從敘事角度分析《純真年代》中的女性意識

摘要 小說《純真年代》是美國女作家伊迪絲·華頓的代表作之一。伊迪絲的小說大部分都是以“老紐約”上流社會為背景，描寫當(dāng)時人們的道德習(xí)俗和價值觀念。而作為女性作家，其社會地位和經(jīng)歷會潛移默化地影響作品創(chuàng)作時的敘事角度，從而成功發(fā)出女性敘事聲音，構(gòu)建女性敘事權(quán)威。本文從女性主義敘事角度出發(fā)，對小說《純真年代》文本中的聲音進行解讀，探討寓于文本中的女性聲音，以期更加透徹地了解這部著作。

關(guān)鍵詞：《純真年代》 女性意識 敘事角度 人物聚集 話語權(quán) 自由間接引語

伊迪絲·華頓的小說《純真年代》發(fā)表后在評論界大放異彩，并獲得了普利策文學(xué)獎，同時伊迪絲也成為備受爭議的作家。早期對伊迪絲作品多是站在男性立場上進行評論，在某種程度上貶抑了伊迪絲小說的藝術(shù)價值，體現(xiàn)了男性評論家對女性作家的偏見。隨著文學(xué)的進步，評論界對伊迪絲作品的研究開始傾向于對話藝術(shù)、空間等現(xiàn)代文學(xué)特征的體現(xiàn)。本文從女性主義敘事學(xué)理論來解讀《純真年代》，探討文本所采用的敘事技巧，分析寓于作品中女性強烈反抗意識的敘事聲音。

一 小說《純真年代》的敘事技巧

女性主義敘事學(xué)借用“權(quán)威”這一敏感詞語來突顯“作者權(quán)威”和“話語權(quán)威”。伊迪絲在小說的創(chuàng)作過程中，力求貼近男性的話語權(quán)威，將文本的形式結(jié)構(gòu)予以轉(zhuǎn)變，通過獨特的敘述技巧來建構(gòu)自己的話語權(quán)威。伊迪絲為小說《純真年代》的文學(xué)語調(diào)和風(fēng)格披上了男性偽裝，通過男性化話語和男性人物聚焦對當(dāng)時社會予以尖銳的闡釋，并采用“自由間接引語”模式進行有力的抨擊。

1 男性化話語

在男權(quán)社會中，女性是附屬于男性的“他者”，在文學(xué)角度上，男性話語掌控著整個話語權(quán)，成為衡量社會的標(biāo)準(zhǔn)。在19世紀(jì)西方，雖然出現(xiàn)一批女性小說家，不過男權(quán)文化仍然占據(jù)著統(tǒng)治地位。在小說《純真年代》中，伊迪絲以男性色彩編織敘事權(quán)威對文本實施保護，以表面的遵從得到準(zhǔn)許，來遮蔽女性的反抗之聲，從而贏得權(quán)威。受英國維多利亞時期情感小說的影響，當(dāng)時的女作家以描寫女性細(xì)膩情感為主，具有顯著的女性情感主義文學(xué)特征。而伊迪絲摒棄了這種方式，在小說《純真年代》的表面描述中幾乎沒有露骨的感性。小說中的人物完全聽服于他們的塑造者，循規(guī)蹈矩且正氣凜然，隨處都透露著尖銳的諷刺，體現(xiàn)了作者對男性話語的模仿。小說中，戈特路德的婚姻形象地反映了當(dāng)時上流社會的婚姻完全取決于物質(zhì)利益和社會利益的真實狀態(tài)。小說主人公阿徹通過與他的婚姻進行比較，發(fā)現(xiàn)周圍人的婚姻幾乎不存在本質(zhì)上的差別。伊迪絲在描寫婚姻時十分冷靜，結(jié)構(gòu)清晰，極力地追求理性和邏輯性，對于女性處境的思考彰顯了女性的聰慧。

作者對社會現(xiàn)實的深度辨析，賦予她利用諷刺的力量來呈現(xiàn)女作家冷靜的一面，向世人宣告女性也能夠憑借自己智慧來辨析和解決社會問題。因此，在敘事題材方面毫不猶豫地選取了男性特征的“宏大敘事”。通常情況下，這種男性化話語方式表現(xiàn)在社會重大歷史題材方面，是男性話語統(tǒng)治地位的顯現(xiàn)，是男性闡揚自我的重要方式。而這種宏大的敘述方法與女性細(xì)膩的本質(zhì)大相徑庭，作者在小說《純真年代》中表現(xiàn)出了超乎尋常的冷靜，不僅體現(xiàn)了女性的睿智與敏銳的洞察力，而且還存在一種男性的理智，極為難得。

2 男性人物聚焦

伊迪絲在創(chuàng)作小說前會進行視角的設(shè)計，視角是敘事學(xué)中的重要觀點。從人物在文本的聚焦上來看，伊迪絲將聚焦人物放在了具有廣泛視野的人物上，在選取視點人物時尤為悉心，不僅有統(tǒng)觀全局的駕馭能力，又能夠游刃有余地予以限制。

小說《純真年代》是以第三人稱進行敘事，以男主人公阿徹來聚焦其他人物（特別是女主人公艾倫和梅），通過阿徹的活動來推動和渲染整個故事情節(jié)，形成了以男性人物為中心的敘事格局。作者通過主人公阿徹的聚焦為眾人展示了上流社會的風(fēng)俗禮俗，也揭示了上流社會一些卑鄙與刻板的人物形象。對于環(huán)境的描述，同樣也選擇了主人公阿切來作為作者的雙眼。例如那段婚禮，作者給予了惟妙惟肖的細(xì)致描寫，通過阿徹對自然環(huán)境的聚焦，為讀者呈現(xiàn)了一個失去朝氣的社會，充滿了虛偽。

伊迪絲在小說中刻畫的人物及故事情節(jié)都是以男性為中心進行的，巧妙地遵從了男性話語占據(jù)統(tǒng)治地位的權(quán)力。通過透徹的分析，我們可以看到伊迪絲正是通過男性人物聚焦來實現(xiàn)女性的權(quán)威，以無形的偽裝來穿透不可逾越的圍墻。

3 自由間接引語

小說《純真年代》中，伊迪絲通過主人公阿徹對文本予以聚焦，憑借這個男性人物來批判當(dāng)時的社會制度。這種批判滿載著敘述者的聲音，一步一步地解構(gòu)男權(quán)制，從而完成對女性話語權(quán)威的爭取。在小說中，敘述者聲音與人物聲音的矛盾是通過自由間接引語進行體現(xiàn)的，冷漠的敘述者在文中諷刺男性人物，深刻地體現(xiàn)了伊迪絲為女性反抗的聲音。

首先，伊迪絲以《純真年代》來命名小說，就是一種諷刺的手法。伊迪絲的小說背景主要以19世紀(jì)末美國上流社會生活為主，揭露不為人知的一面。當(dāng)時的作家在創(chuàng)作時都要求自己小說中的人物以社會道德來行事，而伊迪絲卻敏銳地意識到這種巨大的差距。因此，在《純真年代》中，作者果敢地探尋了純真與圓滑，撕下了其他作家筆下美國人的天真，揭開了虛偽的面具，露出了社會丑惡的形態(tài)。伊迪絲是真理的守護神，努力憑借自己的力量來喚醒沉睡的人們。

在小說中，作者多處采用了自由間接引語，不僅可以諷刺，還可以表達權(quán)威，同時其可以包含敘事者聲音和人物聲音，兩種聲音或是一致的，或者矛盾的。在《純真年代》中，上流社會不接受奧蘭斯卡夫人，在阿切運用各種力量之后，終于奧蘭斯卡夫人被邀請至范德盧夫婦的晚宴。在這一部分，作者通過敘述者對范德盧夫婦的冷漠來渲染氣氛，體現(xiàn)出上流社會的封閉性以及圈外人的困苦，形成了深刻的反諷效果。小說中提到“美國人想離開娛樂場所比想去的時候更加迫切”，辛辣地諷刺了美國人對娛樂的態(tài)度。緊接著敘述者開始描寫主人公阿徹，敘述他其實可以早一點到，不過他明白大城市聽歌劇早到是“不合時宜”的。此處的“合宜”就是自由間接引語，向讀者們揭示了紐蘭循規(guī)蹈矩和不得體的上流社會對紐蘭有著深遠的影響，批判了紐蘭的保守以及上流社會的膚淺，諷刺效果立竿見影。這種自由間接引語的形式在小說中比比皆是，敘述者在背后冷漠的聲音對整個上流社會進行諷刺和批判。小說敘述者的聲音來自人物與敘述者自身兩個層面，作品被男性人物的聲音所彌漫，女性聲音處于失語狀態(tài)，作者將敘述者藏匿于故事背后，悄無聲息地批判著指指點點的男性人物以及黑暗的社會。自命不凡的男性在敘述者犀利的目光下相形失色，雙重的諷刺形成了鋒不可當(dāng)?shù)呐辛Χ龋剐≌f的美學(xué)意味得到升華。

二 小說《純真年代》的敘事聲音

女性主義敘事學(xué)側(cè)重唯心主義和文本的形式主義，“聲音”是權(quán)力和身份的符號，有了聲音也就有了話語權(quán)。小說《純真年代》顯露了當(dāng)時社會對敘述聲音和敘述權(quán)威所發(fā)揮的作用，體現(xiàn)了男性視角下的女性聲音和女性意識。

1 女性的失語

在小說中，敘述者通過聲音來表達自身的立場，體現(xiàn)作者的權(quán)威。敘述聲音對本文發(fā)展和人物刻畫都有著重要的影響。在19世紀(jì)末期的美國社會，一方面文壇準(zhǔn)許女性的加入，另一方面又認(rèn)為女性寫作并不得體。在這種環(huán)境下，伊迪絲承擔(dān)著巨大的精神壓力，與男權(quán)對峙。

伊迪絲早期的小說作品《歡樂之家》中過多地給予女主人公同情，在評論界受到批判。伊迪絲意識到女性聲音無法在公眾立足，沒有經(jīng)濟的獨立就沒有話語的權(quán)利，為了能夠讓公眾認(rèn)同自己的聲音，就必須要在小說中偽裝自己，收回細(xì)膩的女性情感，以迂回的方式來表露心跡。因此，對男性話語的順從是創(chuàng)作的一種策略。伊迪絲小說大部分都是采用敘述者的權(quán)威話語，以敘述聲音和人物聲音兩個層面來展示作者的權(quán)威。不過人物聲音以男性為核心，女性聲音一直都處于從屬狀態(tài)，甚至是失語的。《純真年代》即是如此，小說主人公阿徹的眼光成為輻射整個故事的聚焦，使女性人物聲音始終都處于從屬地位。伊迪絲選擇了通過失語的女性人物來隱藏自己的敘述權(quán)威，巧妙地利用敘述者的聲音對社會進行敏銳的審視和尖銳的批判。小說中的奧蘭期卡夫人對于婚姻做出了慎重的考慮，“讓我放棄離婚的不正是你嗎？……我依照你向我做出的指示做了。”她的這些聲音是被男性所主導(dǎo)，女性對于個性的展示，必須要通過側(cè)面描寫來彰顯。她的聲音在小說中是脅制的，是失語的，作者利用眾人的眼光來描述這個女子，而且僅僅只有三次。

小說主人公梅的聲音是完全壓抑的，遵從著上流社會習(xí)俗，如同梅的形體經(jīng)受嚴(yán)格的訓(xùn)練一樣。她的話語始終得體，可稱為是傳統(tǒng)習(xí)俗的典范。而縱觀整部小說，作者并沒有賦予梅生命力，她僅僅是阿徹剖析的對象，始終處于失語狀態(tài)。梅沒有屬于自己的思想，成為了一個空洞的符號。甚至在梅幾乎要失去婚姻時，作者也沒有憐惜地給予她受到傷害的描述，僅僅是在男主人公的注視下描寫了“好像哭過的眼睛”。這些對失語女性人物的描述，透露了伊迪絲對女性感情特意的隱藏，表面上遵從社會的各種習(xí)俗，而實際上卻在暗探索女性的權(quán)力。

2 女性意識

伊迪絲的小說創(chuàng)作處于女性追求自我意識的中間階段。當(dāng)時女性很少會出現(xiàn)在社會活動中，因此寫作成為了女性表達觀點的途徑，并極力宣揚故事的真實性，從而與當(dāng)時男權(quán)文化意識形態(tài)對峙，表達出反抗。女性意識與男權(quán)意識對立。伊迪絲在《純真年代》中刻畫了許多理想化的女性人物，認(rèn)為理想不可侵犯的艾倫，厭惡以美貌換取金錢地位的麗麗和天真的馬蒂，等等。在小說中，對伊迪絲總會隱約地透露出對男性的失望，將男性定義為女性生活中失敗的救世主。同時，作者也刻畫了為家庭犧牲一切的梅，批判了當(dāng)時社會保守的女性，通過作者對這些人物命運的展示，很大程度地影響了當(dāng)時女性的意識，清醒地認(rèn)識到不能依靠男性來拯救自己，只能自救。

伊迪絲的女性意并非理論化，而是體驗式，反映了女性的追求。在小說的最后部分，作者表達了男女之間的友愛關(guān)系，構(gòu)建了一種平等、融洽的婚姻關(guān)系。伊迪絲從理論層面和實際創(chuàng)作層面都無法被歸為是一位女權(quán)主義者，但是她的作品卻對女性的建構(gòu)和女性主義分析最為深刻。《純真年代》是伊迪絲為我們譜寫的懷舊金曲，小說中的人物被形容為帶著腳鏈的舞者。而作者作為女性，也一直與命運搏斗，尋求自由，在創(chuàng)作中彰顯了女性作家對自我意識和自我價值的探尋。

三 結(jié)語

小說《純真年代》中的敘事聲音深刻地反映了伊迪絲與男性權(quán)威的對峙和對整個男權(quán)文化的批判。作者從表面上遵從男權(quán)，實質(zhì)上卻表達著女性主義立場，將這種不露聲色地敘事技巧在小說中發(fā)揮得淋漓盡致，獲得了女性敘事的權(quán)威。伊迪絲敏銳地意識到在當(dāng)時紐約社會背景下，女性不能依靠男性來解放自己，而是必須要勇敢地進行自救。因此，伊迪絲通過小說作品展示了女性的生活現(xiàn)狀，從而來激發(fā)女性的自我意識，為女性在黑暗的社會中尋找光亮。

參考文獻：

[1] 胡暉：《從〈純真年代〉人物塑造解讀伊迪絲·華頓的女性意識》，《萍鄉(xiāng)高等專科學(xué)校學(xué)報》，2014年第4期。

[2] 陳潔：《男性人格和女性意識沖突下的紐蘭·阿切爾——從“雙性同體”新角度解讀〈純真年代〉》，《莆田學(xué)院學(xué)報》，2012年第6期。

[3] 王惠：《從〈純真年代〉的敘事看華頓的女性意識》，山西師范大學(xué)碩士論文，2010年。

（王長羽，玉林師范學(xué)院外國語學(xué)院講師）