論《喜福會》中三代人的幸福觀

摘 要： “幸福感”是能夠定義一個人的生活幸福與否的一桿重要標尺。人們的幸福觀則成為了人們是否感覺幸福的關(guān)鍵性因素。作為社會心理學的一部分，幸福觀受到了諸多因素的影響。那究竟是什么影響了人們的幸福觀？美籍華裔作家譚恩美的作品《喜福會》中華人母女的故事反映出不同時代的人，不同成長背景的人的幸福觀，本文通過比較三代人的幸福觀，對影響幸福觀的因素做出了分析。

關(guān)鍵詞：幸福觀;幸福;譚恩美;《喜福會》

引言：什么是幸福？每個人各持己見。有人認為幸福就是生命中最大的快樂。也有人說幸福是當人們的需求或目標達到的時候獲得的主觀滿足感。那什么時候，在什么情況下，人們才會感到幸福呢？然而，幸福感是會隨時代而變的。最近調(diào)查顯示，過去的十年里，中國人的幸福感逐年下降。人們越來越關(guān)注幸福這個問題。隨著對幸福觀問題的深入研究，一個共同認同的觀點就是生活在不同文化背景下的人有著不同的幸福觀。美裔華人的身上的文化交融，他們身上的特殊的幸福觀，值得研究。文章通過不同時代的人追求幸福的方式來研究人們的幸福觀，最后給與讀者以啟發(fā)。

1. 譚恩美的幸福觀

1.1 譚恩美與《喜福會》

譚恩美，和其他美籍華人一樣，在一個受中西方文化共同影響下的家庭中長大，她一直都在盡其所能的去理解和調(diào)和她身上的中華文化和西方文化。她曾經(jīng)這樣評價她的童年和少女時期：“他們（她的父母）想要我在美國這樣的環(huán)境中生活，還要求我保持中國人的特質(zhì)。”在譚恩美30歲的時候，她的母親患了嚴重的心臟病。為了實現(xiàn)母親重回故土的愿望，她陪著母親來到了中國。從那時起，譚恩美便開始關(guān)注母親的內(nèi)心世界，她的家族歷史和經(jīng)歷。這次中國之旅不僅讓譚恩美重新認識了中國，而且還為她創(chuàng)作她的第一部作品——《喜福會》提供了靈感。

1989年3月《喜福會》出版之后，在中美文學界引起了廣泛和熱烈的反響。小說描寫了四對母女在美國的生活以及他們之間錯綜復(fù)雜的母女之情。“喜福會”是一個打麻將和投資的小型聚會的名稱，四位移民婦女通過打麻將，互相理解支持，發(fā)展了深厚的友誼。然而她們的女兒接受的是美國教育于文化。小說通過十六個相互聯(lián)系的小故事講述了母女之間深厚的情感。

1.2 幸福觀

作為人生觀的一方面，幸福觀是人們對待幸福的觀點。字典上對幸福的解釋是“一種愉快和滿足的狀態(tài)”。一個普遍的定義就是，幸福是人們在感受外部事物帶給內(nèi)心的愉悅，安詳，平和，滿足的心理狀態(tài)。

20世紀，弗洛姆深入發(fā)展了幸福的定義，認為幸福有兩種形式：主觀的快樂和真正的快樂。主觀的快樂以滿足物質(zhì)與精神需要為前提而真正的快樂是以創(chuàng)造的積極性為基礎(chǔ)。與此相關(guān)的還有人本心理學家那斯洛提出的“自我實現(xiàn)論”，將人的需要分為七個層次，自下而上依次是生理需要，安全需要，歸屬與愛的需要，尊重的需要，認識需要，審美需要，自我實現(xiàn)需要。當滿足這些條件之后，人可以進入心里的自由狀態(tài)，體現(xiàn)人的本質(zhì)和價值，獲得深刻的幸福感。對幸福觀的研究，有多種方法，如生理方法，心理方法，宗教角度，哲學角度。

縱觀人類發(fā)展的歷史，可以看出不同階層有著不同的幸福觀。當今世界由于全球化的發(fā)展，不同文化，思想，生活方式以及其它許多因素的不斷影響融合，在某種程度上，不同人的幸福觀也有相似之處。

總的來講，一個人幸福與否，是受多種因素影響的，包括：工作，收入，教育，婚姻，年齡，性別，人生觀，民族特性等方面。

2. 三代人的幸福觀

2.1 以“順從”為中心的幸福觀

《喜福會》中，祖母一輩人生活在封建社會時期，儒家思想盛行，女子在家從父，出嫁從夫，夫死從子。比如，徐安梅的母親陷入騙局被吳清強暴，只能忍氣吞聲做吳清的四姨太，安梅的外婆不僅沒有安慰女兒，反而嚴厲斥責，認為她敗壞門風，對先祖不敬。由此可以看出，在封建社會，女子不能也不應(yīng)追求不屬于自己的東西，一個重要的體現(xiàn)即是寡婦不能再嫁。小說中，安梅的母親想要恪守這一規(guī)矩，然而她失去了貞潔，只有被迫嫁給吳清。她的這一行為無疑打破了封建社會的秩序。結(jié)果，她只能淪落為別人的四姨太，絲毫沒有地位。幸福對于那個時期的女人而言，就是實現(xiàn)自己的責任，即做一個好妻子和好母親。

兒子的幸福，對于一個丈夫早死，只有一個兒子的母親來講，大過天。例如：“太原的母親們，寧可遵循自己挑兒媳的舊俗，挑個能管好自個丈夫，又孝順公婆，能持續(xù)夫家香火的媳婦”。黃太太對自己的兒媳婦精挑細選，傳承黃家血脈。典型的父系社會中男子的地位是家里的頂梁柱，國家的棟梁，所以子嗣的繁衍極其重要。盡管龔琳達順從地做了媳婦應(yīng)做的一切，黃太太的抱怨依然是他沒能為黃家傳承香火。

在小說中，仍然有割肉救母的場景，做一個孝順的女兒，是安梅母親的心愿，也是她認為的一個女兒應(yīng)盡的孝道。否則，她不會被家人接受。這也是一種順從。中國人認為，父母給了我們血肉之軀，養(yǎng)育我們，子女應(yīng)當有所回報感激。贍養(yǎng)父母一直是中國人的傳統(tǒng)。只有當盡到這些義務(wù)，才會感到幸福。

封建社會女人的幸福還由她的丈夫和在家中的地位決定。文中，安梅的母親說道：“現(xiàn)在你看見了，我這個四姨太就是不如五姨太，安梅，你得牢記住這一點。我曾是個明媒正娶的太太，一個讀書人的太太。你的母親并不生來就是個四姨太的。”安梅的母親在吳家的地位如此低下，就連自己的兒子也要被人奪走。封建的一夫多妻制也一定程度影響了封建社會女人的幸福。

2.2 自身努力換來的幸福

小說中四個母親的幸福觀可以分為兩個時期來分析：在中國的時期，在美國的時期。當吳素云在中國帶著兩個孩子在桂林避難的時候，見證了饑餓，疾病和戰(zhàn)爭。國難當頭，吳素云卻每周都要舉行麻將聚會，是什么原因讓她可以忽略戰(zhàn)爭痛苦？事實上，在等死和選擇自己的快樂之間，她選擇了后者。那個時期，生理需求，尤其是活下去的愿望，就是一個人幸福的最基本要求。對于她們而言，活著就是希望，幸運和幸福。中國傳統(tǒng)認為，人是自然不可分割的一部分，人需要追求物質(zhì)生存環(huán)境。正因為這種文化傾向，中國人把后代的繁衍和生存作為重中之重，希望子孫后代能安定的生活。素云在戰(zhàn)爭中尋找丈夫，不得已把孩子丟棄卻希望有好心人能收留她的孩子。根據(jù)馬斯洛的自我實現(xiàn)論，生存下來就是戰(zhàn)爭時期吳素云追求的幸福。

當一個人實現(xiàn)他自身的價值，找到歸屬感的時候，他也會感到幸福。琳達犧牲了她的青春就為守護她父母對黃家的承諾。在封建禮教下，她不是為自己而活，而是為自己的父母家人，丈夫，和沉重的社會責任而活。在成為黃家的童養(yǎng)媳之后，她盡其所能去討黃太太歡心。“我開始學著去愛天余，但這不如想象中那般容易。”“在公婆跟前，我是個馴服的媳婦，正如他們致力所培養(yǎng)的那樣。”琳達做的這些都是想要在黃家找到歸屬感，想在這個家找到幸福，可是她付出的一切努力就因為她沒為黃家傳承血脈而不被承認。

當安梅的母親說安梅是唯一理解她的人的時候，安梅很驕傲，在二姨太對安梅表現(xiàn)出特殊禮遇的時候，安梅也很高興。安梅在得到母親的認同和母愛之后，感到很幸福。

在馬斯洛理論中，最高層的是自我實現(xiàn)。“我終于解除了套在身上的枷鎖。我也永遠忘不了那天，我終于醒悟了，發(fā)現(xiàn)了一個真正的自我，并任憑著這個“我”的思想來帶領(lǐng)自己”。這是當龔琳達擺脫她的命運時的感想，她后來找到自己真正值得付出的家庭和工作，覺得自己很幸福。在四位母親的生命中，影響她們幸福還有一個因素就是：婚姻。封建社會中，認為女人是陰，男人是陽，男人給女人帶來光明。琳達和映映的第一段婚姻是不幸的。不能在婚姻中得到幸福，面對丈夫的三妻四妾，她們最終掙扎逃離了不幸。

當一個人在物質(zhì)上得到滿足，他便會想追求精神上的滿足。幫別人實現(xiàn)夢想會令自身感到更幸福。“安梅姨作見證說：‘施較之得，更令人感到幸福。’”這句話正說明了人們認為給予也會帶來幸福。來到美國之后，四個女人相互支持，相互傾訴，適應(yīng)了新的生活方式，在這兒，友誼也是幸福的一大影響因素。她們都有了各自的家庭之后，孩子和丈夫便成了他們生活的重心，因為孩子是他們希望的延續(xù)。素云和琳達不斷的在拿自己的孩子比較，希望她們的孩子更加出眾。當她們?yōu)楹⒆拥母冻龅玫交貓蠛秃⒆拥恼J可，她們就會很幸福。

以上可以看出，四個母親的幸福是靠她們自己爭取，此外還有友情，婚姻，家庭等因素影響她們的幸福。

2.3 幸福掌握在自己手中

文中四個女兒的幸福觀可以從自我價值，婚姻以及她們母親的影響三個方面來分析。

第一，對于美國人來說，自我價值的實現(xiàn)是幸福的不可或缺的因素。文中的四個女兒在美國長大，接受的是美國的教育和文化。在母親不斷教育的過程中，她們不喜歡母親對自身的干涉，想要的是真正的自己。“我打定主意，我再也不聽她擺布了。我不是她的奴隸，這里不是中國。”這是吳精美小時候的想法。可見文中在美國的女兒們想實現(xiàn)的是自身的價值，而不是母親賦予他們的價值。但是母親的故事讓她們改變看法。當精美看到母親當年買給她的鋼琴，她就意識到母親只是想把最好的給她，母親也絕不會放棄自己的孩子，所以她才決定去中國尋找自己的姐妹，實現(xiàn)母親的愿望。

第二，婚姻不僅會給人帶來幸福，而且還會帶來痛苦。在麗娜的婚姻中，她和丈夫堅持著平等原則，實際上卻帶來了莫大的痛苦。她在婚姻中想得到尊重和體貼，卻在與丈夫完全不同的價值觀中化為泡影。在聽了母親的故事之后，她才意識到應(yīng)該勇敢的去追求自己想要的，最后她才找到自己的幸福。許露絲為了自己的婚姻舍棄了曾經(jīng)活潑有主見的自己，全身心的投入到婚姻中。然而她的丈夫認為她太順從，在婚姻中聽不到妻子的聲音，要和露絲離婚。露絲的母親勸她女孩子就像是一棵樹，一味的順從只會變得懦弱。所以露絲勇敢的說出自己的心聲，挽回了自己的婚姻。

以上的分析可以看出，在美國女兒眼中，幸福是掌握在自己的手中，既不是一味的被他人掌控，也不是只追求自己的幸福。

結(jié)論：

幸福，在人們實現(xiàn)目標和夢想的基礎(chǔ)上，不僅僅是心理上的一種滿足感，而且還是人們在創(chuàng)造物質(zhì)精神財富的過程中對生活的積極態(tài)度。追求幸福是人類永恒的主題，也是促進社會發(fā)展的強大力量。幸福觀與人們的幸福息息相關(guān)，它的形成發(fā)展受到許多主觀和客觀因素而影響。人們在不同時期，不同文化背景下都會努力去適應(yīng)生活，追求幸福，并且隨著外部環(huán)境的變化而變化。

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（作者單位：天津職業(yè)技術(shù)師范大學）