論豐富性體驗對郭寶昌創作《大宅門》的影響

摘 要：電視劇《大宅門》在2000年創下如此高的收視率，除了演員們精湛的表演之外，更為重要的應該歸功于編劇兼導演的郭寶昌，他用了四十年的時間完成了這部鴻篇巨制。郭寶昌《大宅門》劇本創作和文學心理學中的豐富性體驗有著很大的關系：從小與父母的分離讓他和宅門生活結緣;宅門生活的恩恩怨怨為他劇本的創作提供了豐富的資源;繼父樂鏡宇和繼母對他童年的影響又為《大宅門》的人物創作提供了幫助。

關鍵詞：豐富性體驗;創作;宅門生活;素材;典型

中圖分類號：I207 " 文獻標志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）32-0114-02

從20世紀90年代開始，中國電視劇慢慢進入創作的一個高峰階段，有許多經典之作誕生，郭寶昌的《大宅門》就是其中之一。40集電視連續劇《大宅門》一經播出，便吸引了廣大觀眾。有觀眾評論這部電視劇可以稱得上是現代版的《紅樓夢》，一部關于百年家族史的影視作品能夠獲得這樣的贊許，除了演員們精湛的表演技術之外，更為重要的應該是編劇郭寶昌劇本的創作。

一、與宅門生活結緣，生活恩怨成為豐富素材

豐富的體驗對藝術家的文學作品創作起著非常重要的作用，它是通過外在的客觀事物和藝術家內心的主觀感受相結合而變成一個個文學作品中的審美意向。對于這種家族電視劇劇本來說，每一個鏡頭、環境、人物都是那么的真實，這是一種生活真實的美，更蘊含著藝術真實之美。細致的感觸和大宅門這樣的特定人情味的描寫，使得劇本如此吸引觀眾的眼球。

（一）家庭的變故讓郭寶昌與宅門結緣

《大宅門》的編劇郭寶昌本名叫李保常，出生在北京一個貧困人家，父親是一名工人。在一歲多時，他的父親凍死街頭，家庭本來就舉步維艱，再加上父親的離世，母親不得不將當時不到兩歲的郭寶昌賣掉。幾經轉賣，他被同仁堂的樂鏡宇收為養子，隨養母改姓郭寶昌。由于郭寶昌兩歲就離開了父母的懷抱，所以對于他來說和親身父母的記憶幾乎為零。可以這樣說，郭寶昌的童年記憶的開始就是在宅門中。藝術家童年生活的很多方面都影響著藝術家未來藝術創作的方向。美國學者阿瑞提在《創造的秘密》中提到：創造力的一個重要因素是“舊邏輯思維”的能力，所謂“舊邏輯思維”指的是一種不同于普通邏輯的另一種思維，其特點就是把僅有某一相似點的兩種事物看成是同一的。這也是我們俗稱的“想象力”，郭寶昌進入了這樣一個新環境，人物關系是復雜的，宅門故事是豐富的。郭寶昌一歲多就與宅門結緣，讓他的童年體驗和一般人相比會更加豐富，為《大宅門》的創作打下了基礎。

（二）小家庭和大環境的恩怨情仇，提供一手的豐富創作素材

當時編劇所處的家庭中，人物關系是錯綜復雜的，郭寶昌整日所見、所聽到了很多事情。直到“文革”的來臨，大宅門以及宅門生活才徹底消失，這個時間長達二十六年。大宅門里的恩恩怨怨，幾度興衰，郭寶昌耳聞目睹，親身經歷，進入現代生活以后，無時無刻不在調動起郭寶昌童年豐富的體驗;曾經有這樣一種生活、這樣一個家族、這樣一些名不見經傳的人，曾經他們這樣的做人，曾經這樣地活著;他們輝煌，他們齷齪，他們頂天立地，他們卑怯猥瑣，他們敢愛敢恨，他們懦弱無情，對于這些人在編劇眼中，不用評述他們是好人還是壞人，在現在看來也沒有辦法來區分對與錯，這些都是編劇難得的一手創作素材，通過大歷史背景下的典型人物的描寫，特殊生活的再現，使得作品這樣的有血有肉、富有生命力。

二、個性張揚的養父華麗變身白景琦

對于文學創作，豐富的素材積累是很重要的。這里說到的豐富不光指數量和種類多，還指對一個事物進行較為全面和系統的了解。對于郭寶昌來說，他創作素材體驗獲得豐富不僅僅在于在宅門中生活所見所感的多樣，更在于他和養父樂鏡平在長期生活中得到的教誨和觀察，讓他對作品當中的典型人物“白景琦”刻畫得豐滿、生動。

（一）極富傳奇色彩的人生

前面說到了郭寶昌因為家境貧寒，所以才與宅門結下緣分，他后來的養父，是北京城中一望族的子嗣。養父是一位影響他一生的世紀老人。養父自幼頑劣，個性張揚，屬于不鬧出點兒事兒來活著就不舒服的那種人，在家族中無法無天，氣走幾位教書先生，家族中的長輩更是被氣得七竅生煙，幸得后來認識了一位文武雙全的教師，從此知道讀書做人的重要性。青年時期頑劣更是肆無忌憚，終于被母親趕出家門。這樣一來，養父便沒有了任何牽掛，四處去闖蕩，經過幾年的打拼，終于獨創了一份家業，衣錦還鄉，自立門戶。他享過福，受過苦，撒過歡兒，坐過牢。他寬容大度，醫道精湛，處事瀟灑，救了不少人;對于養父，郭寶昌不知道怎么用一個定性的詞語來評價，簡單的好與壞對于這樣一位傳奇色彩濃厚的人物來說是不能夠概括的。

（二）養父特征之一：愚孝

孝，是一種中國的傳統文化，也是儒家文化中最普遍和最具權威的道德信條。對于“我”的養父來說，這個傳統信條滲透到了他的骨子里，雖然我的養父生活在封建末期社會，極具個性的他也沒能突破他所生活的歷史環境，對自己的母親孝順的程度已經走入了一種極致——愚孝。郭寶昌通過多年的觀察，深知養父對他母親是那樣的唯命是從、百依百順。當每次養父因為愚孝而傷害到別人的時候，郭寶昌體驗著那種養父對母親的愛，然后將這份愛由養父轉移到了郭寶昌自己的身上，然后內化，最終成為創作者自己的創造力。《大宅門》中“白景琦”的性格就是編劇通過豐富性體驗過后接受人物信念和價值觀念之后創作出來的。

三、整部作品貫穿女性意識

對于《大宅門》來說，有一個顯著的特點：整部作品中女性形象相當明顯，郭寶昌在宅們生活中，通過不同程度和這些女性的接觸，讓他感受到不同的愛，從而使得整部作品中蘊含著對女性的崇拜和倡導男女平等的兼愛意識。

（一）由養母郭榕到女性崇拜

前面說到郭寶昌原來姓李，叫李寶常，因為家境貧寒，不到兩歲被母親賣掉，后來經過幾次倒賣，進入了樂家，成為郭氏的養子。從小郭寶昌就受到郭氏的影響，養母對他視如己出，愛護有加。養母就是《大宅門》中李香秀的原型，從抱狗丫頭變身正房太太，這一切都讓年輕的郭寶昌看在眼里，他深知道養母是一位機智、勇敢、極富個性的女性。

雖然養母是一位舊中國的傳統女性，但是她的思想絲毫不落后。據郭寶昌回憶：解放初抗美援朝時，樂家家族中很多人認為美國佬會打過鴨綠江，但是養母郭榕卻堅信中國共產黨英明偉大，一定可以打敗美國人。后來證明，養母的觀點是非常正確的，眼光是非常長遠的。此后，養母思想一直與時俱進，剛一解放，她就參加了市政協學習，后來當上了北京市政協委員，一個宅門婦女，居然能把宅門關系和國家組織的關系處理得如此融洽，這一切都給郭寶昌留下了深刻的印象。養母的這些事跡，使得郭寶昌從小內心中有一種女性崇拜的意識。養母進入樂家不做小的事情，讓郭寶昌看到了一個敢于向封建禮教挑戰的女性;養母讓他從小學習抽煙、喝酒，讓郭寶昌體驗到了養母的獨特個性;養母后來將同仁堂又帶上了一個新臺階，讓郭寶昌看到了一個精明能干的婦女形象。一個時期時時跟著養母生活，獲得較為具體、多面的體驗，讓郭寶昌對養母有一種特殊的感情：尊敬、愛戴以及敬仰之情。到了后來，《大宅門》中不管是精明強干的二奶奶白文氏、還是辣味十足的李香秀，創作來源都和養母有著很大的關系。養母郭榕在進入大宅門時僅僅是一個丫頭，而被樂老爺看中以后準備成為填房的時候，養母堅決果斷拒絕，要求成為正室這一事件也能透出男女平等意識，郭寶昌通過長年和養母接觸，看到了許許多多的鮮明事例，養母除了讓他敬重，更能感覺出養母的女性意識強烈，能夠在那個時代打破門第觀念、身份懸殊觀念，勇于追求和自己年齡懸殊的男性，敢于挑戰傳統階級的婚姻，這樣的意識在整部作品中得到貫穿。

（二）由十二姑到男女平等意識

《大宅門》中白玉婷的原型就是郭寶昌的十二姑，而劇中的萬筱菊其實就是梅蘭芳先生。《大宅門》中有位癡迷名伶的小姐白玉婷，因無法與真心傾慕的京劇藝人相愛，最后與那藝人的照片結了婚，并與那照片相伴終生。這人就是“我”的十二姑。她迷戀的名優就是大名鼎鼎的梅蘭芳先生。當時，郭寶昌的十二姑對梅先生一往情深，每逢梅先生的戲必看，坐在第一排，懷里抱個首飾匣子，一邊看，一邊往臺上扔金項鏈、金鐲子、金戒指，最后連首飾匣子一起扔上去。唱完戲，梅先生到后臺卸妝，“我”十二姑就在戲園子后門等著，梅先生出得門來上馬車回家，十二姑就坐自己的車跟著，梅先生進了家門，大門一關，熱熱乎乎一家子，“我”十二姑一人兒苦苦地徘徊門前，非常凄慘……梅先生何等聰明，明知郭寶昌十二姑的心意，但先生品行高潔，對妻子兒女有極強的責任心，所以，一直沒有給“我”十二姑感情上的回應。十二姑亦不是輕浮女人，她迷戀的是梅先生的藝魂，所以后來做出了跟梅先生的照片結婚的舉動。后來她日日廝守著梅先生的照片，終老一生。對于這樣的女性，在當時是一個異類，是封建社會的叛逆，對于婚姻，不論門當戶對，不怕人言可畏，為了純潔的愛情勇往直前，堅守初衷。

郭寶昌根據他養母和十二姑的人生經歷，通過自己的體驗，創作出了《大宅門》中李香秀和白玉婷這兩個藝術典型，雖然生長在大宅門之中，但是沒有門第觀念，沒有權勢利益的思考，對愛情的渴望是純粹的，白玉婷所追求的是真實的感性生活，從更深層次考慮就是對傳統觀念的挑戰，倡導一種平等、獨立的人生觀和價值觀。

文學藝術創作中，豐富性體驗起著重要的作用。對于郭寶昌來說，二十六年的宅門生活的酸甜苦辣，匯聚到最后的創作都成為一種快樂的回憶，郭寶昌體驗著這種快樂，宅門中的典型人物成為作品中的主要角色。《大宅門》劇本創作的成功，應該歸功于編劇郭寶昌，應該歸功于那一段豐富的、真實的生活體驗。

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