“擺字龍燈”的文化內(nèi)涵及發(fā)展對(duì)策探究

摘 要：“擺字龍燈”是一項(xiàng)表演形式獨(dú)特的舞龍項(xiàng)目，集觀賞性、藝術(shù)性、文化性于一體，為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文在深入分析“擺字龍燈”文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，探究其發(fā)展中存在的主要問(wèn)題，并著重從制度基礎(chǔ)、內(nèi)容創(chuàng)新、與文化旅游結(jié)合、傳媒業(yè)開(kāi)發(fā)等方面研究“擺字龍燈”發(fā)展的有效對(duì)策，這對(duì)更好地傳承發(fā)展“擺字龍燈”傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);“擺字龍燈”;文化內(nèi)涵;發(fā)展對(duì)策

河北保定易縣清西陵忠義村的“擺字龍燈”是一項(xiàng)表演形式獨(dú)特的舞龍項(xiàng)目，因其龍?bào)w內(nèi)置燈，并可用龍?bào)w擺出各種字形而得名，又被稱作“文龍”。“擺字龍燈”集觀賞性、藝術(shù)性、文化性于一體，于2006年被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年又被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和多元文化發(fā)展的發(fā)展，“擺字龍燈”的生存和發(fā)展面臨諸多困境。因此，挖掘其文化內(nèi)涵，研究其傳承發(fā)展的有效對(duì)策將對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、保護(hù)和發(fā)展民間藝術(shù)、開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土文化資源具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、“擺字龍燈”的文化內(nèi)涵

“擺字龍燈”距今已有三百余年歷史，既能舞出中國(guó)傳統(tǒng)龍的氣勢(shì)，又能擺出變化多樣的造型字句，表演形式獨(dú)特，文化內(nèi)涵豐富，具有鮮明的歷史性，對(duì)研究中國(guó)龍文化和滿族文化具有重要的參考價(jià)值。

第一，“擺字龍燈”彰顯了中華龍文化的精髓。中國(guó)人被稱為龍的傳人，有關(guān)龍的起源、發(fā)展、變衍、傳播、文物、民俗、精神蘊(yùn)涵、現(xiàn)實(shí)意義、與其他文化的交融互滲的文化等等都被稱為龍文化，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值體系和精神內(nèi)核的體現(xiàn)，在中華傳統(tǒng)文化中具有極其顯赫的地位。[1]中國(guó)人通過(guò)多種民間文化形式傳承、發(fā)展龍文化，“擺字龍燈”就是其中重要一種。“擺字龍燈” 原為整龍，為紀(jì)念雍正皇帝在位十三年而斷成十三節(jié)，節(jié)節(jié)斷開(kāi)且用細(xì)繩和三個(gè)竹環(huán)緊緊相連。除13節(jié)龍身外，另加領(lǐng)龍繡球1個(gè)。每節(jié)龍身長(zhǎng)1.2米，直徑約0.5米，節(jié)中央固定一個(gè)把手，內(nèi)設(shè)三環(huán)套月式蠟燭簽3個(gè)，舞動(dòng)時(shí)燭火始終朝上不滅。“擺字龍燈”由14人表演，即蜘蛛（引龍人）一人領(lǐng)舞，另13人分別持龍頭、龍身、龍尾擺字，不斷變換隊(duì)形擺出漢字，組成吉祥祝福的詞語(yǔ)，如“天下太平”、“安居樂(lè)業(yè)”、“中華巨龍”等等。龍燈隊(duì)形豐富，龍尾別具一格，每個(gè)字的最后一筆，均由龍尾完成，顯得活潑風(fēng)趣。“擺字龍燈”不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的深邃魅力，更彰顯出龍文化愛(ài)國(guó)團(tuán)結(jié)、向往和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。

第二，“擺字龍燈”對(duì)于研究滿族文化具有重要價(jià)值。“擺字龍燈”產(chǎn)生的年代無(wú)文字可考。據(jù)傳，“擺字龍燈”原是清朝乾隆年間成立泰陵園寢內(nèi)務(wù)府時(shí)由承德避暑山莊帶來(lái)的，從此“擺字龍燈”就在泰陵園寢內(nèi)務(wù)府（亦稱妃衙門(mén)，今忠義村）傳承下來(lái)。忠義村始建于清雍正八年（1730年），初為泰妃園寢內(nèi)務(wù)府營(yíng)房，乾隆二年（1737年），京師內(nèi)務(wù)府遣部分官差人等攜眷于此定居，承辦泰妃園寢祭祀事務(wù)。營(yíng)房?jī)?nèi)多為滿族正黃、鑲黃、正白之“上三旗”，辛亥革命后更名為忠義村。忠義村青磚藍(lán)瓦的特色民居建筑坐東朝西，面向皇陵，有高高的青磚圍墻，設(shè)西、南兩個(gè)營(yíng)門(mén)，古樸莊嚴(yán)，為清西陵各營(yíng)房之獨(dú)具，主街呈“上”字形，錯(cuò)落有致。忠義村的古墻上，每一塊磚墻都刻有印章，村口“滿族風(fēng)情村”幾個(gè)大字赫然在目。忠義村是一個(gè)滿族村，雖然這里的村民已不是傳統(tǒng)意義的守陵人，但他們?nèi)該?dān)負(fù)著祖輩傳承下來(lái)的責(zé)任，自覺(jué)地看守保護(hù)著皇陵、保護(hù)和傳承“擺字龍燈”這一傳統(tǒng)文化。村居、禮俗、飲食等民族特色鮮明的人文環(huán)境和優(yōu)美的自然環(huán)境孕育了民族文化的奇葩——“擺字龍燈”，在這里，能讓人深刻感受到深厚的滿族文化風(fēng)韻、鮮明的陵寢文化特色。

“擺字龍燈”具有深厚的文化內(nèi)涵，反映了人民的心理與愿望，通過(guò)這種文化活動(dòng)，可使人們獲得心理滿足和生活樂(lè)趣，激發(fā)人們?nèi)松木鞈俸蜕畹臒崆椤?/p>

二、“擺字龍燈”的傳承和發(fā)展現(xiàn)狀

“擺字龍燈”的老藝人鄭慶坤說(shuō)：“現(xiàn)在人們的日子比過(guò)去好了，可‘?dāng)[字龍燈’文化卻出現(xiàn)了蕭條，原因是人們都忙著掙錢(qián)或是外出打工。因此，現(xiàn)在的人都不好湊了，有時(shí)間的人不多了， 老藝人們也是越來(lái)越少，現(xiàn)在組織人訓(xùn)練，還得從頭來(lái)，組織的人多半是在家的家庭婦女，就連這些人也是臨時(shí)組織的。”這段話說(shuō)出了老藝人對(duì)于“擺字龍燈” 生存和傳承的憂慮，也揭示出其發(fā)展面臨的主要問(wèn)題：知名度小，影響力弱，無(wú)論是政府還是村民對(duì)之都不夠重視;生存土壤貧瘠，當(dāng)今多元化的文化娛樂(lè)方式使“擺字龍燈”難以吸引當(dāng)代人尤其是年輕人的興趣;資金缺乏，忠義村人口少，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)落后，排練、演出等活動(dòng)經(jīng)費(fèi)不足;傳承斷層，由于村里大部分青壯年外出打工或求學(xué)就業(yè)，加之上述文化和經(jīng)濟(jì)原因，大部分村民都無(wú)心無(wú)力繼續(xù)表演，“擺字龍燈”已到了要斷代的地步……

2009年底，文化愛(ài)好者馬建民了解到這一情況，為了保護(hù)這門(mén)古老的藝術(shù)，馬建民與忠義村簽定了無(wú)償贊助二十年的合同，并委托老藝人組織村民進(jìn)行培訓(xùn)，接著按照傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格制作了一套新文龍，又購(gòu)買(mǎi)了道具，演出服裝等等。足足花了兩個(gè)月的時(shí)間才湊齊排練所需的人數(shù)，而且大部分是村里的中年婦女，最大的鑼鼓手達(dá)70歲高齡……在政府扶植下，經(jīng)過(guò)各方努力，逢年過(guò)節(jié)或重大喜慶之日，“擺字龍燈”的出會(huì)演出，吸引了周邊居民和觀光旅游者。2010年春，世界教科文組織委托國(guó)家廣電總局帶領(lǐng)NHK電視臺(tái)到清西陵拍攝大型世界遺產(chǎn)紀(jì)錄片，“擺字龍燈”表演的“天下太平”四個(gè)大字被收錄其中，“擺字龍燈”逐漸煥發(fā)新的生機(jī)。

三、“擺字龍燈”傳承發(fā)展的對(duì)策建議

目前，“擺字龍燈”處境有了一定改善，初步具備了一定知名度，吸引了部分人的關(guān)注，但要有效持續(xù)地發(fā)展下去，營(yíng)造其傳承發(fā)展的良好環(huán)境，仍需多方努力，主要包括以下幾個(gè)方面：

（一）建設(shè)良好的“軟環(huán)境”，奠定“擺字龍燈”生產(chǎn)性保護(hù)的制度基礎(chǔ)

2006年中國(guó)首次提出“生產(chǎn)性保護(hù)”的概念，即借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將“非遺”轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，從而實(shí)現(xiàn)傳承的保護(hù)方式。“生產(chǎn)性保護(hù)”首先要尋求政府支持，政府和相關(guān)部門(mén)要給予充分的關(guān)注和重視，政策上加以傾斜，資金上多加資助，為之提供更多的演出機(jī)會(huì)。如，“擺字龍燈”2013年6月27日-29日趕赴廣西南寧代表河北省參加第十一屆中國(guó)民間文藝“山花獎(jiǎng)”全國(guó)舞龍大賽并獲得金獎(jiǎng)，以其獨(dú)特的形式和深厚的底蘊(yùn)獨(dú)樹(shù)一幟，備受關(guān)注。其次要有培養(yǎng)和保護(hù)“擺字龍燈”傳承人的穩(wěn)定政策。“擺字龍燈”是以人為活的載體才得以世代相傳，傳承人本身的技能和技藝的傳承是很重要的。文化傳承人認(rèn)定后，還要做很多輔助的工作，如落實(shí)傳承人的培訓(xùn)計(jì)劃，或給他們一份穩(wěn)定的工作來(lái)保證其技藝的傳承，或建立專門(mén)機(jī)構(gòu)如學(xué)院來(lái)培養(yǎng)和保護(hù)這些人才，或把為數(shù)不多的老藝人集中起來(lái)，與高校聯(lián)合，對(duì)年輕人進(jìn)行傳、幫、帶等。

（二）推陳出新，實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)容上傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多散落民間，具有生活與歷史相交織的特點(diǎn)，它是我們認(rèn)識(shí)地方、民族甚至一個(gè)國(guó)家文化特色和傳統(tǒng)最重要的形態(tài)之一。與當(dāng)下的時(shí)尚文化類型相比，各種非物質(zhì)文化在題材和表現(xiàn)形式上都顯得比較老舊、單一，再加上多樣化大眾娛樂(lè)方式的廣泛普及，傳統(tǒng)民間音樂(lè)、舞蹈和曲藝等已經(jīng)離現(xiàn)代人的生活漸行漸遠(yuǎn)。“擺字龍燈”也是如此，因此，在保持其完整性和原真性基礎(chǔ)上對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新和拓展極為重要。“擺字龍燈”應(yīng)充分挖掘其“擺字”這一特色，將擺字的內(nèi)容進(jìn)行更為生活化、時(shí)代化的革新，將更能引人興趣、發(fā)人深思，使之從田間地頭擴(kuò)展到更為廣闊的藝術(shù)殿堂，成為文化品牌發(fā)揚(yáng)光大。山花獎(jiǎng)舞龍展演中“擺字龍燈”的“龍之夢(mèng)”表演不僅以嫻熟高超的藝術(shù)震撼全場(chǎng)，更以“中國(guó)夢(mèng)”的寓意脫穎而出，為大賽點(diǎn)睛。重視傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)新，激發(fā)其時(shí)代價(jià)值，是保護(hù)、傳承與利用它們的最好手段。

（三）“擺字龍燈”的傳承發(fā)展應(yīng)與文化旅游相結(jié)合

忠義村處于世界文化遺產(chǎn)清西陵AAAA景區(qū)環(huán)陵路旁，四周環(huán)山，群峰林立，附近有狼牙山、云蒙山望龍湖等景區(qū)，應(yīng)借助其地域上的優(yōu)勢(shì)尤其是“擺字龍燈”與清西陵文化的天然聯(lián)系，將“擺字龍燈”的發(fā)展與當(dāng)?shù)匚幕糜温?lián)系起來(lái)。首先，“擺字龍燈”屬于表演性項(xiàng)目，可在保定旅游景點(diǎn)和商業(yè)區(qū)地帶設(shè)立表演觀摩區(qū)，定期演出向市場(chǎng)推廣。這樣不僅能夠豐富人們的文化生活，而且還將它由理論性推廣轉(zhuǎn)換成了直觀的視覺(jué)感知，并可創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。其次，可開(kāi)發(fā)一系列以民間文化為主題的旅游精品線路，與著名景點(diǎn)相結(jié)合，形成規(guī)模效應(yīng)，提升旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提高產(chǎn)品的可觀性。[2]最后，可重點(diǎn)開(kāi)發(fā)參與性的文化旅游體驗(yàn)項(xiàng)目，將文化與旅游結(jié)合時(shí)強(qiáng)調(diào)人們的參與性“活動(dòng)”，鼓勵(lì)模仿學(xué)習(xí)和親身參與的游樂(lè)中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳播與傳承。如：可為旅游者安排一個(gè)“擺字龍燈”的表演項(xiàng)目，介紹相關(guān)背景和歷史淵源，參觀有關(guān)的場(chǎng)所，觀看演出，贈(zèng)送標(biāo)志性的紀(jì)念品等，從而使非物質(zhì)文化成為游客文化旅游中的有機(jī)組成部分。[3]

（四） “擺字龍燈”的傳媒業(yè)開(kāi)發(fā)

傳媒業(yè)影響幅度大、發(fā)展?jié)摿?qiáng)、關(guān)聯(lián)廣泛，是“擺字龍燈”開(kāi)發(fā)利用的重要突破口。“擺字龍燈”可進(jìn)行影視業(yè)開(kāi)發(fā)，借助影視影響大、受眾多、傳播快等特點(diǎn)，在新的創(chuàng)意之下，將非遺資源與市場(chǎng)開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)。2013年冬，保定電視臺(tái)特聘總導(dǎo)演—中央電視臺(tái)曲良平導(dǎo)演專程來(lái)到清西陵，邀請(qǐng)“擺字龍燈”參加保定電視臺(tái)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)錄制節(jié)目，“福、喜、壽、安”四個(gè)大字貫串整場(chǎng)晚會(huì)其中，真正起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。同時(shí)，“擺字龍燈”還可進(jìn)行出版業(yè)開(kāi)發(fā)，利用民俗圖冊(cè)、畫(huà)冊(cè)、文字、音像等形式對(duì)“擺字龍燈”項(xiàng)目的表演技藝、套路說(shuō)明、項(xiàng)目來(lái)源、發(fā)展歷史、演出情況、技藝創(chuàng)新等內(nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)，使之書(shū)面化，加強(qiáng)其理論深度，并通過(guò)圖書(shū)出版和推廣實(shí)現(xiàn)其更好地傳承和發(fā)展。不僅可以單項(xiàng)開(kāi)發(fā)，也可以成系列推出，以獲得較好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

總之，在深入認(rèn)識(shí)“擺字龍燈”文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，分析其發(fā)展中存在的問(wèn)題，調(diào)動(dòng)各方力量，在制度保證、內(nèi)容創(chuàng)新、與文化旅游結(jié)合、傳媒業(yè)開(kāi)發(fā)等方面下足功夫，才能更好地傳承“擺字龍燈”這項(xiàng)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

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基金項(xiàng)目：2014年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角下易縣“擺字龍燈”傳承發(fā)展研究》（編號(hào)：2014030720）研究成果

（作者單位：河北農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院）