接受美學(xué)視閥下的兒童文學(xué)翻譯

摘 要：接受美學(xué)是文學(xué)研究中一個(gè)重要的方法論，運(yùn)用到兒童文學(xué)翻譯中的研究并不多。本文在接受美學(xué)理論的視角下，在兒童文學(xué)的概念及其特征的解析下，試分析在兒童文學(xué)翻譯活動中，譯者應(yīng)遵循的原則。

關(guān)鍵詞：接受美學(xué);兒童文學(xué);文學(xué)翻譯

一、兒童文學(xué)及其特征

由于近些年中國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，觀念的轉(zhuǎn)變，越來越多的學(xué)者關(guān)注到兒童文學(xué)，相關(guān)的研究成果也開始大量涌現(xiàn)。周作人是中國全面探討兒童文學(xué)理論的第一人，其在兒童文學(xué)的性質(zhì)、特征、作用、創(chuàng)作方法等方面做出了研究，為中國的兒童文學(xué)研究提供了有價(jià)值的理論基礎(chǔ)。他指出兒童文學(xué)的本意在于“順應(yīng)滿足兒童之本能的興趣和趣味”，兒童文學(xué)只是兒童“可以逍遙”的“適宜的花園”。魏壽庸認(rèn)為兒童文學(xué)是“由兒童的感官可以直訴于其精神堂奧的，拿來表示準(zhǔn)依兒童心理所生之創(chuàng)造的想象與情感之藝術(shù)”。

二、審美特征

首先，兒童文學(xué)相較成人文學(xué)最突出的特點(diǎn)是其獨(dú)有的稚拙性。為適應(yīng)兒童的口味，兒童文學(xué)作品往往稚嫩、淳樸、清新自然，具有成人文學(xué)所沒有的原初本真的“傻里傻氣”。這種稚拙之美通過的作家的筆深入作品中，折射出兒童內(nèi)心真實(shí)的思想和情感。

其次，提及兒童文學(xué)，人們就會聯(lián)想到浪漫與想象、夢幻與詩意、神秘與瑰麗的意境。兒童文學(xué)的審美創(chuàng)造往往與幻想聯(lián)系起來。沒有幻想就沒有兒童文學(xué)。兒童的理性思維偏弱、現(xiàn)實(shí)感不強(qiáng)，分不清現(xiàn)實(shí)與想象，也不懂得事物的內(nèi)在聯(lián)系。為接近兒童的心靈世界，兒童文學(xué)主張要張揚(yáng)幻想。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品應(yīng)該能為兒童打開通往幻想世界的大門。

再次，寓言這種文學(xué)形式被兒童常態(tài)化適用。在童趣審美意象組成的單純簡約的外層結(jié)構(gòu)下，兒童文學(xué)濃縮著創(chuàng)作主體的復(fù)雜深厚的社會文化積淀。單純想象的審美符號體系下，寓言形態(tài)的兒童文學(xué)容易被兒童接受，引發(fā)共鳴。蘊(yùn)含于作品中關(guān)于社會、人類、自然等復(fù)雜的深層內(nèi)涵可以在兒童的成長過程中潛移默化的釋放能量，幫助兒童對社會、世界的認(rèn)知，健康人格的建立。

三、語言特征

首先，兒童文學(xué)的語言淺顯易懂。兒童年齡小，生活經(jīng)驗(yàn)少，思維能力弱，語言能力在逐步完善，兒童文學(xué)作品的語言必須淺顯、簡潔、準(zhǔn)確、流暢，能夠被兒童讀者理解接受，并未兒童的語言習(xí)得提供范本。

其次，兒童文學(xué)的語言具象化。由于兒童抽象思維差，以形象思維為主，兒童文學(xué)的語言是形象、生動、具體、動態(tài)的。運(yùn)用兒童熟悉、常見的具體形象進(jìn)行描述，把人物和事物的聲音、色彩、形狀、神態(tài)等具體、直接的表現(xiàn)出來，與兒童鬧鐘的形象相吻合。

再次，兒童喜游戲玩樂的特點(diǎn)決定了兒童文學(xué)語言的幽默性。幽默有趣的東西符合兒童的心理要求，可以引起他們的興趣，啟發(fā)他們快樂的情趣。有經(jīng)驗(yàn)的兒童文學(xué)作者往往把“引起興趣和引人發(fā)笑”作為寫作的一個(gè)重要原則。

四、接受美學(xué)理論

接受美學(xué)（Reception Aesthetics）是20世紀(jì)60年代后期出現(xiàn)的一種文藝美學(xué)思潮，也是文學(xué)研究領(lǐng)域中興起的一種新的方法論。由于它主要探討讀者能動的接受活動在文學(xué)傳播中的地位和作用，因此也被稱為“接受理論”、“接受研究”。 其代表人物是德國康斯坦茨學(xué)派的姚斯（Hans Robert Jauss）和伊瑟爾（Wolfgang Iser）。這一理論的一個(gè)重大突破就是確立了讀者的中心地位， 使西方文論實(shí)現(xiàn)了從“作者中心”和“作品中心”向“讀者中心”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。

文學(xué)作品要以讀者為中心，讀者為導(dǎo)向，相應(yīng)的，兒童文學(xué)的翻譯應(yīng)該以兒童為中心，兒童的審美要求、視野期待是譯者翻譯活動的重要指導(dǎo)指標(biāo)。

五、接受美學(xué)理論下的兒童文學(xué)翻譯

1. 以兒童讀者為中心

不同于以往的“作者中心論”和“作品中心論”，現(xiàn)代西方文論強(qiáng)調(diào)“以讀者為中心”。在閱讀過程中，“讀者絕不是被動地作出反應(yīng)，相反，它自身就是歷史的一個(gè)能動的構(gòu)成。一部文學(xué)作品的歷史生命如果沒有接收者的積極參與是不可思議的。因?yàn)橹挥型ㄟ^讀者的傳遞過程，作品才進(jìn)入一種連續(xù)性變化的經(jīng)驗(yàn)視野之中”。[2]在接受理論下，讀者的閱讀反應(yīng)和創(chuàng)造性理解是文學(xué)意義、文學(xué)內(nèi)涵形成的基礎(chǔ)。文學(xué)的目的是為了讀者接受，沒有讀者，就沒有文學(xué)作品。讀者不是消極被動地接受文本，而是積極主動地“創(chuàng)造加工”。 這個(gè)理論不但有效地拓展了文學(xué)作品的研究空間，同時(shí)也為文學(xué)作品的翻譯工作帶來了新的發(fā)展方向。兒童文學(xué)作品的讀者是兒童，因此，兒童文學(xué)翻譯應(yīng)以兒童為中心，以兒童的地位和作用為基礎(chǔ)。譯者在進(jìn)行翻譯活動時(shí)，要深入理解兒童獨(dú)有的特點(diǎn)，對他們的期待視野進(jìn)行分析與預(yù)測，解析其與成人接受能力的不同，采取靈活的翻譯策略，保證譯作能夠?yàn)閮和x者所理解接受。

2. 滿足兒童的視野期待

期待視野指文學(xué)接受活動中讀者原先的各種經(jīng)驗(yàn)、文化修養(yǎng)、心理素質(zhì)、知識水平、審美情趣、鑒賞水平等綜合組成的對文學(xué)作品的審美期待。“任何一個(gè)讀者，在其閱讀任何一部具體的文學(xué)作品之前，都已處在一種先在理解或先在知識的狀態(tài)。沒有這種先在理解與先在知識，任何新東西都不可能為經(jīng)驗(yàn)所接受。這種先在理解就是文學(xué)的期待視野。”[2]接受美學(xué)理論下，只有兒童的閱讀才使兒童文學(xué)的意義具象化。

3. 尊重原作

接受美學(xué)視閥下，原文作品不但有一定的開放性，也有一定的封閉性。其開放或封閉的程度受到作品圖式化結(jié)構(gòu)的影響。因此，“面對眾多的翻譯文本，除了從歷史環(huán)境以及譯者人文素養(yǎng)等方面進(jìn)行合理解釋之外，還必須有一個(gè)相對固定的標(biāo)準(zhǔn)對它們進(jìn)行分析、比較和判斷，尋找各個(gè)譯本的優(yōu)點(diǎn)和不足之處。”[3]原作是翻譯活動的根本基礎(chǔ)，也是評價(jià)翻譯作品的根本基準(zhǔn)。由于歷史、環(huán)境、個(gè)體的差異，翻譯文本的接受與理解度可能與原文本有所差異，但翻譯活動必須以原文為基礎(chǔ)。

結(jié)語

接受美學(xué)理論強(qiáng)調(diào)讀者的主體地位，重視讀者在閱讀過程中的個(gè)體理解與再加工過程。在此理論下的兒童文學(xué)翻譯活動，譯者需在完整真實(shí)地再現(xiàn)原文的同時(shí)，要肯定兒童的主體地位，兒童在閱讀中的主動參與性;充分考慮兒童讀者特殊的年齡、心理、個(gè)性和閱讀能力，滿足兒童的視野期待，呈現(xiàn)出易于兒童理解接受的翻譯文本。

參考文獻(xiàn)：

[1]周作人. 周作人論兒童文學(xué)[M]. 北京：海豚出版社， 2012.

[2]金元浦. 接受反應(yīng)文論[M]. 濟(jì)南：山東教育出版社， 1998.

[3]袁曉. 從接受美學(xué)的角度看兒童文學(xué)翻譯[J].重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）， 2009（7）.

[4]馬蕭.文學(xué)翻譯的接受美學(xué)觀[J].中國翻譯，2000（2）.

[5]王晶. 從接受美學(xué)角度看兒童文學(xué)翻譯——以〈愛麗絲漫游奇境記〉和〈鏡中奇遇〉為例 [D].寧夏大學(xué)， 2010.

（作者單位：陜西學(xué)前師范學(xué)院外國語言文學(xué)系）