最重要的主題，即表現(xiàn)的問題。斯泰因早期作品中創(chuàng)新敘述技巧出現(xiàn)的原因是她受到了現(xiàn)代派畫家表現(xiàn)手法的啟迪，對現(xiàn)實表現(xiàn)的技巧有了一定的創(chuàng)新。溫斯坦則指出斯泰因考慮心理分析關(guān)注的問題，如什么是意識？意識怎樣與整個人性相關(guān)？從意識的角度來思考整個人性的世界。如在《梅蘭克莎》中所有的意識流行為都發(fā)生在“持續(xù)的現(xiàn)在”，永恒的現(xiàn)在的幻想由一系列風格上的技巧來實現(xiàn)，最明顯的就是斯泰因使用的現(xiàn)在時。布雷斯林（James Breslin）考察了斯泰因在《艾麗絲自傳》中的實驗性。斯泰因?qū)Τ掷m(xù)的現(xiàn)在時的認同使她反對“身份”的觀念，她認為身份就是認同。傳統(tǒng)的自傳都是自我講述的行為，但斯泰因卻改變形式，躲避或超越自我或身份的范疇。

2 后現(xiàn)代主義批評：后現(xiàn)代主義發(fā)展以來，斯泰因作品的多樣性和復雜性逐漸受到評論界的關(guān)注。文學評論家發(fā)現(xiàn)斯泰因雖然身處現(xiàn)代主義文學思潮中，卻流露出超前的后現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法。哈桑（Ihab Hassan）“把她視為后現(xiàn)代主義文學運動的‘鼻祖’，認為她對現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義均有所貢獻”。吉蓋斯（Franziska Gygax）指出斯泰因相對于她的同輩人更要接近后現(xiàn)代主義作家，不愿受到任何體裁分類的束縛，傾向與體裁界限的模糊化。帕洛芙（Marjorie Perloff）討論了斯泰因作品中意義的隨意性和不確定性。單詞如斯泰因所認同的那樣是有意義的，不是假裝意義不存在的，而是將單詞帶出它們的常用語境，創(chuàng)造出它們之間的關(guān)系，表現(xiàn)出話語的隨意性、單一意義的不可能。

3 女性主義批評：采用女性主義的批評視角分析的著作是非常豐富的。其中比較有影響力的是德科文和查斯曼的分析。德科文把斯泰因作品中的文字游戲與女性主義政治策略聯(lián)系在一起。她運用克里斯蒂瓦的理論，把斯泰因的實驗寫作看作是反邏各斯中心主義、反父權(quán)制的創(chuàng)作。德科文認為傳統(tǒng)的寫作是父權(quán)制的語言創(chuàng)作，而斯泰因的實驗創(chuàng)作則解放了不同的受父權(quán)制語言壓抑的意義模式。切斯曼（Harriet Scott Chessman）論證斯泰因拋棄傳統(tǒng)的、意義明確的、父權(quán)制的敘述模式，采用“對話詩學”，邀請讀者參與不同的對話模式，試圖建立無等級的對話模式。此外，施米茲、帕洛芙和斯泰納（Wendy Steiner）也分析了斯泰因作品中的女性形象以及女性在父權(quán)體制下的悲慘遭遇。

4 性屬理論：評論家結(jié)合性屬理論的研究成果指出斯泰因在寫作中編碼同性戀主義，產(chǎn)生文本的晦澀與不透明。盧迪克（Lisa Ruddick）結(jié)合精神分析和后結(jié)構(gòu)主義理論探討文本中關(guān)于斯泰因自我身份的變化。斯泰因的自我身份的發(fā)展反映出她逐步擺脫“父親”威廉·詹姆斯和弗洛伊德的影響轉(zhuǎn)而攻擊父權(quán)制的菲勒斯語言系統(tǒng)來尋求“母親的話語”。斯廷普森（Catherine R.Stimpson）則闡釋思維與身體之間的關(guān)系，指出斯泰因?qū)π詣e意義的認識與覺醒，但是社會行為和性別行為仍受到行為規(guī)范的限制。因此斯泰因使用傳統(tǒng)的異性戀的話語來掩蓋非傳統(tǒng)的、同性戀的敘述。布里奇曼把斯泰因的寫作看作是內(nèi)心對性別的困惑、反抗居統(tǒng)治地位的父兄所引起的掙扎與混亂的釋放方式，最后與艾麗絲的和諧關(guān)系使她獲得平靜。布里奇曼認為她的寫作不是因為對語言功能的質(zhì)疑而是為了逃避同性戀對她造成的困惑。

根據(jù)學位論文數(shù)據(jù)庫“ProQuest”的統(tǒng)計，從1990年到現(xiàn)在以斯泰因為研究主題的文學學科的博士論文有70多篇。其中專門以斯泰因的作品為研究對象的論文有3篇。恩古葉（Tram Nguyen）采用女性主義和后結(jié)構(gòu)主義的批評方法對《三個女人》、《美國的地理歷史》和《埃達》三個文本進行解讀，揭示斯泰因從意識形態(tài)和個人自我之間的對抗切入，通過塑造埃達這樣一個中性個體而不是一個受意識形態(tài)和主導話語體系影響的主體來達到對主體的毀滅從而獲得自我。坎寧安首先介紹維特根斯坦的語言哲學和斯泰因創(chuàng)作之間的聯(lián)系，指出斯泰因是第一個吸收不確定性概念進行創(chuàng)作的作家并質(zhì)疑傳統(tǒng)的、意義產(chǎn)生的觀念，認為意義產(chǎn)生不是依賴闡述原則而是依賴寫作的形式。伯根（Kristin Bergen）分析了斯泰因的后期作品，探討了斯泰因?qū)v史和美學以及兩者之間關(guān)系的思考。除以上3篇外，其余的論文則是將斯泰因與其他作家做比較，討論他們之間的相似點和差異性。總的說來，博士論文大多從現(xiàn)代主義、文化理論和女性主義等視角討論斯泰因與其他作家作品中的現(xiàn)代主義創(chuàng)作技巧、現(xiàn)代主義與大眾文化、消費文化之間的關(guān)系以及女性話語等問題。

二 國內(nèi)研究綜述

作品翻譯方面，早在20世紀40年代，徐遲先生就已開始有關(guān)斯泰因的片段譯介。1997年作家出版社出版了由申慧輝主編的《斯泰因文集》，這套文集是迄今為止最全面的斯泰因作品翻譯集。斯泰因研究資料的翻譯和引進到目前為止國內(nèi)還是一片空白。

國內(nèi)斯泰因研究的書籍并不多，張禹九撰編的《空谷足音——格特魯?shù)隆に固┮騻鳌罚摃榻B了斯泰因的生平。宋德偉的專著《父權(quán)符碼之圖繪與顛覆——論格特魯?shù)隆に固┮虻奈幕巍贩治隽穗A級、種族和性別等社會規(guī)范，《美國人的形成》中的反敘述以及《軟紐扣》中的語言符號，試圖揭示斯泰因通過一定的文化政治從社會規(guī)范、歷史敘述、語言符號系統(tǒng)三個層面消除父權(quán)話語權(quán)力及其衍生的社會悲劇并試圖遏制符號流通的文化政治。舒笑梅的著作《從“人的心靈”到“杰作”——格特魯?shù)隆に固┮虻膭?chuàng)作思想和實驗藝術(shù)研究》以斯泰因自創(chuàng)的概念“人的心靈”和“杰作”作為主線，通過闡述這兩個概念之間的關(guān)系，從哲學、語言學和體裁三個層面來分析斯泰因的創(chuàng)作思想如何與斯泰因的創(chuàng)作實驗性、先鋒性以及對傳統(tǒng)美學的顛覆性聯(lián)系在一起。

國內(nèi)學者對斯泰因的研究是從90年代開始的。評論文章主要討論斯泰因的語言實驗和創(chuàng)作技巧等問題。探討斯泰因在文學語言方面做大膽的革新，不僅成為西方現(xiàn)代主義的參照，也是后現(xiàn)代主義的先驅(qū)。舒笑梅系統(tǒng)討論斯泰因如何把繪畫的創(chuàng)作技巧引人文學創(chuàng)作，字詞的實驗如何體現(xiàn)斯泰因?qū)φZ言本質(zhì)的思索，斯泰因如何革新傳統(tǒng)戲劇創(chuàng)作的文學體裁和敘述結(jié)構(gòu)。另外，從斯泰因作品主題方面切入的文章則從女性主義的角度分析了父權(quán)符碼對女性的迫害，揭示在資本社會高度社會一致性的壓迫下女性悲慘命運的真相。

三 國內(nèi)外斯泰因研究存在的問題及研究空間

筆者從中國學術(shù)期刊網(wǎng)上收集的30多篇論文中，其中近30篇都基本停留在斯泰因的語言實驗的評論角度，討論斯泰因的寫作風格、創(chuàng)作意識和技巧，討論的內(nèi)容多集中在斯泰因的重復、持續(xù)現(xiàn)在時、簡潔、心理意識、詞語實驗等寫作特點上。兩篇博士論文也都用將近三分之一的篇幅從語言的角度來分析。可見國內(nèi)斯泰因研究的重點仍停留在其語言特點的分析上。由此可以看出國內(nèi)斯泰因研究在對其作品的主題挖掘還有更多的空間。

另外，在這些論文中，對斯泰因作品的解讀和研究主要集中在《三個女人》（或《梅蘭克莎》和《軟紐扣》兩部，前者的研究數(shù)量遠大于后者。偶有幾篇涉及到《美國人的形成》、《艾麗絲自傳》。李亞光分析了人物肖像《畢加索》中的創(chuàng)作技巧。對于斯泰因后期的小說如《雷諾茲夫人》和《埃達》以及散文、戲劇、自傳、理論作品都無人涉及，對斯泰因作品中的主題研究挖掘的不夠多，不夠深。只是停留在關(guān)注女性的悲劇，而忽略斯泰因?qū)θ祟惖谋举|(zhì)、人類社會歷史的變遷、性別關(guān)系、戰(zhàn)爭、社會現(xiàn)實等問題的思考與認識。學者們關(guān)注斯泰因的創(chuàng)作技巧，但是對斯泰因自傳中獨具特色的敘述策略也是視而不見，缺乏深刻細致的分析。此外，學者們采用的理論方法比較單一，還有文化理論、性屬研究、精神分析、新歷史主義等等都可以用來解讀斯泰因的作品，這些領(lǐng)域的研究在國內(nèi)尚未真正開始。

注：本文系教育部人文社會科學研究青年基金項目“聲音的權(quán)威：美國黑人女性小說敘述策略研究”（14YJC752005）；河南省教育廳人文社會科學研究青年基金項目“20世紀初美國社會性屬問題研究——以斯泰因小說創(chuàng)作為例“（2014-QN-425）；河南科技大學青年科學基金研項目“性屬研究視角下的斯泰因小說研究”（2014SQN006）。

參考文獻：

[1] 格特魯?shù)隆に固┮颍瑥堄砭抛g：《艾麗斯自傳》，作家出版社，1997年版。

[2] Ihab Hassan and Sari Hassan，eds.，The Postmodern Turn：Essays in Postmodern Theory and Culture（Ohio：Ohio State University，1987）29.

[3] 舒笑梅：《從“人的心靈”到“杰作”：格特魯?shù)隆に固┮虻膭?chuàng)作思想及實驗藝術(shù)研究》，中國傳媒大學出版社，2009年版。

（胡曉軍，河南科技大學講師）