洛奇筆下追尋母題的獨特藝術呈現

摘要 戴維·洛奇一手寫小說，一手寫評論。多重身份影響了洛奇的藝術創作，也為他提供更加豐富的解讀空間。針對洛奇筆下呈現的追尋母題的獨特藝術，著重探討了宗教信仰、文學藝術、愛情與性等問題。這三種追尋母題類型的呈現和洛奇的獨特意識緊密聯系。洛奇習慣采用開放式的小說結尾，這也是他保守平衡意識的表現。對于洛奇筆下追尋母題的探討，結合小說文本和洛奇本人的生活經歷，更加有助于了解洛奇的創作思想，也希望此文為洛奇筆下追尋母題的獨特藝術呈現提供一個可供借鑒的思路。

關鍵詞：戴維·洛奇 追尋 母題

戴維·洛奇，英國當代著名小說家和文藝評論家。洛奇出生于1935年，曾就讀于倫敦大學和伯明翰大學，畢業后在伯明翰大學指教，直到1987年辭職，專心從事文學創作。洛奇是一位勤奮的作家，從1960年開始發表小說，迄今為止，已經出版15部小說，其中12部是長篇。20世紀七八十年代出版的校園三部曲——《小世界》《換位》和《美好的工作》是洛奇的代表作。作為一名文藝評論家，洛奇撰寫了如《小說的語言》《小說的藝術》等14部文學理論專著。除此之外，洛奇還積極探索多種形式的創作，在1990年和1998年分別創作戲劇《寫作游戲》和《事實真相》。可以說，洛奇是一名創作力異常旺盛的作家。從洛奇的小說創作路線來看，他是從傳統的現實主義走向多種技巧的實驗小說。進入21世紀，洛奇開始創作傳記小說。文藝評論家對于洛奇作品的評價呈現兩極分化。而洛奇從未停止自己對藝術探討的熱情，保持著對社會問題探討的熱情。洛奇的小說創作大致分為四個階段：傳統現實主義階段、實驗小說階段、回歸現實主義傳統階段和傳記小說階段。其中實驗小說占據半壁江山。洛奇走向實驗小說，主要以宗教和文學兩大題材為主要內容，主要以《大英博物館在倒塌》《換位》《你能走多遠》《天堂消息》《好工作》等作品為代表。下面我們將從這幾部作品探討洛奇筆下追尋主題的獨特藝術呈現。

一 洛奇筆下追尋母題的呈現類型

洛奇擅長運用多元創作手法，創造大量各具特色的人物，具有很高的可讀性和研究性。洛奇運用多元創作手法，創造不同的故事情節。他的小說人物總是在追尋的路上，難以判斷這種追尋是對是錯。洛奇似乎創造了屬于他自己的二元對立的藝術王國，將不同人物以追尋的形式加以展現。這是洛奇小說不變的主題，也表達出洛奇對于現代社會問題的深切關注。

1 對宗教信仰的追尋

宗教問題在洛奇筆下占據重要的位置。事實上，在1962-1965年，基督教為了適應現代社會的發展，召開了第二次梵蒂岡會議，史稱梵二會議。通過這次會議，基督教積極改革，并且增加很多寬松的信條。然而，針對牧師、修女和家庭節育準則方面，教皇保羅六世堅決反對，并為此頒布《人類生命通諭》。這引發了西方世界人們的宗教危機，志異教會權威的教徒和神職人員越來越多。這一時代背景對洛奇的思想造成了重大影響。洛奇出生在一個倫敦南部的天主教家庭，母親是羅馬天主教徒。洛奇從小就接受天主教教育，他的父親是“非天主教徒”，這也為洛奇家庭洋溢著寬松的宗教氛圍奠定了基礎。對于洛奇而言，天主教就是一種熟悉而陌生的存在。后來，洛奇在寫作中能夠游刃有余地運用各種宗教典故，同時又對教會體制保持冷靜審視的創作姿態。總而言之，洛奇的家庭環境給他帶來了重要影響，讓洛奇在藝術創作中總能夠捕捉到宗教變革中的精神狀態，通過宗教人物在信仰追尋過程中展示宗教變革中人們精神信仰的變化。

在《天堂消息》中，洛奇成功塑造了一個信仰破滅的神父伯納德，在小說中，描寫了一批去夏威夷旅游的英國游客的途中經歷，展現出他們信仰迷失的過程和迷失后的追尋。伯納德曾是一名從事神學教育的神父，在小說中他遇見了三位不同的女性，展現出她們對伯納德的不同影響，從而展示信仰破滅之后給人們的精神生活和日常生活帶來的影響。在小說中，洛奇采用日記體展示伯納德遇見達芙妮之后的心理歷程，詳細敘述了伯納德在青年時期就已經蠢蠢欲動的信仰危機和達芙妮在他信仰破滅中所占據的重要位置。伯納德從事神學教育之后，由于職業身份，又無法和人傾訴自己的精神苦悶。就在這個時候，達芙妮走進了他的生活。達芙妮傾聽了伯納德的傾訴欲望，并為伯納德脫離神學生活帶來了可能。姑姑厄秀拉是伯納德旅途中遇見的第二位女性。厄秀拉病危，這為全家大團圓創造了契機，在全家重聚時，伯納德幫助厄秀拉和父親消除內心隔膜，而伯納德也找回親情的溫暖。父親意外車禍，伯納德認識了尤蘭德。和尤蘭德交流后，伯納德身心舒暢，如同懺悔得到了寬恕。隨著和尤蘭德的深入交往，伯納德深刻反省他的宗教信仰，解剖內心的欲望，并回顧總結喪失宗教信仰的歷程。最終，伯納德在尤蘭德的幫助下，終于找到了精神上的解脫，不再為信仰危機而恐慌。小說提出了問題，在宗教教條開始變革時，人們面對的信仰困境，如何在失去信仰之后面對生活。伯納德遇見三位女性才開始意識到美好的生活可以利用自己的力量，而并非全部依賴宗教信仰。總而言之，洛奇通過展示伯納德的宗教追尋之旅向人們表明，天堂的幸福并非僅僅建立在宗教信仰上，一個人可以依靠自身的力量，建造我們自己的天堂。

2 對文學事業的追尋

宗教信仰的危機，也意味著上帝的權威遭受人們越來越多的質疑。洛奇在《你能走多遠》中指出，當代信仰的危機，就是語言的危機。洛奇筆下的主人公往往具有多重身份，不僅探討宗教信仰危機，對學者文化圈深刻剖析。事實上，洛奇運用揶揄的口吻塑造了一個個知識分子形象，刻畫在那個時代背景下，學者們對于文化事業追尋的眾生相。

對于知識分子的塑造，洛奇是成功而且不留情面的。在《換位》中，莫里斯·扎普是一位年少有為的學者，他畢業后就已經得到尤州州大提供的聘請，在30歲時就已經是出版五本著作的教授了。對于這樣一位名利雙收的青年學者，得到這樣的成功并非偶然。扎普是一位充滿名利心的學者，在將近40歲時，他已經找不到還有什么值得奮斗的目標，為此充滿苦悶。而在《小世界》中，拉迪亞德·帕金森不想給籍籍無名的青年學者寫書評，為了攻擊當紅學術明星扎普，而給出版很久卻從未聽說過的《赫茲利特與業余讀者》大加推崇，這樣做的目的就是利用這本書的言論攻擊扎普。可以說，學者之間為了名利出現的各種勾心斗角是洛奇展現的重要主題之一。同時，在《好工作》中，洛奇塑造了積極進取的女性學者羅玢·彭羅斯。和《換位》《小世界》中為了名利丑態百出的學者不同，羅玢展示出一種純粹寶貴的文學探索精神。在小說中，羅玢家學淵源，從小就接受良好的教育，后來獲得劍橋博士學位。良好的教育環境，讓羅玢成為一名左翼文學評論家和女權主義者。羅玢對于學術的追求達到狂熱的癡迷程度。為了實現夢想，羅玢最終得到臨時英國講師的職業，憑借超常的工作熱情，羅玢得到同事和校方的認可。羅玢對于文學事業追尋的精神，洛奇并非一味贊揚。一方面，洛奇肯定了羅玢作為一名優秀學者的正面形象，和為了物質優秀而放棄學術研究轉為商人的男友查爾斯截然不同。另一方面，洛奇也對羅玢處處表現的學者腔進行了嘲諷。羅玢在生活中喜歡賣弄常人無法理解的專業詞匯，在工廠經理維克眼里，羅玢喜歡咬文嚼字，反感工廠里的色情海報，對“劈絲”香煙的解構主義視角的分析，都讓維克啼笑皆非。和維克發生一夜情之后，羅玢認為這是“工業梟雄拜倒在婦女文學批評家的腳下”，認為這是一種女權的勝利。這些描述讓羅玢的形象更加立體。作為文藝評論家，羅玢無疑是高人一等的，在世俗生活中，她和人的交往中，呈現出一種滑稽可笑的場景。通過對羅玢這一知識分子的塑造，洛奇就是想要展現精英知識分子和世俗生活不可調和的沖突，也揭示出文學研究在當代環境下面臨的困境以及何去何從。

3 對愛情與性的追尋

愛情與性是文學創作中長盛不衰的話題，古今中外皆是如此。每個作家筆下的愛情與性各有不同。莎士比亞筆下的是勇于追求生活的象征。在夏洛蒂·勃朗特筆下，愛情與性是道德和女性意識的標志。在洛奇筆下，愛情與性既可以是悲劇，也可以是喜劇。事實上，洛奇擅長利用幽默滑稽的手法處理嚴肅的主題。他筆下的人物對于愛情與性的追尋，在這個物欲橫流的社會中，傳統信仰不斷受到沖擊的現代人在感情中經受的迷茫和苦悶。洛奇喜歡顛覆傳統文學，在他的代表作《小世界》中，洛奇塑造的柏斯·莫克加里格爾是一名具有騎士精神的青年教師。他追求女博士就像是一曲浪漫的騎士愛情，中間經歷各種諦笑皆非的曲折，最終有一個出人意料的結尾。事實上，對于柏斯而言，安吉麗卡只是他一場可望而不可及的美夢，對于這位騎士精神的信奉者而言，生命的終極意義不過是追尋一段浪漫的愛情。所以，在柏斯誤解安吉麗卡是脫衣舞娘時，他無法承受，純潔理想的愛情成為一個幻滅的肥皂泡。在小說的結尾，洛奇才意識到真正的愛人并非安吉麗卡，而是一直默默關注他的瑞切爾。洛奇將一段諷刺性十足的騎士愛情轉變為浪子回頭的愛情故事。這不僅表明柏斯不僅沒有從理想愛情的舊夢中醒來，而且也表達柏斯追尋的實質，并不是針對某個人，而是某一類人，一場對于理想愛情不切實際的美夢。從這個意義上講，在小說結尾處：“他不知道在這個狹小的世界上，他該從什么地方找他”。這個“他”或者“她”，不僅僅指代的是柏斯或者瑞切爾，而是在現實愛情中被撞得頭破血流，依舊未曾在浪漫夢幻中醒來的人。他們在生活中有所追求，然而又已無所謂。他們的追求滑稽可笑，然而又讓人同情不已。洛奇無意于創作理想愛情皆大歡喜的肥皂劇，在夢想與現實的碰撞中，有淚也有笑，洛奇也只有一聲嘆息。

二 洛奇筆下追尋母題的獨特意識

洛奇的作品向來存在很多爭議，這也和他的多重身份具有重要關系。首先，他出生在宗教家庭，作品中也滲透宗教情懷，并積極探討宗教信仰等課題。同時，作為一名學院派作家，洛奇更喜歡在作品中塑造大量知識分子形象。洛奇維護英國現實主義文學傳統，同時又是實現小說的踐行者，充滿戲仿、反諷、蒙太奇、反諷等寫作技巧。這讓洛奇走向了一條利用現代主義創作方法反對現代主義的創作道路。多重創作身份也給洛奇的創作帶來了重要影響。例如，洛奇小說中宗教和校園是常見的兩大題材，這類題材對于讀者的要求非常高，導致小說曲高和寡。另外，現實主義和形式主義想要融為一體并不容易。有研究人員稱，洛奇的小說理論和創作并不一致。具體來講，小說的內容和形式都是需要考慮的問題，作為一名現實主義作家，洛奇必須要將內容放在形式之上。而作為一名形式主義批評家，洛奇必須更加注重形式和技巧，而不是內容。當然，洛奇的多重身份，也增加了他的創作維度，讓他有更加寬廣的視角去審視創作，在小說創作中注重自覺意識。

1 追尋母題的自覺意識

洛奇筆下追尋母題的自覺意識主要表現在兩方面，對宗教問題的反思和文化教育的反思。首先，洛奇從小就深受宗教教育的影響。事實上，洛奇家庭的文化氛圍相當寬容，也給洛奇的自由成長奠定了基礎，也讓洛奇能夠對宗教保持審視的姿態，發現非教徒和虔誠教徒未曾發現的問題。這給洛奇的宗教題材小說帶來了新視角，對宗教問題進行反思。例如，在《大英博物館在倒塌》中，洛奇針對基督教義中安全期避孕法進行反思。主人公亞當夫婦就經受節育政策的折磨。事實上，這也是洛奇的真實經歷。作為天主教徒，洛奇娶妻之后按照教義規定生活，按照教義規定的避孕措施生活。然而，盡管這樣做卻帶來了三個孩子。最終，洛奇和妻子選擇了人工避孕。洛奇將這段經歷寫在小說中，對于教會節育政策表示質疑。小說中亞當參加天主教會中的一個改革社團。在這個社團中，洛奇通過亞當之口表達了教會規定的安全期避孕法的不滿，認為那種方法無法提高教徒的婚姻生活質量，還會給人帶來心理陰影。在小說中運用夸大的戲劇化設計，提高對于節育的渲染從而使讀者對于教會節育政策進行反思。

對于文化教育上的反思也是洛奇追尋母題的獨特意識之一。1960年，洛奇在倫敦大學和伯明翰大學畢業之后，就在伯明翰大學執教，并于當年發表小說和文藝批評。1987年之后，洛奇辭去教職，專心從事文學創作。可以說，將近30年的教學生涯和文藝批評經驗，對洛奇的文學創作帶來了深刻影響。洛奇熟悉知識分子的生活，這也是洛奇總能夠成功塑造各式各樣的知識分子形象的原因。洛奇“近水樓臺先得月”，用幽默風趣的筆觸揭露文藝創作中的丑陋現象。例如，在《換位》中，洛奇描述兩位英美學者去彼此國家中生活，英國學者斯沃格去美國，美國學者扎普去英國，兩個人遭遇相似啼笑皆非的事故，揭露英美學術圈的差異。這種雙向思辨的視角增強了《換位》的可讀性和趣味性。在洛奇眼中，英國的學術氛圍寬容，創新能力一般。這是因為英國教育體制下，知識分子一旦得到大學的工作，就是一份與子偕老的金飯碗。事實上，當時英國大學采取終身應聘制。斯沃格就是英國教育中培養的人才，他十分擅長各類考試盡管是一位文學教師，他的拿手絕活也是能夠設計各種試卷，而且總能夠給出最合理的解釋和精確的分數。美國的學術氛圍充滿競爭，培養出來的優秀畢業生，更享受刺激的競爭氛圍。《換位》中的扎普就是美國優秀畢業生的代表。這兩位來自不同教育環境中的優秀人才，開始接受新的工作環境。對于美國學者扎普而言，英國高校生活簡直如一潭死水，對于英國學者斯沃格而言，美國太過開放。然而，隨著時間的推移，兩個人都習慣了這些生活。這種皆大歡喜的情節反轉，也引導讀者更加重視英美兩國的教育狀況，并對其進行反思。在《小世界》中，洛奇刻畫了一批為了目的處心積慮的知識分子，對文藝領域的不正之風善意嘲諷。從這些內容中，我們也可以看出洛奇已經自覺地將反思意識融入到了文學創作中，這無疑提升了作品的深度。讀者在閱讀過程中，不僅僅能夠欣賞到精彩紛呈的敘事，也會對敘事過程中出現的各種問題進行反思，達到寓教于樂的目的。

2 保守的平衡意識

洛奇創作大量實驗小說，對宗教和文學領域等問題采用多種敘事方法進行探討。在這些小說中，洛奇更傾向于采用開放式結尾。這樣處理讓小說中的追尋主題沒有確切主題，追尋的意義也被消解。針對這種處理方法，洛奇認為，一部作品的主旨并不是作者給出的，而是讀者挖掘出來的。換言之，洛奇認為作品給出開放式結尾，不是消解作品的主題，而是讓作品有更加多的解讀空間，洛奇希望讀者開動腦筋，自己得出結論。針對這種解釋，也有的學者認為，洛奇這是投機之舉。事實上，從實驗小說這一角度來看，這并不是洛奇的偷懶之舉，而是經過保守的平衡意識。我們在洛奇的很多小說中都能發現他將平衡意識貫徹在追尋母題之中。

在宗教和個人欲望這一課題中，洛奇采取保守的平衡意識。正因如此，對宗教信仰進行反思的洛奇，既不完全否定宗教，也對宗教教義出現的問題進行反思。洛奇認為，宗教是人類文明的根基，換而言之，對于我們而言，宗教更像是人類運用一種充滿隱喻的語言對這個世界進行解釋。例如，在《大英博物館在倒塌》中，亞當夫婦對宗教改革前的部分天主教義充滿焦慮，為讀者展現出教徒在信仰與性愛之間努力而挫敗的場景，引發讀者反思。對于基督教徒而言，婚姻的真正目的就是為了表達對神的感激，培育更多相信主的子民。這里面剔除了人的情感和欲望。洛奇認為，這種絕對遵從基督教義的生活是以泯滅人性為代價的，美好的生活需要順從內心的欲望。然而，洛奇并不以為對欲望唱贊歌，在《小世界》中塑造的一系列知識分子，為了爭名奪利不擇手段，也并不是值得追求的生活方式。總而言之，洛奇認為喪失自我以來宗教的生活，并不能成就美好生活，而對欲望的無限追求也是一種糟糕的生活方式。《天堂消息》中，伯納德不再自我壓抑，也并沒有放棄宗教信仰。《小世界》中的菲利普和扎普與死亡擦肩而過放棄對欲望不加節制的追求，重新走向平淡的家庭生活。通過這些故事，洛奇向人們表明，信仰和欲望都是生活的兩個極端，劍走偏鋒并不是良好的生活方式。洛奇認可的是，美好的人生應該讓信仰和欲望達到平衡，讓心靈豐盈，生活才能美好。

參考文獻：

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（周迪，北京工業職業技術學院基礎教育學院講師）