在絕望與希望之間

一、由“咖啡系列”引起的爭論

最近幾年在《讀者》雜志上有幾篇的很火的文章，我將其稱為“咖啡系列”，文章的名字分別為《我奮斗了18年才和你坐在一起喝咖啡》、《我奮斗了18年不是為了和你一起喝咖啡》、《奮斗了18年，咖啡還能喝多久》以及《其實，不喝咖啡又如何》。這幾篇文章在微信被廣泛傳播之后，最近又引起了人們的關(guān)注，這不僅是因為這幾篇文章是對社會現(xiàn)實的細致入微地觀察與分析，而且文章反映的現(xiàn)象所帶來的結(jié)果不僅會對一代人的心理產(chǎn)生影響，甚至?xí)绊憞液蜕鐣陌l(fā)展，以至于《人民日報》等也對此現(xiàn)象做出了相應(yīng)的關(guān)注和回應(yīng)。第一篇文章主要講述的是一個農(nóng)村青年通過考學(xué)的途徑艱苦奮斗了多年才終于享受到了和上海本地同學(xué)一樣待遇和處境的故事，作者“麥子”對“貧二代”的處境深感不公和憂慮。第二篇文章的作者“優(yōu)游”從更深層次的角度觀察發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村孩子不僅很少能趕上那些出身優(yōu)越的家庭的孩子，即使趕上，他們從小所受的教育和從家庭、環(huán)境中學(xué)到的觀念卻不時的對他產(chǎn)生影響，使他趕上出身優(yōu)越家庭的孩子的幾率極小，作者發(fā)現(xiàn)了除了經(jīng)濟地位之外“貧二代”在其他方面的全面落后。第三篇文章作者表現(xiàn)出了更深的憂慮，他坦言的說出了不僅社會底層人群往上流動困難出現(xiàn)“階層固化”的現(xiàn)象，就算中產(chǎn)階層的人也可能出現(xiàn)大批返貧的情況。第四篇文章作者的出發(fā)點和對事物的態(tài)度與前幾位作者不同，既表現(xiàn)出了對這種現(xiàn)象的無奈，又號召人們轉(zhuǎn)變?nèi)松膽B(tài)度來享受生活。

一系列鐵打的事實和數(shù)據(jù)也讓我們難以接受這樣的社會現(xiàn)實，中國的基尼系數(shù)、中國的貧富差距在不斷增大，我們不能接受這種無休止的擴大。如果這種狀況一直持續(xù)下去，對我們國家和社會將會造成嚴(yán)重的不良后果。這正是“麥子”的擔(dān)憂。這種狀況在很多人看來不合理，我們應(yīng)該改變。

但是，或許我們還可以發(fā)現(xiàn)另外一個現(xiàn)實：農(nóng)村里那些以前是地主的家庭在改革開放之后又重新變得富裕起來;那些在革命年代浴血奮戰(zhàn)的人他們的子女也可以像他們父輩一樣優(yōu)秀;那些學(xué)問家、學(xué)者的孩子仍能和他們父輩一樣創(chuàng)一番天地;而那些農(nóng)民的孩子他們呢？有些人成為富裕的人不是僅僅因為有錢，而是他們父輩給他帶來的認識水平、思想觀念和機會適應(yīng)了社會轉(zhuǎn)變。這正是“優(yōu)游”之關(guān)注點。那么，這種貧富分化似乎看起來又像是合理的。我們該怎樣看待這種現(xiàn)象？一部分人及其后代富裕是因為不正當(dāng)?shù)脑颍€有另一部分人似乎是“天意”使然。

二、為什么“不能一起喝咖啡”

我們看到有那么多人經(jīng)過自己的艱辛奮斗仍比不上出身優(yōu)越、不太努力的同齡人，仍然無法和他們在一個星巴克坐在一起喝咖啡，我們怎樣解釋這種現(xiàn)象呢？他們足夠努力，但仍然在經(jīng)濟地位等各方面趕不上他們，從很大方面來說不只是因為他們出生于殷實的家庭，而且在很大一部分來源于他們所處的環(huán)境的和所接受的教育，這也正驗證了“孟母三遷”的合理性。下面請允許我簡單地向大家介紹一個理論——精英主義理論。他有些殘酷，但在一定程度上正是對現(xiàn)實很好的總結(jié)。

精英主義代表人物米歇爾斯在《寡頭統(tǒng)治鐵律》一書中悲觀地看到了人類發(fā)展的不可避免的現(xiàn)實：一個組織權(quán)力總是集中于組織的領(lǐng)導(dǎo)者之中。如果真的是這樣的話，一個國家或者政黨這樣的組織其權(quán)力也集中在國家統(tǒng)治者和黨魁手中，一個社會和一個群體組織權(quán)力也集中在一小部分人手里。統(tǒng)治者、領(lǐng)袖通過自己的權(quán)術(shù)讓你相信接受他的領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)治是正義的、是幸福的，群眾也最后被“洗腦”、也這樣認為應(yīng)該接受他的領(lǐng)導(dǎo)。流行的《紙牌屋》也向我們生動地展示了西方民主的運作。這告訴我們，一個社會不管怎樣發(fā)展，永遠分為精英和大眾，而且統(tǒng)治秩序是精英統(tǒng)治大眾。

如果事實真的是這樣的話，我們還有什么理由相信自由、民主和平等？自由終將被人們的不理性所取代成為權(quán)威和權(quán)力的附屬品，每個人都享有投票權(quán)的民主導(dǎo)致的結(jié)果卻又是精英的更替，平等也就名存實亡了，平等唯一的作用就是在現(xiàn)實面前你又與精英對話的權(quán)利但你終將不知不覺的成就了他。自由、民主和平等在精英主義之下只是修飾而已，殊途同歸，不管怎樣，都是導(dǎo)致了精英控制社會的宿命。我們是不是一群“烏合之眾”呢？

社會達爾文主義是對精英主義的一種證明和補充，它告訴我們?nèi)艘彩莿游铮拔锔偺鞊瘢m者生存”的原則也同樣適合人類社會。這樣一種悲觀的觀點使我們對我們?nèi)祟惖陌l(fā)展并不看好，人類為了自己的生存要與自己的同類進行競爭、要與大自然進行斗爭以保證自己的生存甚至是生存得更好。那么，我們生存的環(huán)境真的是這樣的嗎？似乎也體現(xiàn)了部分這樣的特征，我們從小出生的環(huán)境在一定程度上決定了我們部分的發(fā)展命運和前途，我們從小就要被要求在同齡人中的生活中不斷與他人競爭以取得比他人更優(yōu)秀的成績?nèi)缓蟛拍苓M入好的中學(xué)和大學(xué)，將來我們找工作、買房、買車又是與他人競爭，甚至在老的時候還要爭搶更好的墓地！人類難道真的像動物一樣殘忍嗎？我們要成為精英，原因竟是因為要生存！

當(dāng)我們“失敗”的時候，我們又學(xué)會了自我安慰：“不管怎樣生活，我們只要快樂就好”、“天將降大任于斯人也……”、“上帝給了我困難是為了讓我生活得更好”。我們開始用一種命定論的態(tài)度來對待生活。甚至采取更進一步的行動，有些人從無神論走向了宗教以尋得心靈的慰藉。這樣我們在比他人做的差的時候，我們就可以安慰自己、讓自己更樂觀，或許這種人生態(tài)度使我們不斷前進、取得進一步的成功。

三、在絕望與希望之間

精英主義理論在科學(xué)向縱深發(fā)展、實證主義研究興盛之后得到修正：精英不再只是一個人或者一個小團體。社會分層化發(fā)展使一個統(tǒng)一的整體分成了多個團體或者組織，每個組成部分都被自己的精英控制，社會由每個部分的精英控制。

社會的分層和分化使傳統(tǒng)精英主義逐步走向了多元精英主義，我們看到精英的種類和范圍擴大了。我們反觀這種潮流，發(fā)現(xiàn)多元精英主義正是反映了多元主義社會發(fā)展和社會分層的現(xiàn)實。精英主義理論是對社會觀察的反思中逐步形成的——傳統(tǒng)精英主義是從傳統(tǒng)社會中逐步得出來的理論，而多元精英主義理論則是從當(dāng)代社會的發(fā)展中的出來的。社會的發(fā)展會帶來理論的變化，理論的變化可以指導(dǎo)現(xiàn)實。我們也有理由相信，社會的發(fā)展是會逐步走向更加多元、層次化的，那時我們更可以自信地創(chuàng)造出一種新的理論來解釋現(xiàn)實，理論也將更加復(fù)雜和細化。當(dāng)社會逐漸發(fā)展到扁平化和層次化的時候，精英主義也就演變得不再是“精英主義”了吧。

世界在走向民主，精英主義理論其市場越來越小，它自身也在不斷進步和完善。況且，人是有感情的高等動物，不會完全像動物世界那樣殘酷和恐怖，人的理性也會使我們避免很多動物世界的悲劇。我們雖然不能決定自己的出身，但是只要我們堅定自我、不放棄自己的夢想，隨著社會變得更加公平、法治更加健全，我們以及我們的后代將會更容易成功！

中國社會改革開放之后正在由一個統(tǒng)一的、計劃性的、指令性的社會變?yōu)橐粋€更加多元、開放和分層的社會，而這一個過程中無可避免會出現(xiàn)一定的問題和矛盾，我們不能指望中國在較短的時間內(nèi)迅速的改變，但是我覺得隨著我國經(jīng)濟走向繁榮、法治更加健全、社會更加公平，我們不僅每個人都可以在星巴克待著，而且可以和自己的同齡人一起快樂的聊天。

（作者單位：石河子大學(xué)政法學(xué)院）