北少林武術在薊縣

薊縣位于北京東道一百八十華里，處燕山南麓。境內有長城八十二華里，為塞下之地。由于地域之關系，薊地民風悍勇，尚武成俗。唐人杜甫詩云“漁陽豪俠地，擊鼓吹笙竽”。故薊民習武自衛意識頗強。據《薊州志》載：元代黃崖關人劉某臂力過人，武藝高強，善射箭。曾以箭退賊寇猱頭工者，使關內民眾得以保全。后劉某被追封為武略將軍。又據史料介紹：下營鎮有哥八墳，乃是明代末年有高氏兄弟八人，皆善武技，后有人詩贊云：殺賊同日死，八人人中豪。至今一抔土，猶比高山高。另有口碑所傳那位殺富濟貧的燕子李三就是薊縣人。在薊縣有“李三怕甩五”的民諺。故歷史上薊民中武學拔萃者不乏其人。

自清季以來，在薊地眾口爭傳，于志確載者當屬匯稽少林派大師商仕芝也，仕芝者，字德周，薊邑西五里公樂亭人。其先籍乃遼寧鐵嶺人，隨清入關，后輾轉定居于薊地。芝公生于乾隆六十年，歿于光緒六年，享壽八十余歲。公貌身軀偉岸，長眉幾覆其目，慈容可掬，誠若田舍一翁耳。公于幼時即得武傳。

因公樂亭乃山明水秀之所，昔常有慕景而攜游者。是年公之父見一游者流連顧盼于此，見其人往來縱躍于數丈寬水面，神態自如，公父甚異之，遂延至其家，懇請授藝其子即仕芝也。后歷年，留柬而去，意云為勝英之后脈，避難至此，此乃村人口碑所傳，以當可信。此時公雖得藝，然未大著，公至成丁之年即赴盤山北少林寺學藝拜武僧景禮為師，悉得其傳。北少林寺，為嵩山少林寺之支脈也。位于薊縣盤山之陽（盤山舊稱田盤山，四正山，盤龍山），三國時期，魏田籌曾隱居于此。山間古剎數十余座，號稱七十二寺。舊時與山西五臺山對稱東五臺。魏晉以來，為北方佛家重地。根據上海商務印書館影印的《中國名勝盤山集》，將盤山列為全國十五大名勝之一。專有《盤山志》存世。詳文盤山廟宇、松石云水、人文之勝。而北少林寺即是本山最早建成名剎之一。據（91版）《薊縣志>所載“魏晉時期，隨著佛教的傳入，在盤山修建法興寺”（即后來北少林寺）。歷史上的北少林寺曾歷經多次磨難，特別是到了元代初年，曾一度被道士霸占，拆殿毀塔，更名“棲云觀”，元中統年間，嵩山少林寺雪廷福裕禪師叩見元帝，奏明此事，才將道觀又更佛院，福裕禪師又委巢云威大師重修此寺。元延佑二年（1315年），元仁宗賜額“北少林寺”。從此，寺內武風大倡，代代相傳。俗家弟子亦為數頗多。而其中佼佼者，有清以來，芝公為其一也。后公出師謀業，經人薦入宮廷為侍衛。因差辦至河南，此時公慕嵩山少林久矣。常有溯本求源之意，故蓄意訪之，至河南某地一道觀，見一道士于廊下以指捏掰細竹以為炊。公量其必諳武技。與訕言之。暗將廊柱提起以壓道袍角，道起身掣止。道顧公笑云“君若習武，必到嵩山少林乃可得真”，于是指薦而去。歷時而歸，公藝更進矣。據民國年間《薊縣志》云“……授徒于城內財神廟時，以拳向井口下擊，井水沸騰示其徒”，“自城至公樂亭五里路，以小指提布袋，內貯薊錢二十四千，重二十四斤，往返來去，至老猶然”，“一日值城內集日，仕芝售稻米兩袋，甫至道旁，一少年亦售米，曰：汝烏得礙我；其速移之。仕芝笑諾，即兩手平提兩袋子他處，如未費力”。（當時薊地米袋貯米150-200斤不等）相傳有道士訪仕芝于家中，留住旬日，一日道士告別，入晚暢敘良久，午夜既竟，道士列長凳二，距三四尺，橫竿其上，故作欠身狀，曰：坐久頗倦，臥談可乎？直臥竿上。仕芝乃系繩于梁，削短木括地，緊系其繩，己則以背貼繩，立而懸焉。笑顧道士，敘談良久。道士起拜……。公之武事軼聞，除載志之外，薊地口傳頗多，僅錄翔實。某年，有山東鏢師魏長春者，自北京押鏢至沈陽途經薊州，將鏢車寄頓于薊州西門外天仙宮內。對眾曰：“江湖久聞有商老師者，乃薊地人。今余將訪而較藝，以廣見聞。”于是至公樂亭見公，語有不遜，公初時不肯，泥之再三，乃與對之。僅一合，公以散招“二郎扳拿”將其制服而不傷其體。后又較大槍之法，未幾公以勝畢。于是魏長春納頭欲拜為師，公道：汝將鏢送后再來。后魏如期果至，與公盤桓求教，歷半載而去。據鄉老傳狀；魏長春者體高八尺，形似黑塔，出語如雷，亦江湖名士也。

公性豁達隱忍，寬和恬淡，不求顯聞，雖曾任侍衛，但弁職很早，專以授徒紹藝為業，兼事農耕，曾在北京南苑、平谷縣、薊縣等地多處設場授徒。故桃李布列京畿及周邊各縣。1957年，公之后人商琪英者，在北京某醫院治病，住院時仍有人探問公之后聞，可見其事跡流布之久遠。其藝名當時在河北、山東、山西多有知名者。時有武友造訪切磋，常以技勝德馨而服之。時人稱其藝為“商家門”，稱公為“商老師”。在薊地可謂婦孺皆知其名，其后人商琪蘭者曾存公親手所抄寫通背拳譜部，謂其字跡楚楚可觀，饒有古韻，為人所重。其時距公歿己歷近百年矣。迄今鄉老冬烘夏蔭，猶竟論之。《薊縣志》載：公素以神力驚人。鄉人傳言，公與其徒演力時，曾力擎千斤巨石，而令徒眾嘆服。

公于詩詞、丹青、歧黃等均有造詣。《薊縣志》載有公詩作四首，今姑錄之：

其一

綠水青山近我居，

閑行現景看橋魚。

逍遙自在林泉樂，

不羨王候四馬車。

其二

綠水青山早向陽，

紅輪照耀紫霞光。

琉璃萬片西湖景。

蕩漾淪漪妙可當。

其三

近水依山百畝田，

安居樂業養余年。

三餐足用殊鮮味，

把酒高歌一代仙。

其四

波光瀲滟漾晴沙，

映水柴門各欹斜。

深種菰蒲淺種稻，

不深不淺種荷花。

詩中充滿了恬淡之情而毫無武夫強霸之氣。公最重武德，對徒眾約束甚嚴。每年舊歷四月十五日是公樂亭西五名山碧霞祠廟會。此會頗盛，商賈云集，連臺大戲四天。多有賣藝人至此設場，以為生意。公謂徒眾曰：“江湖游子艱辛，我等任何人不得到會與賣藝人較藝踢場子，違者嚴懲。”眾徒謹喏。然有一日，有賣藝人上門拜訪謝罪，謂之失言被其徒踢場打翻。特來告罪。公頗驚怒，嚴詢眾徒，眾皆未為。忽有人報知乃其家牧羊童所為，非其徒乃‘庸也，因久觀練武，自參自悟，將北少林拳法中十二趟彈腿中的“三拳一腳”招法學會，因出牧時多暇，練之精熟，時久功積，竟將江湖武師打倒，此事在我鄉里傳為笑談也。

村人有傳公于少時曾于村后陽泉山漁洞內得道書一部，精研有年，并有軼傳至今，使公又蒙上一層神秘色彩，此非武道，姑為記之。公無子嗣，生女四人，皆精武技，據云皆有穿窗上脊之能，嫁邑屬人家。其武技亦隨之布授于鄉民，至今猶有傳承者。公除在外設場所授群徒之外，于鄉梓中尚有得意弟子三人：日商布貴、周升、趙六公，皆深得武旨，以此為基，輻授綿連之后學，加之鄉黨，時薊地少林武風大熾，達到空前之熱潮。當時練武防身是在那個離亂年月中又‘精神支柱。筆者所居之四鄉，據云每到晚間，柳蔭下，坊間場內，成群結伙，演練不休。有從十幾里外徒步趕來，長年不止，求藝之誠，難于言狀。公所傳少林武技計有散手、對練、套路等由簡而繁；加之訓練基本功夫，可謂成一系列（含拳術、器械）其詳目見16頁：

以上諸種功法、套路均曾為公之后人所傳，并有譜詳載之，后人多有依譜校正者。有關后學，公之藝于薊地可謂赫揚百年，迄今薊人時有道之者。余曾因公務于薊境內差旅，每至一地，鄉人知我籍公樂亭人，言必詢仕芝公之軼傳，亦有知其一二者。更有文學之士，以公之傳聞及平生故事擬演說部，流響于今。尾其后學者甚眾。本人僅于族人、親友、鄉民中擇其藝技精良有聞者，記其姓名（含親傳、再傳等），由于年代淹遠，所遺定多；亦因我儕識乏見少，僅就知者存錄。計有：商洪順、商洪亮、周會春、高四醉、張相忠、工子玉、路廣良、商琪祥、徐萬碌、張漢清、郭存、周存、周軍、商洪甲、商洪文、陳榮、商寶善、商琪珍、李劍、商布坤、李亮、李德全、李德生、趙景全、商洪奎、周中亮、陳榮、劉海清、徐明、賈春、牛相甫、張海等公。以上諸公除徐明先生尚在，其余皆作古人矣。另有別門少林亦有在薊地相傳者，如武萬良、張策、牛德海及其弟子等人在薊地武術活動中亦多美譽，其詳情限于所知，此暫從略。自從北少林寺在抗日戰爭中毀于兵火之后（相傳約在1942年，日寇在冀東的五次強化治安時被焚燒），僧眾星散，武事難興。北少林寺被夷為一片廢墟，只剩下基臺高聳，殘碑臥地，平添一股悲壯之氣。但是廣布在民間的北少林武術卻并未因此而中斷，它在民眾中被保存的相當完好，并歷經文革的一番風雨后再次破土而出。上世紀八十年代中期，天津市曾舉辦過一次農民武術表演賽，當商仕芝公后人商保良先生演練一套北少林拳法時，一眼就被天津體院武術教授高文山先生看出其拳法頗具少林風范，當場詢問了其拳法的始末傳承情況，方知北少林武術仍然生根于民間，給這位武術家打開了又一扇研究的大門，并在以后我們的繼承、發掘、整理北少林武術的艱辛活動中，給予了很多指導性意見，使我們對先人留下的這份文化遺產有了一個全新的認識。在此我們謹代表北少林武術的武友們表示深深的謝意。

繼祖業當有來者，公之族人商保良先生今年己近花甲，為延技倡武，飽經風霜，歷盡艱辛，無怨無悔，誓搶中華少林武術為瑰寶，潛心挖掘，持之習武尚武四十余載，在那與貧寒、勞苦、甚至饑餓的抗爭中，執此一道是多么的不容易。他廣結京津地區習武之士，團結身邊的老少武術愛好者，求藝切磋，授徒紹道，實乃為近數十年來薊地倡武之骨干也。其弟子商綿輝、商陽升、李開源、商綿健、耿志遠、商燕虎、周海民、商艷臣、商艷紅等多人，時有參加縣市的各類武術比賽和展演活動，多有獲獎者，并多次支持弟子們辦班授武，力作普及。這些白發的文化繼承活動從八十年代初期到現在，引起了村鎮縣相關部門領導的高度注意，都曾給予了大力支持和幫助，提供展示平臺，給予精神上的鼓勵，物質上的援助，使這在我處消沉了多半個世紀的北少林武術和他的重要的倡揚基地——公樂亭村，又青春再現的活躍起來。幾年間，北少林武術的繼承發展情況還受到社會各媒體的關注，天津北方網的采訪，天津新報對北少林武術歷史情況的大篇幅的報道，以及為天津體育學院武術學院輸送生員。在2003年被有關部門定為中國少數民族武術大賽天津地區預備隊。同年春，又派選得力骨干到嵩山少林寺參加少林功夫國際學術研討會，進行交流學習，并于2004年春，商綿輝以北少林主要傳人身份，拜嵩山少林寺方丈為師，北少林武術得到少林祖庭認可。凡此種種，可見植根于民眾的民族文化的生命力是多么的茁壯，這就是我們的民族精神。

由于世事滄桑，一藝之傳，浮沉多變，先賢已去，后生即起，欲倡一業，艱辛良多。作為傳統武術、體育新種，近年來拳壇競技較雄，洋洋華夏，英才輩出，在國際上有至高聲譽，故此民心政要皆重中華武魄。技擊搏打，少林白有其高妙之處，但愿少林武術精神永續。