包孕時空的現實與人生的愿望

摘要 大家所熟悉的現代小說《圍城》是中國著名小說家錢鐘書的代表作品，以其現今人生態度、萬事之間的關系為特點，備受大家的喜愛。特別是這部小說的主體所揭示出的人生愿望更是成為了人們對現實生活反思的出發點。小說主要從婚姻生活開始寫起，小到日常起居大到無法回避的家庭問題，為我們詮釋出了“圍墻”的寓意。本文主要通過對于小說的分析與論證來對《圍墻》這部小說的主題內涵以及其審美意象進行問題，從而以包孕時空的現實與人生的愿望之間形成對比，揭示出作者的主體思想。

關鍵詞：《圍城》 現實 人生愿望 主題內涵 審美意象

在中國現代文學的發展中，錢鐘書的作品一直備受大家的喜愛，特別是其1946年發表的《圍城》更是成為了中國小說史上的里程碑，其中包含著作者對于人生的感悟，諷刺與傷感的情緒也被作者融入到了小說的字里行間，其語言、其表現形式可以說是匠心獨具，至今仍有眾多讀者拜讀。《圍城》這部小說總會給人心靈以啟示，但是這部作品的主題內涵到底是什么呢？其深含什么樣的審美意象？更是成為了文學家不朽的辯題，至今依然眾說紛紜。有人將這部小說看作是愛情小說，有的人將其看做是人生的縮影，有的人認為其可以分為三層內涵，還有人將其看做是用語言構建的迷宮。但是筆者認為，《圍城》這部小說其所蘊含的道理并不是單一的，而是將作者人生經歷中的不同感受融入到了這部現代小說中，特別是對于人性中貪婪的描寫以及對萬事的循環作為了主題內涵展開了無限的描寫。俗話說：“一千個讀者就會有一千個哈姆雷特。”每個人在拜讀錢鐘書的這部小說時，每個人的感受都是不相同的，但是我們都可以感受到《圍城》這部作品中對于人生愿望的表現。

自省是高尚的人所具備的最可貴的品格，高尚的文學也難以回避對人性本身的思索和探究。《圍城》便是這樣一部小說。楊絳曾經有言：“圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進去。對婚姻也罷，職業也罷，人生的愿望大都如此。”圍城心境大概就是這種人們輾轉于欲望與滿足之間的困惑心理。得不到的東西總是想盡千方百計地去得到，而一旦欲望得到滿足之后又突然感覺興味索然，無比失落。人本身就具有貪婪的本性，因此在生活中永遠不知道滿足，作者就從我們的日常生活寫起，從日常起居展現出我們無法回避與否認的家庭關系以及婚姻現象，從而擴展成一個大的生活圈子，展現出了整個世界的意象。其實《圍城》的主題并不新穎，從古至今一直有人涉及，但是錢鐘書并沒有單一的局限在我們日常的婚姻瑣事之中，而是將其擴展開來，成為了人生萬事的一個抽象的所用。在電視劇版本的《圍城》中，開頭就引用了上文提到的楊絳的一段話，更加凸顯出了圍城的主題內涵，也為后面展現出審美意象埋下了伏筆。

正是這句話將小說《圍城》的主題內涵進行了擴展，從簡答的婚姻問題、職業問題擴展到了人生問題，以小見大的寫作手法更加容易讓讀者所接受，也更加容易與讀者之間產生共鳴。由此可見，錢鐘書在創作這部小說的過程中，將審美意象定在了“人生的愿望”，因此也就展現出了一種獨特的心態，如今我們將這種心態稱為“圍城”心態，成為了我們對于個人愿望永遠都在追尋、永遠都不滿意的代名詞。就像是法國詩人蘭波所說的話一樣：“真正的生活永遠在別處。”這樣一個主題內涵的解釋更加細致化地表現出了我們人類情感的需求規律。

在作者錢鐘書的自述中，對于《圍城》的主題內涵也曾進行過披露：“王國維沒有把叔本華的《紅樓夢評論》念通，斷言《紅樓夢》為‘悲劇之悲劇’。我在書中說，然似于叔本華之道未盡，于其理未徹也。茍盡其道而徹其理，則當知木石因緣，僥幸成就，喜將變憂，佳耦始者或以怨耦終。”這一段話的敘述，足以看出作者對于小說《圍城》的定位不僅僅是家庭、婚姻，也不僅僅是愛情，而是透著這些細瑣的事情而展現出的人生愿望。在國外也有許多文學愛好者對這些內容有過討論，他們大多認為我們感受到的快樂無外乎是因為我們有意愿，意愿就是我們通常所說的欲望，是我們現在沒有擁有的，卻又極其想要得到的。如果我們無法實現自己的愿望，那么我們就不會快樂，如果我們無法實現愿望，我們就不會開心，相反的如果我們可以實現愿望，我們自然也就會很開心了。但是，當我們實現了自已的愿望，又沒有什么可以追求的時候，我們又會怏怏不樂。這就是我們所說的人性，永遠是不會滿足的。世界上的萬事都是永不停息的。中國17世紀的詩人以及哲學思想家們對于這些人生道理也曾加以總結過，他們大多認為，滿足了也就不會再喜歡了，原本的樂趣也就變得乏味了。如果內心有著比較強烈的欲望，那么再大的成功也無法讓他滿足。對于我們人生中這種心態的詮釋數不勝數其中最簡明貼切的要數史震林所說：“當境厭境，離境羨境。”

作者錢鐘書在《圍城》這本書的初版中曾經為這部小說的主題內涵進行了評價與總結，在小說的序里寫道：“理想不僅是個引誘，并且是個諷刺，在未做以前，它是美麗的對象，在做成以后，它又變成殘酷的對照。”這句話是作者對于小說的主體內涵最好的詮釋，同時也是對這部小說的人生愿望中的意象進行了詳細的注解與定位。在《圍墻》的小說主人公方鴻漸的角色中我們也展現出了其內心所具有的“圍城”意識。特別是他自己對于自己愿望的描寫，并不是實現不了的，而是在實現的過程中感覺到愿望變了味道。對于男主角的愛情而言，其內心愛的是唐曉芙，本來想與其喜結良緣，但是卻受到他人的挑撥離間，最終因為誤會而被迫分開，造成了其內心對愛情的苦悶。最終與孫柔嘉組成了家庭，也是在糊里糊涂意識下完成了最終發現自己心中所系并不是她而形成了內心失落、煩悶的情感。這樣的情感之路更是讓我們感受到了男主人公對于婚姻與戀愛之間情感的處理不當，也表現出了世事難料的人生悲劇。在主人公的事業發展上也不盡人意。當其發現自己的戀愛并不完美的時候就決定去三閭大學，對于幫助自己的趙辛楣更是百般感謝。但是，當面臨出發的時候，其內心又開始對遠行產生畏懼、退縮的心理。在去上學的路上也是越來越沒有底氣，這時候有沒有勇氣原路返回，就是這種復雜、矛盾的心里才讓其進入大學之時感覺無比的失望，也為下文事業的失敗埋下了伏筆。雖然男主人公對大學持有失望的態度，但是卻又無法真的說走就走，畢竟如果真的走了那么以后也就不能再來了。等回上海后，又好似是當年后悔去了內地，如今又后悔聽了柔嘉的話來了上海。在鄉下小鎮的時候他又害怕傾軋去大都市，與此同時又憎恨人與人之間人情冷淡，似乎顯得傾軋對自己還是存在著一份敬重之情。這時候男主人公又開始動了去內地投奔趙辛楣的念頭。如此看來，雖然方鴻漸總是在兜轉停留，但是依舊沒有真正實現自己的愿望。

每個人都有屬于自己的愿望，無論是心愿還是社會給予的希望，從客觀的角度看現實生活并不會因為誰有愿望就變得不一樣，也不會因為沒有夢想而變得不同，由此可見這兩者之間存在的矛盾是長久的，也是普遍的。我們經常說知足常樂，但是作為人的本性，永遠都不會真正的學會滿足，因此也就一直沉迷于對于自己愿望的苦苦追尋當中。倘若自己的愿望與現實之間的距離較遠，也會加強這對矛盾支架的關系，從而引起人們低沉、消極的情緒。而小說《圍城》中所描繪的主人公方鴻漸就是我們所說的自己的夢想與現實之間距離較大的一個人，因為其不能客觀地考慮到自己生活的環境，也不能正確地認識自己，這也就導致了自身與環境之間關系的不和諧，很多時候表現出了不考慮環境因素，而在成了不能理智、客觀的認識向自己生存的環境屈服，也不能真正義無反顧的與自身生存的環境進行斗爭，因此也就使得其夢想的制定中具有一定的盲從與任性的因素在，所以每次并無法達到自身的夢想。

在《圍城》這部小說中，方鴻漸所顯出的心態正是作者想要表現出的“圍城”的主題內涵，這種內涵不僅僅包括多種審美意象也表現出了不同的情感。這其中夾雜著希望、失望與絕望，到最后的孤獨與冷漠。這一系列的情感變化隨即而來的就是愿望與現實之間的沖突。正是這種不斷在生活中發現自己的希望又再不斷地激發與推動過程中無法實現，也就使得人性不斷的產生負面的因素。然而，這些希望又讓人享有幾分鐘甚至是一段時間的愉快，卻要緊接著忍受長時間的痛苦。這一切都是錢鐘書所描述的主人公的真實經歷與寫照。

而小說中對于人與人之間關系的描述中也展現出了人與人溝通這一愿望的實現是極其困難的，甚至在一定環境中是會徹底失敗的，所以很多人因此會感到了孤獨和痛苦。在愛情上主人公因為戀愛的不順利而感覺到自己內心的陰暗，錢鐘書將其比作是“孤魂”，也就顯示出了其內心的孤獨與寂寞。當其在友情中出現裂痕，又發覺人與人之間溝通與交流都存在著一定的戒備之心，因此就像兩只互相靠近的刺猬，會因為太過靠近而受到彼此的傷害，所以只能保持一定的距離。而在婚姻上如果兩人之間存在的問題也就像兩只刺猬一樣，相互之間要保持距離。這是一種人性的隔絕，是一種因為夢想的錯失而導致的消極情緒，是人與人之間的隔閡，正是因為每個人都是孤獨的才致使大家各自為陣，缺少人與人之間的溝通，這個世界也就成為了一個沒有信息交流的世界，這樣一個安靜的、沒有情感的世界是一種恐怖的、死寂的世界。主人公活動在缺乏溝通的孤島上，心靈被一座不透陽光、不透空氣和不透水分的城緊緊圍著，欲出無能，欲斗無力，蒼白地活著，活得相當可悲和可憐。在《圍城》中，兩個富有象征意義的場景加深了主題的內涵。

綜上所述，錢鐘書所創造的小說《圍城》的主題內涵并不僅僅是我們所說的人的生活與婚姻，而是透過這些細小的事件展現出了人本身就具有貪婪的本性，因此在生活中永遠不知道滿足，作者就從我們的日常生活寫起，從日常起居展現出了我們無法回避與否認的家庭關系以及婚姻現象，從而擴展成一個大的生活圈子，展現出了整個世界的意象。其實《圍城》的主題并不新穎，從古至今一直有人涉及，但是錢鐘書并沒有單一地局限在我們日常的婚姻瑣事之中，而是將其擴展開來，成為了人生萬事的一個抽象的所用。本文的審美意象主要專注于對人生的愿望在現實面前不能真正實現、無法真正獲得人性的滿足，為我們展現出了錢鐘書自身對于人性、對于愿望、對于社會的感受，可謂是發人深思。

參考文獻：

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（楊玉娟，鄭州財經學院講師）