淺析俄國(guó)文化哀傷的基調(diào)

摘 要：英、俄同屬歐洲，哀傷似乎與生俱來(lái)，但兩國(guó)差異明顯。橫跨歐亞兩洲的俄國(guó)是游離的孤獨(dú)，邊緣化，無(wú)歸屬感的哀慟;英國(guó)是孤立海外的島國(guó)，茫茫大海，天氣多變，常有孤立無(wú)援的恐懼與苦悶。哀傷的基調(diào)始終縈繞英、俄公民心中，無(wú)法抹去。

關(guān)鍵詞：哀傷;苦悶;島國(guó);邊緣化

英國(guó)紳士風(fēng)度，俄羅斯風(fēng)情，總讓人流連忘返。英國(guó)印象最深的莫過(guò)于天氣，多霧多雨，甚而英人寒暄即談天氣。俄國(guó)卻是冰雪、森林，廣袤的土地，漫長(zhǎng)寒冷的冬季。本文比照英國(guó)從三個(gè)方面，分析俄國(guó)文化深層次的哀傷。

一、 地理位置

俄是歐亞國(guó)家，占地廣，無(wú)盡的草原，景色永遠(yuǎn)不變，給人一種單調(diào)的苦悶;而英國(guó)孤立海外，島國(guó)地形，與其他民族接觸的機(jī)會(huì)少，都受孤獨(dú)哀傷折磨。

二、 氣候

俄國(guó)漫長(zhǎng)的冰雪寒冬，夜長(zhǎng)，無(wú)野外集體生活，人多在室內(nèi)，多感孤寂。向西南，始有肥沃土地，春天忽到，熱而短，醉人的春陽(yáng)、春鳥(niǎo)，給人一種刺激，一種懷思，感覺(jué)生的可貴，今日的可戀，這更加重哀傷之情。遠(yuǎn)游、逃離、侵略，占有遍布繁花之地。俄建國(guó)以來(lái)，受自然環(huán)境支配，荒原、冰雪、奇冷與奇熱，重精神價(jià)值，民眾過(guò)度追求內(nèi)心生活，作家多重心理描寫(xiě)，如《罪與罰》《紅字》等。列賓渲染忍受苦難的精神，如油畫(huà)《伏爾加河上的纖夫》。

銀灰色的天，多霧多雨，英國(guó)潮濕寒冷，常使感覺(jué)麻痹，增加人民的憂(yōu)悶。中C傅華薩論古薩克遜人“按照他們的習(xí)慣，薩克遜人悲哀地游戲”，不止古人如此，彭因也說(shuō)“便是英人的歡慰中，也含有說(shuō)不出的悲哀”。氣候是長(zhǎng)久的刺激，一是感覺(jué)與想象遲緩，感受性失掉敏銳的強(qiáng)度，偏內(nèi)心發(fā)展。飄渺的幻想，幻變的美夢(mèng)，在英人看是一種多余和變態(tài)，如拜倫和拉馬丁的詩(shī)歌。二是英人重培植活力，野外游戲，孤獨(dú)旅行，都是增強(qiáng)魄力，應(yīng)付現(xiàn)實(shí)困難的手段，思想與行動(dòng)都交集在準(zhǔn)確與現(xiàn)實(shí)。英人慣于忍受憂(yōu)郁的煩惱，這不是怯懦，是柔性的抵抗，如憂(yōu)郁王子哈姆雷特之復(fù)仇。

三、 文化

俄地處歐亞，年輕之國(guó)，在東方只感受到蒙古的苦痛、暴力的兇殘，在西方是衰落的東羅馬文化，沒(méi)有歸屬感，民族是流動(dòng)的邊緣化的。俄既不屬純亞式的 ，也不歸于純歐式的，兩者兼有雜糅，是一種獨(dú)立的文化體系，即“中間性”和“兼容性”。東西方文化的碰撞 ，使俄成為“世界的一個(gè)完整部分”。俄民族性過(guò)度忍耐，壓抑自我接受苦痛;是意識(shí)的覺(jué)醒，具神秘宗教性。歷史上 ，歐洲邊緣的俄國(guó) ，基本與西歐隔絕 ，先接受拜占廷文化 ，后又強(qiáng)行接受蒙古文化。征服者蒙古人不僅以東方習(xí)俗影響了俄羅斯表層生活 ，還以自己的一套制度改變了俄羅斯內(nèi)部秩序。① 俄處東西方中間，在兩者文化間游移不定，充當(dāng)橋梁 ，出現(xiàn)一種崇高的使命感。“這一面對(duì)世界而有的使命感 ，是俄羅斯文化的重要特征之一”。②

看俄文化內(nèi)部結(jié)構(gòu) ，“兩極性”最突出。兩極化產(chǎn)生 ，一是東西方文化碰撞 ，一是社會(huì)上下層文化分裂。經(jīng)濟(jì)、地位和文化層次的巨大差距 ，阻礙其現(xiàn)代化。彼得一世改革，不僅沒(méi)能彌補(bǔ)文化斷裂 ，卻加深鴻溝。個(gè)人意識(shí)覺(jué)醒時(shí)，沙皇專(zhuān)制，人民反走向奴化道路，無(wú)意志，習(xí)于容忍淫威。上層貴族“歐化”，更加大與廣大農(nóng)奴間的差距。斷裂的文化致俄人性格、習(xí)慣、道德倫理等一系列的分裂 ，這種民族精神，一切都是服從，不堪便暴動(dòng)，嚴(yán)重牽制其整體性發(fā)展。俄人悲觀(guān)陰暗，眷戀?lài)?guó)土同情苦人，顯斯拉夫民族特有個(gè)性，并間接暴露虐政，果戈里《死魂靈》、陀思妥耶夫斯基《窮人》、屠格涅夫《獵人筆記》為典型。與別作家相比，屠格涅夫筆下的愛(ài)情可稱(chēng)一株奇花，“都以?xún)?yōu)美的抒情的風(fēng)景描寫(xiě)為背景，充滿(mǎn)著哲學(xué)的沉思和感傷”，“不能實(shí)現(xiàn)的愿望，未成功的戀愛(ài)，悲痛地過(guò)那種已經(jīng)失望的生活”（期特拉熱夫《屠格涅夫的生活與創(chuàng)作》）。其小說(shuō)基調(diào)低抑，滲透深深的悲哀。因此，雖然屠格涅夫曾被冠以“愛(ài)的歌詠者”的桂冠， 不過(guò)他唱的卻是一曲優(yōu)美而哀傷的歌。[2]

英國(guó)新教勝利，個(gè)人意識(shí)覺(jué)醒，卻習(xí)于內(nèi)心反省，精神郁悶，深感事物虛幻。勞倫斯· 斯泰恩《感傷的旅行》一書(shū)塑造典型人物約里克，據(jù)莎劇《哈姆萊特》滑稽小丑改編，試創(chuàng)一種集輕松、愉快和嘲諷于一體的感傷氣氛。約里克自詡感傷主義旅行家，脫離實(shí)際，敏感多思，不重法國(guó)風(fēng)土人情、現(xiàn)實(shí)生活等，重自己主觀(guān)情感的心理分析和抒發(fā)，慣于內(nèi)心反省。一定程度批判資產(chǎn)階級(jí)利己主義，同情下層人民疾苦， 但未注意社會(huì)變革， 對(duì)當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)矛盾和工業(yè)革命等采取回避態(tài)度。作者把這些社會(huì)生活現(xiàn)象看成是偶然因素決定，表現(xiàn)其悲觀(guān)主義和懷疑主義思想。同時(shí)也是郁悶與暗淡的精神折射，帶虛幻色彩。[3]

結(jié)語(yǔ)

俄國(guó)哀傷的基調(diào)，英國(guó)的苦悶特質(zhì)，使兩國(guó)文化本質(zhì)類(lèi)似。英國(guó)宗教精神是維持個(gè)人與社會(huì)必須的工具，這與俄民族的實(shí)用精神異曲同工。受宗教神秘性影響，求靈魂完美，救世自任的決心，尋求真正的幸福，都向內(nèi)心發(fā)展，帶無(wú)言的哀傷。

參考文獻(xiàn)：

[1]閻宗臨.歐洲文化史論[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007年10月.

[2]姚海.俄羅斯文化之路[M].杭州： 浙江人民出版社，1992年.

[3][俄]別爾嘉耶夫著.王劍釗譯.俄羅斯的命運(yùn)[M].譯林出版社，2011年07月.

[4]默雨.優(yōu)美而哀傷的歌———兼論屠格涅夫小說(shuō)中的愛(ài)情主題[J].河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2001年06月第二期.

[5]楊金才.英國(guó)感傷主義文學(xué)之見(jiàn)[J].外國(guó)文學(xué)研究，1994年01期.

注釋?zhuān)?/p>

① 姚海·俄羅斯文化之路 [M] . 杭州： 浙江人民出版社 ， 1992.

② [俄]別爾嘉耶夫著 王劍釗譯.俄羅斯的命運(yùn)[M].譯林出版社，2011.07.

（作者單位：遼寧大學(xué)日本研究所）