宋代女詞人自我意識的覺醒

摘 要：宋代高度發達的商品經濟，寬松自由的文化氛圍，以及追求自由與個性解放的思想風潮，為宋代女詞人自我意識的覺醒奠定了基礎。涌現了一大批以李清照與朱淑真為代表的，對后世女性文學的發展具有重要影響的宋代女性文人。她們的作品從女性的角度，以細膩敏感的筆觸，為我們呈現了一個完整又充滿傳奇色彩的女性世界。

關鍵詞：李清照;朱淑真;自我意識;宋代女詞人

宋代高度繁榮的商品經濟、蓬勃發展的市民文化、寬松自由的社會風氣以及濃郁向學的學術氛圍，為宋代女詞人自我意識的覺醒創造了條件。宋代女性不再拘泥于狹小的庭院生活中，其追求自由與個性解放的意識漸漸蘇醒，她們渴望更廣闊的天空，夢想著自我價值的實現以及個人理想的升華。此外宋代重文的風尚，以及嚴格而繁榮的女教，也為宋代女詞人的產生奠定了必需的社會文化基礎。此間種種，都使得宋代歷史中涌現出了一批極具自我意識和個性解放新思想的宋代女詞人。她們自愛，自憐，自強，以我筆寫我心，作為我國古代女性自我意識覺醒的杰出代表，為我國古代女性文學的發展做出了重要貢獻。本文試以李清照與朱淑真為代表，從自愛，自憐，自強三個方面，分析宋代女詞人自我意識覺醒的表現。

一、自愛

一方面，宋代女性在婚姻愛情方面，受到了自周開始的“父母之命，媒妁之言”的嚴格的限制，因此時常造就一些無愛婚姻的悲劇，但是宋代女性并不甘于屈服于命運，無論是出身于上層書香世家的大家閨秀如李清照，朱淑真，抑或是不幸淪落煙花之地的下層歌妓樂婉，嚴蕊，都敢于用自己的筆大膽表達著對愛情的期待，對情人的思念，對現實的不滿，以及對幸福的不懈追求。這就是她們內心自我意識覺醒的表現，也是自愛精神的體現。如李清照的《減字木蘭花》中“怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬢斜簪，徒要教郎比并看。”的新婚繾綣。《一剪梅》中 “花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”的甜蜜離愁。以及《孤雁兒》中 “一枝折得，人間天上，沒個人堪寄。”的深切思念與傷痛，都無處不體現著她對美好的愛情的追求，對幸福生活的渴望，即使是丈夫亡故后，李清照在絕望中也依然保留著對生活的憧憬與期待。此外還有朱淑真的《生查子》中“淚向愁中盡。遙想楚云深”表現了對久不歸來的意中人的相思之情。以及《江城子》中“天易見，見伊難”與心上人想見又不得見的慨嘆，是作者內心滿溢的感情的無處抒發最終凝結出的一聲吶喊，令人不忍卒讀。

另一方面對自我形象的細致刻畫，對自我的真心欣賞，也是宋代女詞人自愛與自我意識覺醒的表現之一。對女性形象細致入微的刻畫，是宋代女性詞中的又一特點，相比明，清來說，宋代女性雖然受到了多方面的約束，但是宋代女詞人中對女性形象的塑造依然較為大膽，詞中的女性形象并非千篇一律的封建教條下的統一模板，而是各有特色，無論是青澀活潑的妙齡少女，抑或是嬌羞甜蜜的新婚少婦，抑或是愁緒滿心的深閨怨婦，都在作者的筆下栩栩如生，都是作者自身形象的部分投影。通過對自我形象的凸顯與刻畫，女子不再單純將自己看做是男性的審美對象，通過男性對自己的刻畫和評判來認識自我，而是站在自己的角度重新審視自己，描述自己，從而能夠認識到自己的美，肯定自身的價值。如在李清照與朱淑真的多部作品中通過刻畫出一個個活靈活現的女性形象，將自己的感情融入作品當中，肯定自己，欣賞自己。代表作有李清照的《點絳唇》及朱淑真的《清平樂·夏日游湖》

李清照《點絳唇》中詞人通過“起來慵整纖纖手”“襪刬金釵溜”“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。”這幾個簡單的動作，刻畫出了一個在蕩秋千后，聽聞有異性客人到場，因此匆忙溜走，甚至發釵都在慌亂中滑了下來，卻又難忍心中好奇，假借嗅青梅偷偷瞄一眼的情竇初開、羞澀天真的少女形象，讓讀者忍俊不禁又心生憐愛之情。而朱淑真《清平樂·夏日游湖》則給我們塑造出一個率真大膽，為了愛情敢于挑戰封建禮教權威的傳奇女子形象。盡管此中所述“嬌癡不怕人猜，和衣睡倒人懷”的大膽行為，在當時頗受爭議，但誰又能說這敢愛敢恨的小女子不同樣令人為之傾倒？

二、自憐

宋代女性長期被看做男性的附屬品，婚姻與愛情往往就是一個女人一生的主題，而丈夫就是自己全部的精神支柱和情感寄托，但是由于宋朝婚姻不以雙方的感情與意愿為基礎，使得宋朝女性往往無法獲得一份圓滿的愛情和幸福的婚姻。再加上宋代女性長期生活環境的幽閉性和生活內容的單調性，使得宋代女性有著難以排解的深深的孤獨感，只能通過詞作來宣泄自己內心的苦悶，撫慰自己內心的傷痛，躲在自己狹小的世界中，自怨自艾，自憐自傷。如吳淑姬《小重山》中所寫，“心兒小，難著許多愁。”而在李清照和朱淑真的身上更是集合了宋代女性的諸般孤獨與傷痛。

李清照是孤獨的，金滅北宋后，李清照被迫卷入時代的浪潮，在兵荒馬亂的歲月中掙扎求生，又在不久后，失去了自己心愛的丈夫，自己與丈夫一生收集的金石文物也在逃亡中不知去向。這對一個曾經生活優越，家庭和睦的閨閣女子來說是多么大的打擊，可是自己身邊卻連一個可以傾訴可以依靠的對象都沒有，因此她只能將這滿心的創傷傾注到她的詞作中，通過詞作的創造來自我安慰，自我傾訴。在后期的詞作中作者常常用被風雨摧殘后凋零的花朵來暗喻自己曲折坎坷的身世，假借憐花來自憐。如《菩薩蠻》

“風柔日薄春猶早，夾衫乍著心情好。睡起覺微寒，梅花鬢上殘。故鄉何處是，忘了除非醉。沉水臥時燒，香消酒未消。”

此處梅花之后著“一”殘字，跳動著詞人晚年孤獨衰老的生活脈搏。描寫了國破家亡，年邁孤苦的處境，抒發了飽經磨難的憂郁心情。此時的梅花成了詞人晚年飄零，家國淪亡的象征。作者通過寫殘梅感傷自己的身世，自憐自己的處境，通過這樣的方式宣泄自己國破家亡后的悲痛之情。

朱淑真就更是孤獨的，渴望著美好的愛情，可是父母失審，所嫁非人，朱淑真與丈夫志趣相悖，沒有感情基礎也沒有共同語言，空有一身才情，卻無人可以訴說，一生被禁錮在一處小小的庭院中，抑郁不得志，只能沉浸在自己的世界中慨嘆知己難求，自怨自艾，自憐自嘆，至死都不得開解。正如《斷腸集》序中所寫：“比往武陵，見旅邸中好事者往往傳誦朱淑真詞，每竊聽之，清新婉麗，蓄思含情，能道人意中事，豈泛泛者所能及？未嘗不一唱而三嘆也。早歲不幸，父母失審，不能擇伉儷，乃嫁為市井民家妻。一生抑郁不得志，故詩中多有憂愁犯恨之語。每臨風對月，觸目傷懷，皆寓于詩，以寫其胸中不平之氣。竟無知音，悒悒抱恨而終。在她的詞作中處處都流露出生命被擱置，情感被冷落的絕望和寂寞。如朱淑真的《菩薩蠻》中“山亭水榭秋方半，鳳帷寂寞無人伴。愁悶一番新，雙蛾只舊顰。起來臨繡戶，時有疏螢度。多謝月相憐，今宵不忍圓。”充分展現了一個夜不能寐，只能望著天邊的月亮自憐自己的遭遇，祈求從中稍稍得到慰藉的閨閣女子內心的孤獨寂寞和絕望無助。

如果說易安的傷是“愁”，愁山河凋零，民不聊生;愁年華易逝，天人永隔;愁身世坎坷，漂泊無依。那淑真的傷則是“怨”，怨父母失審，所托非人;怨同床異夢，知己難求;怨長夜漫漫，孤枕難眠。很難說二者誰傷的更深，誰更痛，但是可以看到的是，在那一段只得她們一人獨行的黑暗歲月中，她們成為了自己的精神支柱，她們借自己的詩詞創作心疼自己的遭遇，撫慰自己的傷口，憐惜自己的苦痛，給予了自己他人所不能給予的溫暖。

三、自強

隨著宋代理學的盛行，宋朝女性逐漸成為男性社會的附屬品，她們沒有辦法直接參與到國家的政治事務和社會生活中來，但是這并不妨礙她們關注社會現實，書寫自己的政治主張，追求自身價值的最大化。甚至在她們的詞作中常往往超越了性別的界限，體現出令人敬仰的民族氣節和人性光輝。如處于兩宋之交的李清照。李清照自小生活在一個書香世家，飽讀詩書，有著自己的政治理想和抱負，家國天下始終是易安心中不變的命題。少年時，便多有關注現實，書寫政治主張之作。宋高宗三年，朝廷派樞密院事韓肖胄和工部尚書胡松年前往金國，去慰問被囚的徽、欽二帝，李清照知道后，特作《上樞密韓公工部尚書胡公》詩二首，給韓公和胡公送行，同時也向二人傳達自己渴望收復失地的愿望。當時朝廷主張議和，但是，李清照向韓公和胡公表達了對于統治者一味求和的不滿，流露出對中原人民的關切和懷念，體現出作者強烈的愛國主義熱情和民族意識。后期金人南下，山河破碎，民不聊生，國家與百姓成為了易安心中不可觸及的痛。但是詞人并沒有一味沉浸在悲傷中，而是將自己個人的人生體驗，融于時代的大潮，以個人人生之悲歡，抒寫朝代之興衰。如《永遇樂》中所寫“如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向，簾兒底下，聽人笑語。”表現了作者在經歷過國家破碎，家庭破滅后內心的悲痛愁苦之情。甚至是自小養在深閨，衣食無憂，精神世界也相對封閉的朱淑真，她的作品中也時常流露出對下層人民疾苦的關注，并非只是一個不食人間煙火的富貴小姐。如其《苦熱聞田夫語有感》一詩，通過描寫農民在惡劣的環境下艱苦勞動的場景，表達了作者對于底層人民生活的密切關注和深深同情。

李清照適逢兩宋之交，國家動亂，生靈涂炭，她的作品中必然包含了更為廣闊的社會圖景，對現實也有著更多的關注。在她的作品中，處處體現出深沉的憂患意識和愛國精神。而朱淑真其人一生都被束縛在狹小的天地中，受到強大的封建勢力的壓迫，但她并沒有屈服和妥協，而是通過自己的創作，頑強的同加諸在她身上諸多桎梏斗爭著，在她的身上，同樣可以看到對命運的不屈抗爭，對理想與愛情的不懈追求。因此盡管宋代女詞人她們身處于不同的舞臺，但相同的是，她們都有自己內心堅守的信念，都在自己生活的世界中，為了心中所求拼盡全力的掙扎著，奮斗著。她們都用自己的一生書寫了一部自強的篇章。

從以李清照與朱淑真為代表的宋代女詞人的作品中，我們可以看出，她們都有意或無意的將自己自身的經歷，自己的心理活動作為自己作品的主要題材之一。她們開始關注自身，關愛自身，探索自己的內心世界。她們不懼世俗的眼光，勇敢的抒發自己內心真實的感受。在宋代這樣一個恪守三綱五常，理學之風盛行的年代，她們能夠自愛，自憐，自強，有著一定程度的自我意識的覺醒，這本身就是一個值得我們后人關注的地方。

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（作者簡介：內蒙古大學歷史與旅游文化學院2012級文史哲基地漢語言文學專業學生;內蒙古大學歷史與旅游文化學院2012級文史哲基地漢語言文學專業學生）