論克孜爾壁畫(huà)的獨(dú)特魅力

克孜爾石窟的藝術(shù)成就，集中反映在面積達(dá)1萬(wàn)多平方米的壁畫(huà)里。壁畫(huà)的內(nèi)容包括佛、菩薩、比丘、飛天和佛傳、本生、因緣故事等。克孜爾壁畫(huà)與永樂(lè)宮壁畫(huà)比起來(lái)，后者是經(jīng)過(guò)了近1000年的歷史了，這期間中國(guó)的繪畫(huà)史有了翻天覆地的變化，在布局、構(gòu)圖、線的運(yùn)用方面更加成熟，更加完美，克孜爾壁畫(huà)線的運(yùn)用相對(duì)永樂(lè)宮壁畫(huà)來(lái)說(shuō)是笨拙了些，在構(gòu)圖方面也比較簡(jiǎn)單，在布局方面場(chǎng)景不是很宏大，都是以菱形格為界限的，以線條為主加之暈染上色，描繪的是以菱形為界限的單個(gè)故事內(nèi)容。而永樂(lè)宮壁畫(huà)都是以宏大的場(chǎng)面為見(jiàn)長(zhǎng)。

敦煌千佛洞佛教本生故事的壁畫(huà)，大多采取連環(huán)畫(huà)的形式， 用許多場(chǎng)面展開(kāi)故事情節(jié)。克孜爾石窟則是一圖一故事，每幅圖都是從一個(gè)“本生故事”中選取最典型的一個(gè)情節(jié)，以故事中的主要人物或動(dòng)物為構(gòu)圖中心，四周輔以其他必要的人物、動(dòng)物和背景等。

麥積山石窟中的壁畫(huà)屈指可數(shù)，但也有表現(xiàn)飛天的，在克孜爾壁畫(huà)中也有石窟專(zhuān)門(mén)表現(xiàn)飛天的壁畫(huà)，線條起伏波折，抑揚(yáng)頓挫，既富于節(jié)秦韻律感，又具鮮明的立體光感。用筆勁健、行筆果敢、線條的寬大窄變化適度。克孜爾壁畫(huà)中人物的描繪是線與面的結(jié)合，先是用線勾勒再加以暈染，看起來(lái)陰影明暗逼真，使造型更突出、更明朗。

這里有一座座洞窟，描繪了一幅幅佛教和世俗壁畫(huà)。看似封閉的龜茲，以她恢弘的氣度接納了來(lái)自東西方各路的文化，并把這些文化糅合到自己的本土文化藝術(shù)當(dāng)中。接受一種文化，再對(duì)這種文化進(jìn)行還原，對(duì)一個(gè)國(guó)家和地區(qū)來(lái)說(shuō)都不是一件容易的事，龜茲是偉大的，他寬容地接受了東西方各類(lèi)文化；龜茲是慷慨的，對(duì)接受的各類(lèi)文化沒(méi)進(jìn)行太多的同化就原汁原味地表現(xiàn)了出來(lái)，這種貌似犧牲自身文化弘揚(yáng)他國(guó)文化的危險(xiǎn)表現(xiàn)了龜茲人浩大的胸懷和寬闊的視野。龜茲文化是兼容的、混合的，中原、印度、波斯、埃及、希臘、建陀羅各路文化在這里相遇，這也使得克孜爾的壁畫(huà)異彩紛呈。

人類(lèi)對(duì)自身文化的交流有種強(qiáng)烈的愿望，在這種精神力量面前，任何封閉的地域屏障都會(huì)被沖破，每一個(gè)民族都試圖把自己的文化傳播到所能達(dá)到的極限，先進(jìn)的文化都有極強(qiáng)的穿透力，通過(guò)這種穿透去實(shí)現(xiàn)文化的滲透。龜茲是成熟的，他吸收著外來(lái)的文化，傳播著外來(lái)的文化，但是，他的個(gè)性和氣質(zhì)依然獨(dú)書(shū)一幟。

靜止的壁畫(huà)。靜止承載著流動(dòng)，壁畫(huà)證明著時(shí)間。這些色塊、線條作為符號(hào)記錄了佛國(guó)盛世、社會(huì)百態(tài)和龜茲國(guó)漫漫的歷史。

？誗編輯 謝尾合