山西原生民歌的種類及音樂形態特點探略

摘 要：山西原生民歌的種類繁多、以音樂形態特征和文化內涵為研究對象，對山西原生民歌當代民族聲樂演唱傳統的影響展開深入研究。只有民族的才是世界的，我認為作為一個民族聲樂學習者對此方向的探究是很有必要的，在客觀分析的同時也會對民族聲樂理論的發展史產生一定的影響。

關鍵詞：山西民族聲樂;原生態;民族性;民歌;文化;傳統

序言

山西，素有“民歌之鄉”的美譽。據不完全統計，其數量應在兩萬首以上，大致可分為山歌、號子、小調、秧歌、套曲5大類。故而，將山西稱為“民歌的海洋”也毫不為過，可見，山西民歌在山西地區的音樂文化體系中，實際上處于“基石”一般的地位。

一、山西原生民歌概述

（一）“原生民歌”之由來

“原生態”一詞是地球上最早的生物類型以及與之相適應的自然環境生存、發展的狀態，是一切在自然狀況下生存下來的東西。而“原生態民歌”可理解為“以口頭方式傳播于特定的民族、地域社區以及傳統習俗生活中的民間歌唱”。

（二）山西民歌的起源及文化背景

中華民族音樂與中國的文化一樣，源遠流長，古樸凝重，既具有中華民族音樂風格共性的一面，又具有自身極富地域和民族風格的相對獨立性。在山西，民歌作為一種獨特的藝術表演形式最早產生于人們的生產活動和交流。山西人民從遠古時就創造了以歌代言、以歌傳情、以歌會友、以歌揚美、以歌斥惡的獨特音樂文化現象。

二、山西原生民歌的種類

（一）山歌類

山西的山歌，又有“山曲”、“開花調”、“卷席片”等不同種類，它們的共同特征是：1、短小、單純，一般為上下句結構。2、詞、曲、格律均較自由，多為即興編唱。群眾的說法是“做甚唱甚，想甚唱甚，見甚唱甚”。3、無需伴奏，無一定調高，隨時隨地張口便唱，但由于流行在不同地區、語言、音調以及演唱方法等均有差異，形成了各自不同的風格和特點。

（二）號子類

一是“工程號子”，其中又有“打夯號子”、“打硪號子”兩種。這種號子流布廣泛，在建筑工地上，就能聽見號子的歌聲。

二是“船夫號子”，主要分布在黃河沿岸的河曲、河津、芮城等地。這種號子又根據不同的勞動分為撥船號子、行船號子、拉蓬號子、爬虎號子等。各種號子的音調互不相同，都無固定唱詞。其主要特點是節奏鮮明有力，音調單純流暢，情緒樂觀豪放。

（三）小調類

山西小調富有表現力，題材、形式豐富多樣。有優美動聽的抒情歌;有感人至深的敘事歌;有輕松歡快的歌;也有針砭丑惡現象的諷刺歌。總之，它包羅萬象，各種情調的音樂兼而有之。

（四）秧歌類

隨著歷史的發展，各地民族歌手和民間藝人對其不斷進行加工和完善，這種歌的故事性、情節性和戲劇性得到進一步的發展，于是有的就由地攤表演搬上舞臺表演，成為戲曲劇種。如：祁太秧歌、沁源秧歌、汾孝秧歌、河曲二人臺、左權小花戲等皆屬此類。

（五）套曲類

1、左權“大腔”曲調優雅、婉約，結構嚴謹。其中有序曲，稱“蒜疙瘩”;正曲，稱“劈破玉”;尾聲，稱“大岔”。序曲和尾聲相對穩定。中間的正曲變化多端。演唱形式為“坐唱”，伴奏為笛子、三弦、四胡等絲竹樂樂器。

2、 興縣“昆曲”明末清初就流行在興縣一帶。其結構同元代的“散套”相近。所唱曲調大都為明、清以來的小曲。主要流行在城鎮居民中間，演唱者是當地貧苦文人組成的“子弟班”。伴奏樂器有笛子、三弦、四胡等。

3、離石“彈唱”流行在離石、柳林、方山、中陽一帶，相傳形成于清代中葉。在民間有“東秧歌，西道情，小曲出在離石城”的傳說，這小曲即指的是“彈唱”，“彈唱”用的樂器有三弦、揚琴、四胡、笛子、管子、笙、四塊瓦等，故也稱“小曲彈唱”。

三、山西民歌的音樂形態特點

（一）語言特征

1、運用疊字

疊字是山西原生態民歌語言中一個很重要的特點。疊字的運用生動而形象的烘托出歌曲內容，增強山西原生態歌曲的趣味性和鄉土性，給聽眾留下深刻的印象。如：“桃花花你就紅來，杏花花你就白”（《桃花紅，杏花白》）。

2、運用襯詞

山西民歌中襯詞的運用，不僅增添了濃烈的地方色彩，更給人一種美的藝術享受。

（二）情感特征

在山西的民歌中，除了表現人們日常生活的作品外，情歌占了比較大的比例，這些民歌真實充分地表現出了山西人民探求自由、對美好生活的憧憬，如青年男女互相表達愛慕之情的《想親親》：（男）想親親想得我手腕腕（那個）軟，拿起個筷子我端不起個腕。（女）煙鍋鍋點燈半炕炕明，燒酒盅盅瓦米不嫌哥哥你窮。

（三）音樂特征

山西從地域上劃分有四個區，由于地理環境、生活環境、經濟的發展情況、文化傳統以及當地的方言、傳統的風俗習慣等有所不同，所以各地的民歌在調式音階上、骨干音和旋律上都有各自的風格和特點。山西北部的民歌，高昂寬廣，具有塞上高原特有的雄壯直爽;中部的民歌，則輕巧自由、變化豐富;南部的民歌，情感強烈;東南地區的民歌，則調式古雅質樸。

（四）演唱者造型

山西原生態歌手的造型獨特。男歌手大多以頭上罩一塊羊肚子手巾，腳上穿千層底或云靴，上身常常穿白布衫、羊皮坎肩，深色褲子，紅色腰帶為主要造型。但是歌手往往又根據歌曲內容、自身特點塑造具有個人特點的舞臺形象。

四、借鑒山西原生民歌的地域風格，提高民族演唱的民族性

山西原生民歌是民族聲樂發展過程中的一個分支，它對民族聲樂的發展有著重要的促進作用，當然，山西原生民歌的存在和發展也離不開民族聲樂對它的影響和作用，山西民歌歷史悠久、種類繁多、曲調優美、多姿多彩，直到現在仍然是人民生活中不可缺少的精神糧食和生活伴侶。

山西原生民歌的表演方式多種多樣，但傳統原生民歌的表演方式與民間的自然環境和生產生活環境都是密不可分的。不同地域和語言習慣下的人們對同一歌曲在聲腔襯詞、表現方式都有不同，它更加注重的是內心新情感的流露和情緒場景的渲染，這是我們現今民族聲樂在表演中非常值得借鑒的。

結語

山西歷史悠久，山西民歌更是種類多樣。原生態民歌或歌詠勞動生活，或揭露統治者的荒淫無恥，或傾聽人民生活的痛苦，也有不少是反映婚姻和愛情生活的，其音樂特色鮮明。從這些民歌中我們可以看到古代漢族勞動人民在勞動過程中創造的這一音樂文化是多么的寶貴。當然，時至今日我們的民族聲樂與各個地方的地方民歌水乳交融、交相輝映。如今我們將山西原生民歌為例子來進行研究，必然會對原生態音樂起到推動作用，促進文化向多元方向發展。

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（作者簡介：德州學院音樂學院2012級音樂表演系學生）